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井岡山旅游官方網站

井岡山，是一塊紅色的土地；井岡山，是一個綠色的寶庫。“四面重巒障，五溪曲水縈。紅根已深植，今日正繁榮。”老一輩無產階級革命家董必武1960年訪問井岡山時對井岡山發(fā)展的評價。井岡山——革命山——旅游山——文化山，“物華天寶鐘靈毓秀，綠色明珠流光溢彩”。從紅色中走來，向綠色中走去，希望您能走進井岡山，走進這片神奇的土地……1982年，國務院批準井岡山為第一批全國重點風景名勝區(qū)。井岡山風景名勝區(qū)分為茨坪、龍?zhí)丁ⅫS洋界、主峰、筆架山、桐木嶺、湘洲、仙口、茅坪、礱市、鵝嶺等十一大景區(qū)。井岡山風景名勝區(qū)面積261.43平方公里，分為11個景區(qū)，76處景點，460多個景物景觀。

井岡山風景名勝集革命人文景觀和優(yōu)美自然風光于一家。既有名垂宇宙的朱、毛會師廣場，又有燈火照亮九州的茅、茨坪；既有享譽全球的黃洋界，又有被載入中華貨幣史冊的100元人民幣背面主景的井岡山主峰。主要景物景觀類型有：革命文物、山石、瀑布、溶洞、氣象、高山田園風光、次原始森林、珍稀動植物、溫泉等九類。

井岡山管理局基本情況介紹

中共井岡山管理局工作委員會、井岡山管理局成立于2005年7月，分別為吉安市委、市政府派出機構，規(guī)格為副廳級，機關設在井岡山茨坪。井岡山管理局的主要職責是：承辦重大的接待任務；負責井岡山旅游業(yè)的統(tǒng)一管理、規(guī)劃、開發(fā)和建設；保護井岡山的自然環(huán)境、人文環(huán)境和革命歷史遺跡；負責景區(qū)公共設施建設，審查監(jiān)督各種建設項目。除上述職能外，其它方面的職能及社會事務原則上由井岡山市承擔，井岡山管理局不設獨立的一級財政。井岡山市政府不設井岡山管理局已設置的旅游、接待等管理機構，也不再承擔相關的職能。井岡山管理局現(xiàn)轄4個行政機構：接待辦公室，正處級；旅游管理處，正處級；辦公室，副處級；政治處，副處級。轄4個事業(yè)單位：井岡山國家級自然保護區(qū)管理局，正處級；井岡山革命博物館，副處級；井岡山風景名勝區(qū)管理局，副處級；門票管理處，副處級。下轄2家企業(yè)：井岡山旅游發(fā)展總公司、井岡山旅游發(fā)展股份有限公司。現(xiàn)有正式干部職工4000多人，黨員600多人。

井岡山迄今保存完好的革命舊址遺跡100多處（其中26處被列為全國重點文物保護單位），被譽為“中國革命的搖籃"和"中華人民共和國的奠基石”，是中國共產黨永遠的精神家園。先后被列為“首批全國青少年革命傳統(tǒng)教育十佳基地”、“全國優(yōu)秀社會教育基地”、“全國愛國主義教育示范基地”。2004年，又被列為全國“重點紅色旅游區(qū)”和“紅色旅游經典景區(qū)”。

井岡山現(xiàn)有11個景區(qū)，76處景點，460多個景物景觀。景區(qū)千峰競秀，萬壑爭流，蒼茫林海，飛瀑流泉。當年，朱德委員長重上井岡山揮筆寫下了“天下第一山”的題詞。著名文學家郭沫若暢游井岡山后，感慨萬千，揮筆寫下了“井岡山下后，萬嶺不思游”的贊美詩句。1982年，井岡山被國務院批準為第一批國家級重點風景名勝區(qū)。1991年與1998年分別被評為“中國旅游勝地四十佳”和“中國優(yōu)秀旅游城市”。2001年，被評為國家4A級旅游景區(qū)。2005年，被評為“中國魅力城市”。2007年，被評為首批國家5A級旅游景區(qū)和首批“江西省文明旅游區(qū)”。2009年被授予“全國文明風景旅游區(qū)”榮譽稱號。


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襄陽旅游網

    襄陽旅游網是由襄陽市文化旅游和新聞出版局主辦的地方旅游信息網站，提供旅游資訊、旅游景點、游在襄陽、娛在襄陽、購在襄陽、吃在襄陽、住在襄陽、行在襄陽、旅游論壇等內容。

襄陽簡介

　　襄陽，位居中華腹地，扼守漢水中游，是“中國優(yōu)秀旅游城市”、“中國魅力城市”、“國家園林城市”、“中國三國文化之鄉(xiāng)”、“中國紅嘴相思鳥之鄉(xiāng)”、“中國書法名城”。金庸、馮驥才等專家學者評價襄陽為“中華腹地的山水名城”，這才是一座真正的城！古老的城墻仍然完好，憑山之峻，據(jù)江之險，沒有帝王之都的沉重，但借得一江春水，贏得十里風光，外攬山水之秀，內得人文之勝，自古就是商賈匯聚之地，今天，這里已成為內陸重要的交通和物流樞紐，汲取山水之精華”，此番評價已經鐫刻在諸葛亮文化廣場的諸葛亮青銅塑像底座上。
　　襄陽，物華天寶，人杰地靈，在建制2800多年的歷史進程中養(yǎng)育了一代名相諸葛亮（臥龍），魏晉隱士司馬徽（水鏡先生），三國名士龐統(tǒng)（鳳雛），唐代大詩人孟浩然（孟襄陽），張繼、杜審言、文學家皮日休，北宋著名書畫家米芾（米襄陽），“允冠百王”的光武帝劉秀，東方圣人釋道安等一大批歷史文化名人。《三國演義》120回故事中有30多回發(fā)生在襄陽。 1986年襄陽市被國務院公布為全國歷史文化名城。市域內現(xiàn)已查明各時期的文化遺址200多處，有些文物古跡堪稱世界之最。1990年至1992年在下轄棗陽市雕龍碑發(fā)掘一處新石器時代原始氏族公社聚落遺址，距今約6000年，內涵豐富，獨具特色，屬一種新的文化類型。秦漢以前，襄陽為鄧、盧、鄀、羅、鄢、谷、厲、隨、唐等諸侯國之城，隨后為楚境，秦漢以后又是三國文化的中心區(qū)域和歷朝歷代的重鎮(zhèn)。古襄陽歷來是兵家必爭之地。3000年的歷史長河中，大小戰(zhàn)役難以數(shù)計，著名的戰(zhàn)例就有：白起水灌鄢城之戰(zhàn)、關羽水淹七軍之戰(zhàn)、朱序抗拒苻丕之戰(zhàn)、岳飛收復襄陽之戰(zhàn)、宋元襄陽之戰(zhàn)、李自成進占襄陽之戰(zhàn)、以及解放戰(zhàn)爭中的襄樊戰(zhàn)役等。 襄陽戰(zhàn)略地位十分重要。《讀史方輿紀要》稱：“襄陽上流門戶，北通汝洛，西帶秦蜀，南遮湖廣，東瞰吳越。”“以天下言之，則重在襄陽……”襄陽自古就是兵家、商家必爭之地，隨著國家中部崛起戰(zhàn)略的全面實施和東部沿海地區(qū)產業(yè)轉移步伐加快，今天的襄陽，更是生機勃勃，商機無限，各種優(yōu)勢日益凸顯，已成為中外客商投資的熱土。

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南戴河國際娛樂中心

南戴河國際娛樂中心 ,位于南戴河旅游度假區(qū)三小區(qū)省級森林公園內，總占地面積5.5平方公里，是一處充分利用海水、沙灘、山丘、森林等自然資源，集休閑、娛樂、觀光、健身于一體，內涵頗為豐富之濱海旅游景區(qū)。

南戴河國際娛樂中心始建于一九九六年十月，歷經五年之滾動發(fā)展，其內涵愈加得以充實和完善，已建成各類項目二十幾個，其中休閑健身項目有：滑草、滑沙、滑水（滑艇、滑圈）、卡丁賽車、海水浴場、水中泛舟等；機械娛樂項目有：遨游太空、彩球飄飛、豪華轉馬、三星飛旋、滑翔飛翼、滑行龍、碰碰車、UFO腳踏自行車等；游覽觀光項目有：森林火車、觀光纜車、豪華游艇、林海索道、鳥類表演、雄獅觀海、假山瀑布、廣場噴泉等。眾多之游藝項目，既突出了“新、特、奇”之特色，且充分展現(xiàn)了天成之自然性、昂奮之參與性和撩人之刺激性。游人身臨其境，在領略浩瀚大海之余，沐浴槐林之芳芬，瀏覽綠叢中的曲經、小橋、流水、荷塘，會萌生悠閑出塵之感覺，增添無盡“樂不思蜀”之情趣。

南戴河國際娛樂中心景區(qū)：規(guī)模宏大、內涵豐富，是國家AAAA級景區(qū)。在這里游人既能體驗滑沙、滑草等 　　健身娛樂項目的獨特魅力，又能領略過山車、熱氣球、瘋狂列車、卡丁車、超級秋千等40余種大型機械項目的精新險奇，又可體驗林中觀鳥、海邊捉蟹、水上泛舟等生態(tài)旅游的自然魅力，還可觀賞600畝中華荷園300余種國內外荷 之精品，感受燦爛深遠的荷文化。

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e拇指旅游

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寧波七塔禪寺

　七塔禪寺位于浙江省寧波市江東區(qū)，南至百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，東近彩虹北路，歷史上即為浙東佛教四大叢林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、延慶觀宗寺）之一。1983年被國務院批準為全國首批重點開放寺院。寺院殿堂結構典雅，古樸莊嚴，為典型的禪宗伽藍七堂建制，主要建筑有：七佛塔、山門牌樓、天王殿、圓通寶殿、三圣殿、法堂暨藏經樓、玉佛閣、祖堂、鐘樓、鼓樓、東西廂房、綜合樓等。
　　七塔禪寺初建于唐大中十二年（公元858年），距今已有1140余年歷史。當時有江西分寧宰任景求舍宅為寺，敦請?zhí)焱峦司臃秸尚溺R藏奐禪師居之，是為開山始祖，寺初名“東津禪院”。藏奐禪師是馬祖道一嫡傳法子、五泄山靈默大師的弟子，故東津禪院屬于禪門洪州宗一脈。藏奐禪師深通禪宗心法，在甬城大開法筵，廣設禪席，接引十方英靈衲子奮志沖關，直參本來面目。《宋高僧傳》稱其“凡一動止，禪者必集，環(huán)堂擁榻，堵立云會。（藏）奐學識泉涌，指鑒歧分。詰難排縱之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐泮堅冰；一言入神，永破沉惑”。咸通元年（860年），浙東裘甫率兵起事，攻城掠地，四明亦遭荼毒。一日裘甫率領二千多亂兵闖入寺院，欲行搶掠。寺眾驚駭逃散，唯心鏡禪師臨危泰然，在殿中瞑目禪定，神色不變。眾兵驚異懾服，作禮而退，寺院得以保全。第二年，郡守以此事奏聞朝廷，盛稱師德，懿宗詔改“東津禪院”為“棲心寺”，宰相裴休為此捐帛書匾。
　　宋大中祥符元年（1008），真宗敕改棲心寺額為“崇壽寺”。此時，寺院已成四明地區(qū)的著名道場之一，與同處市區(qū)的天臺宗山家派延慶寺相并立，并為山家派提供了不少優(yōu)秀人才，如廣智法孫明智中立、神照法孫覺云智連、以持律聞名的戒度法師等。政和八年（1118），宋徽宗因受道士林靈素之惑，崇迷道教，下旨將佛教寺院改為道觀，崇壽寺隨之改為神霄玉清萬壽宮。宣和二年（1120），仍還原為棲心崇壽寺。乾道三年（1167）三月，日本國派遣使節(jié)致書四明郡庭問佛法大意，郡庭太守召集眾僧研讀使函，無人敢出來應命。棲心（崇壽）寺維那忻然而出，逐條進行了分析解答，同時指出了日本來書的7處錯誤，使日本來使慚懼而退。棲心寺維那為國爭光，為佛教爭光，太守尊稱其為“天下維那”。
　　元代時，棲心崇壽寺仍然以弘揚《法華經》教義為主，為甬城重要的天臺宗道場。其中比較知名的天臺學家有剡源法嗣允則法師，善繼法嗣是乘法師，弘道法嗣凈珠法師等。
　　明洪武二十年（1387），信國公湯和為抗御倭寇侵擾，實行堅壁清野政策，將海島居民遷徙內地，焚毀普陀山寶陀寺（即普濟寺前身）殿舍300余間，迎千手千眼觀音菩薩圣像于寧波府崇壽寺內供奉，寺院住持惟摩禪師舍地以建寶陀寺；寺東三分之一面積，復建棲心寺。同年，太祖詔改寺額為“補陀寺”，從此遂成觀音菩薩道場，人稱“小普陀”。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺，即因此故。在《永樂大典》編修中任釋教總裁的高僧祖芳道聯(lián)禪師即曾住持于此。永樂四年（1406），棲心并入補陀，兩寺合一。永樂二十二年（1424），住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年（1432），永詵建毗盧閣。天順二年（1458），文彬建藏經寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。嘉靖年間（1522～1565），建十王殿。
　　明末清初，天童密云圓悟法孫、浮石通賢法子拳石沃禪師及其弟子自天育先后住持寺院，弘揚圓悟一派所傳的臨濟宗禪法。順治年間（1644～1661），七塔寺建成方丈殿。康熙年間（1662～1722），寺院重修佛殿、山門、鐘樓等。康熙二十一年（1682），修建大悲殿，超育建云來庵塔院。因寺前建有7座佛塔（喻示過去七佛，為禪宗法脈源頭表征），故俗稱“七塔寺”。咸豐十一年（1861），寺經洪楊之役（即太平天國革命），慘遭兵火，遂成廢墟。同治十年（1871），寧波江東迎春弄周文學醫(yī)生母子發(fā)心重修佛殿，早磬晚魚，募化不倦，最終建成大佛殿及山門等。光緒十六年（1890），天童寺退居方丈慈運長老應地方紳董之請，出任七塔寺住持。自此廣集凈資，大興土木，重修了大雄寶殿，重建了天王殿、三圣殿、中興祖堂、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、云水堂、大鐘樓、門前七佛塔等，塑千手觀音圣像，梵宇一新，衲僧云集。光緒二十一年（1895），慈運長老晉京請頒《龍藏》一套，并蒙光緒皇帝敕賜寺額為“報恩寺”，因此全稱“七塔報恩禪寺”。慈老為禪門臨濟正宗第39世傳人，住寺期間，大弘臨濟禪法，傳法嗣48人，皆一時之法門龍象，其中以圓瑛、道階、溥常等最為著名，四明地區(qū)（寧波）大小寺院主僧，多為其門徒法子。七塔禪風因此廣傳海內外，分布在湘、滇、蜀、陜、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、臺等地區(qū)，乃至南洋、印度、日本、韓國等地，形成了具有一定規(guī)模的“七塔寺法派”，七塔禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。后人緬懷慈老之功德，建“慈蔭堂”以紀念之，尊其為七塔禪寺中興之祖。
　　民國時期，覺圓和尚擔任住持時，禮請華嚴學大師溥常長老在寺內創(chuàng)辦了七塔報恩佛學院。佛學院創(chuàng)辦10年（1928～1938），培育學僧288人，多為佛門俊才，弘化十方。溥常長老住持寺院時，主持編纂了《七塔寺志》，編修了《七塔報恩寺宗譜》，編輯了《七塔報恩佛學院院刊》。圓瑛大師任住持時，在鄞縣五鄉(xiāng)同岙庾山嶺辟建了塔院道場，為七塔寺年老僧眾修行之所；設立普同塔，供奉七塔寺圓寂僧人靈骨。寺院歷代高僧輩出，法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圓、常西、覺圓、圓瑛、溥常、指南、顯宗等近代佛門大德曾先后擔任住持，虛云、諦閑、圓瑛、道階、溥常、諦聞等常于寺內講經說法，大施教化，影響深遠，在佛教界享有盛名。
　　七塔禪寺自創(chuàng)建以來，屢經興廢，特別是十年動亂之際，更遭嚴重破壞，七塔道場名存實亡。1980年，黨的宗教政策落實，成立七塔寺修復小組，由寧波市佛協(xié)會長月西老和尚任組長。在政府領導重視和四眾弟子支持之下，月西老和尚經過10余年苦心經營，終于將寺院殿堂一一修復，使寺貌煥然一新，重現(xiàn)往日莊嚴恢宏氣象，成為市區(qū)內唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊為七塔禪寺復興之師。與其同時，有桂侖禪師，自1942年來寺參訪，隨緣留住七塔，長坐不臥，苦修頭陀行，徹悟禪宗心法及********真義，其見地境界被禪門宗匠來果禪師印證為“深入堂奧”，50余年常住七塔寺，積極協(xié)助月西老和尚復興寺院，同時隨緣接引度化，慕名前來皈依、受教弟子遍及海內外，深得趙樸老、茗山法師等贊許，人稱“七塔桂侖”。
　　1993年月西老和尚圓寂后，其高足可祥法師秉承師父遺訓，帶領全寺僧俗四眾，重修了圓通寶殿、三圣殿、鐘樓、綜合樓等，辟建了“棲心一覽”文物陳列室，重建了東廂房，新建了鼓樓（底層觀音殿精雕供奉十一面觀音菩薩圣像），改建了山門牌樓，創(chuàng)辦了七塔佛學文化網站與《報恩》雜志，修訂重印了民國版《七塔寺志》，編輯出版了《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十周年紀念集》、《七塔禪寺》、《七塔禪寺修復開放二十周年紀念集》、《七塔寺人物志》等書籍。在寺院各項管理中，堅持以“人間佛教”的思想作為指導，以城市作為依托，以制度加強管理，以經濟促進發(fā)展，以教育培養(yǎng)人才，以文化確立品位，以道風贏取信眾，以慈善回報社會，以聯(lián)誼擴大交流的原則理念，走出了一條與時俱進、別具特色的發(fā)展之路。1994年8月23日，可祥法師接慈運長老法孫、圓瑛大師法子明旸大和尚所傳之心法，使七塔禪寺法脈得以延續(xù)，祖庭得以重光。2003年3月25日，可祥法師榮膺七塔禪寺新一任方丈，寺院歷史翻開了新的一頁。
　　七塔禪寺現(xiàn)為浙江省重點文物保護單位。寺內除主要殿堂為古典建筑外，還保存有一批珍貴文物：①寺院開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔，上刻“唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔”等字樣。②宋代大銅鐘兩口，各重達七、八千斤，分別鑄于南宋紹興四年（1134）和嘉定十一年（1218）。③清雍正十三年（1735）刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。④梵文貝葉經一束。⑤清代石刻五百羅漢造像圖，工藝精妙，形神兼?zhèn)洌痖T珍品，海內無雙。⑥“棲心一覽”文物陳列室所藏各種珍貴文物等。

通訊地址：浙江省寧波市江東區(qū)百丈路183號七塔禪寺報恩雜志編輯部
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泰國觀光局臺北辦事處

泰國觀光局臺北辦事處致力于擴展泰國旅游市場并提升臺灣與泰國旅游業(yè)者交流，泰國觀光局與50家泰國當?shù)芈糜螛I(yè)者，將與臺灣旅游業(yè)者分享泰國推廣方向、新景點及新行程之資訊，期藉由互動交流，聽取意見與未來合作方向，祈盼臺泰旅游市場蓬勃發(fā)展。

泰國前名暹邏，位于中國和印度間中南半島之心臟地帶。舉國上下尊崇佛教。多個世紀以來，一直是東南亞地區(qū)宗教、文化和多個民族的匯集地。泰國面積約五十萬平方公里，與法國國土相若。人口約六千余萬。泰西北與緬甸為鄰，東北接寮國、 東連柬埔寨，南部與馬來西亞接壤。

在悠長的歷史中，泰國不斷吸收外來文化及移民。外來的作家、畫家、雕刻家、舞蹈員、音樂師及建筑師等促使本土文化蓬勃發(fā)展。泰境當?shù)鼐用衿鋵嵤怯啥喾N民族組成。主要有泰人、蒙人、高棉人、寮國人、中國人、馬來人、波斯人和印度人，可說沒有純種的泰國人。因此泰人體型、骨格高矮不一、五官輪廓各異，而膚色深淺也有很大差別。大約有八成泰人與農業(yè)攀上關系。在相當程度上，農業(yè)直接或間接受到宗教的節(jié)日和儀式的影響， 所以泰國是極具文化特色的國家。

超過九成泰國人信奉塔娜娃達佛教，日常生活亦深受影響。泰國佛教起源于公元前三世紀，在目前全球最高佛教紀念碑所在地的佛統(tǒng)府首先興起，時為公元前267 - 227年，印度佛教亞索加王朝（ Asoka ）遣派僧侶到東南亞宣揚教義，其中一批到達佛統(tǒng)府后，就以此地為傳教基地。

佛教是泰國道德禮教的「準則」，維系社會和諧及推動藝術的原動力。與歐洲中世紀時代的天主教相似。泰國無數(shù)寺廟的重疊式屋檐，能使人引發(fā)創(chuàng)作的靈感。佛教影響力深入民間的另一原因是大部份泰國佛教家庭，必然有一位男丁入住寺廟修道，研習佛教道理。據(jù)佛教習俗，信奉佛教的男性而年齡超逾21歲者，在其一生中，須接受剃度一次，以實踐僧侶生活，短則五天，長則三個月。通常剃度會在每年避雨節(jié)期間舉行。為期三個月的避雨節(jié)中，每個僧侶都避免外游，留在寺廟中靜修。除了作為佛教活動中心，泰國寺廟通常是小鎮(zhèn)的消息集散地、勞工雇用中心、新聞發(fā)布處、藥物分發(fā)站和社區(qū)中心，有時更用作學校和醫(yī)療所。總之，泰國社會的寺廟具有多元化用途。泰人亦強調宗教自由，故其他宗教如回教、天主教、印度教及錫克教等，同時存在。

泰國一般使用佛歷，即以佛祖釋伽牟尼圓寂后一年為紀元之始，比世界通用的西歷早五百四十三年（即西元一九九零年為佛歷的二五三三年）。泰國時間比格林威治標準時間早7個小時，比北京時間晚1小時。旅客從中國境內上飛機后，勿忘將手表撥慢1小時。格林威治時間為12時，泰國時間為19時，北京時間為20時。

外地游客對泰文聽不懂和看不明，是可理解的。不過，大部份泰國人明白英文，特別是曼谷，為主要商業(yè)用語。在主要旅游區(qū)，大部份酒店、商店及餐廳內，英文及其他歐洲語文都可通行無阻。全國各地的道路，均豎立了泰文及英文對照的標志。

泰語是五聲音階語言，屬于"加泰"（Ka-Tai） 語言組合。這組合包括了緬甸的"善"（Shan） 和"昆"（Khun） 以及越南的" 托"（Tho） 。泰國有五種主要方言。而中部方言，除了被應用在書寫文學之外；在曼谷，還被廣泛通用在日常交談。

泰國已有700多年的歷史和文化,原名暹羅。西元1238年建立了素可泰王朝，開始形成較為統(tǒng)一的國家。先后經歷了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和卻克里王朝（ 曼谷王朝）。從16世紀起，先后遭到葡萄牙、荷蘭、英國和法國等殖民主義者的入侵。19世紀末，曼谷王朝五世王大量吸收西方經驗進行社會改革。1896年，英、法簽訂條約，規(guī)定暹羅為英屬緬甸和法屬印度支那之間的緩沖國，從而使暹羅成為東南亞唯一沒有淪為殖民地的國家。1932年6月，人民黨發(fā)動政變，建立君主立憲政體。1938年，鑾披汶執(zhí)政，1939年6月更名為泰國，意為“自由之地”。1941年被日本占領，泰國宣布加入軸心國。1945年恢復暹羅國名。1949年5月又改稱泰國。

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嶗山

嶗山風景區(qū)是1982年國務院首批審定公布的國家級風景名勝區(qū)，規(guī)劃面積446平方公里，其中風景游覽區(qū)面積161平方公里，繞山海岸線87.3公里。整個景區(qū)由巨峰、流清、太清、上清、棋盤石、仰口、北九水、華樓、登瀛等9個風景游覽區(qū)和沙子口、王哥莊、北宅、夏莊、惜福鎮(zhèn)等5個風景恢復區(qū)及景區(qū)外緣陸海景點三部分組成，有景點220多處。嶗山主峰為巨峰，海拔1132.7米，是我國1.8萬公里海岸線上最高的山峰。嶗山作為歷史悠久的文化名山，擁有深厚的歷史文化底蘊，享有"神仙宅窟、靈異之府"美譽，被稱為"全真道教天下第二叢林"，盛時有"九宮八觀七十二庵"之說。1992年，嶗山被國家林業(yè)部批準為國家森林公園。嶗山風景區(qū)自1979成立以來，先后經歷了5次管理體制調整，景區(qū)管理體制日趨規(guī)范。

1979年7月，改革開放的總設計師鄧小平來到嶗山，指出了嶗山發(fā)展旅游的自然優(yōu)勢和相對落后的基礎設施條件，要求以風景名勝資源為依托，加快發(fā)展旅游業(yè)，以此拉開了嶗山保護、恢復和開發(fā)利用的序幕。同年，中共青島市建設局委員會發(fā)文成立嶗山風景區(qū)管理處，開始逐步實施對嶗山風景區(qū)的管理。

1982年，國務院首批審定公布了包括青島嶗山在內的44處國家重點風景名勝區(qū)。同年，青島市政府組建了由市政府有關領導及市有關部門負責人組成的"青島嶗山風景名勝區(qū)管理委員會"，負責嶗山風景名勝區(qū)的恢復建設工作。1985年，為加強對嶗山風景名勝區(qū)的保護管理，青島市政府發(fā)文成立嶗山風景區(qū)管理委員會，由市政府、原嶗山縣委及市有關部門的領導和負責同志組成。1987年，青島市政府進一步調整充實了管委會機構，并開始在流清河、太平宮、北九水設售票站，收取游客和車輛的景區(qū)維護費。

1989年5月8日，青島市政府印發(fā)了《關于調整嶗山風景區(qū)管理體制的通知》，決定成立青島市海濱嶗山風景名勝區(qū)領導小組，同時撤消原青島市嶗山風景區(qū)管理委員會，成立新的青島市嶗山風景區(qū)管理委員會，為市直局級事業(yè)單位，全面負責嶗山風景區(qū)的管理，日常工作由嶗山區(qū)代管。

2002年7月，青島市委、市政府對嶗山風景名勝區(qū)的管理體制作出調整，確定青島市嶗山風景區(qū)管理委員會為市政府派出機構，成立中共青島市委嶗山風景區(qū)工作委員會，為市委派出機構，嶗山區(qū)委書記兼任工委書記。景區(qū)管委"負責景區(qū)內的行政執(zhí)法、規(guī)劃建設、資源保護利用、植樹造林、護林防火等工作"，確立了在景區(qū)的行政執(zhí)法主體地位，為實現(xiàn)嶗山風景名勝區(qū)的統(tǒng)一管理提供了重要保障。

2007年6月，青島市委、市政府對嶗山風景區(qū)管理體制進行調整，在原青島市嶗山風景區(qū)管理委員會的基礎上組建青島市嶗山風景區(qū)管理局，管理局正局級規(guī)格不變，與嶗山區(qū)合署，受管委會和嶗山區(qū)政府雙重領導，以嶗山區(qū)管理為主，不再作為市政府派出機構。管理局主要負責人實行交叉任職。嶗山風景區(qū)管理局機關內設辦公室等6個職能處室，監(jiān)察室等5個黨群組織，下設7個游覽區(qū)管理處及嶗山國家森林公園管理處（嶗山林場）等共13個自收自支事業(yè)單位。

景區(qū)管理機構自成立以來，在市委、市政府的正確領導下，在上級業(yè)務主管部門的大力指導下，景區(qū)歷屆管理者認真貫徹落實"科學規(guī)劃、統(tǒng)一管理、嚴格保護、永續(xù)利用"的風景名勝區(qū)工作方針，積極致力于景區(qū)的保護管理和開發(fā)利用，推動了嶗山風景名勝事業(yè)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。景區(qū)生態(tài)環(huán)境不斷優(yōu)化，基礎設施日趨完善，服務功能逐步健全，旅游環(huán)境和秩序日益文明規(guī)范，嶗山風景區(qū)已成為聞名海內外的風景旅游勝地，成為青島市國民經濟和社會發(fā)展的重要組成部分。景區(qū)先后榮獲全國青年文明號、國家級"衛(wèi)生山"、全國文明風景旅游區(qū)示范點、最佳資源保護的中國十大風景名勝區(qū)、全國風景名勝區(qū)先進單位、中國風景名勝區(qū)顧客十大滿意品牌、國家級風景名勝區(qū)綜合整治優(yōu)秀單位、全國文明風景旅游區(qū)和國家5A級旅游景區(qū)等榮譽稱號。

嶗山，位于青島市東部的嶗山區(qū)，距市中心40余公里。它聳立于黃海之濱，氣勢雄偉，山海緊錯，嵐光變幻，云氣離合，是聞名遐邇的海上名山，國務院確定的第一批國家重點風景名勝區(qū)之一。

嶗山地處北緯36°05′～36°19′，東經120°24′～120°42′，東、南兩面瀕臨黃海，西部與青島市區(qū)接壤，北部與即墨市相鄰，總面積446平方公里。海岸線長87.3公里，主峰“巨峰”海拔1132.7米。

嶗山形成于億年前的白堊紀，經過漫長歲月的滄桑巨變，天工造化，在大自然的雕鑿中，形成了雄偉、壯觀、奇特、秀麗的地貌形態(tài)。山脈以巨峰為中心，向四方延伸。按自然走向分為巨峰支脈、三標山支脈、石門山支脈和午山支脈。嶗山東部和南部緊逼大海，形成山海相連的獨特景觀。蜿蜒曲折的海岸，形成了許多岬角和海灣，大小島嶼星羅棋布。海上看山，群峰攢簇，云霧繚繞;登山觀海，煙波浩渺，水天一色。每當風疾波涌之時，驚濤裂岸，濁浪排空，迸珠濺玉，咆哮轟鳴。古往今來，皆以“山海奇觀”稱頌嶗山。

嶗山地處暖溫帶，氣候溫暖濕潤，冬無嚴寒，夏無酷暑。突出表現(xiàn)為“春涼回暖晚，夏溫熱雨多，秋爽降溫遲，冬暖少雨雪”的氣候特征。由于山勢陡峻和地形復雜，形成了上下不同、內外迥異的小氣候，山南麓的太清宮一帶名為“小江南”，巨峰北側的北九水則稱“小關東”。嶗山的氣象景觀頗具特色，夏秋之際，如絮似縷、變幻無窮的云海，春來夏初，溟蒙飄渺、彌漫翻騰的海霧，為嶗山平添了無限風光。

嶗山古為東夷地，春秋時屬齊國。秦統(tǒng)一中國后，置瑯琊郡，漢設不其縣，隋開皇十六年(公元596年)置即墨縣，嶗山皆屬之。1898年，德國強迫清政府簽訂《膠澳租借條約》，將白沙河以南、磚塔嶺以西的嶗山山區(qū)大部，由即墨縣仁化鄉(xiāng)劃入膠澳租借地。1914年，日本取代德國侵占膠澳。1922年中國政府收回青島后改設膠澳商埠，嶗山屬膠澳商埠李村區(qū)。1929年南京國民政府接管青島后，李村區(qū)隸屬青島特別市。1935年，將白沙河以北、磚塔嶺以東的嶗山另一半山區(qū)，再次由即墨縣劃入青島市。中華人民共和國成立后，嶗山山區(qū)相繼屬于青島市所轄的嶗山辦事處、嶗山郊區(qū)、嶗山縣和嶗山區(qū)。

嶗山在歷史上曾有勞山、牢山、不其山、勞盛山、大勞山和小勞山、輔唐山、鰲山、嶗山等名稱。“勞山”之名最早見于《后漢書〈逄萌傳〉》，《魏書〈釋老志〉》、《魏書〈高祖紀〉》、南朝梁陶弘景《名醫(yī)別錄》和唐代成書的《元和郡縣志》皆沿用之。“牢山”之名首見于晉代法顯的《佛國記》，《魏書〈地形志〉》、《新唐書〈姜撫傳〉》、《宋史〈甄棲真?zhèn)鳌怠贰ⅰ督鹗贰吹乩碇尽怠贰ⅰ对贰瘁尷现尽怠芳霸蓵摹洱R乘》皆沿用之。“不其山”之名見于《漢書〈武帝紀〉》和《三國志〈崔琰傳〉》。“勞盛山”之名發(fā)軔于東漢王充的《論衡》，但在宋代的《太平寰宇記》中改為牢盛山，顧炎武在《勞山考》中又寫為勞盛山。“大勞山和小勞山”之名始見唐代章懷太子李賢的《后漢書注》，杜佑《通典》沿用之。“輔唐山”之名乃見于《紀聞》中王8的事跡，該故事輯存于《太平廣記》。“鰲山”是全真道著名道人邱處機為嶗山更改的名稱，僅見于元、明兩代之碑記。“嶗山”之名最早見于《南史〈明僧紹傳〉》，另在《神農本草》和《本草圖經》中也記有此山名，明代黃宗昌亦用此名寫成《嶗山志》。總之，山之本名應為“勞”或“嶗”，漢代稱“不其”，晉及南北朝稱“牢”，唐代又有“大勞、小勞”和“輔唐”之稱，明、清兩代使用較亂，以“勞”、“嶗”為主，“牢”、“鰲”兼而用之，至近代才專用“嶗”字。

嶗山資源豐富。境內有主要河流23條，以嶗頂為中心向四面八方流淌。其多直流入海，源短、流急，屬季節(jié)性河。嶗山水無污染，純凈清冽，水質良好。著名的嶗山礦泉水清純甘冽，含有多種有益于健康的礦物質，經常飲用，可使人強身祛病、益壽延年，遐邇聞名的青島啤酒就以其為水源。嶗山域內還蘊藏大量的花崗巖石，質地優(yōu)良，馳名中外，北京人民英雄紀念碑主體和南極長城科學考察站紀念碑均取材于此。嶗山種植水果的歷史悠久，現(xiàn)有7種、14屬、377個品種。嶗山有“天然藥庫”之稱，藥材資源量多質優(yōu)，有681種，其中小葉石葦和黑石華尤為著名。嶗山沿海有豐富的海產品，其中鮑魚和西施舌是馳名的海珍品。嶗山仰口灣盛產綠石，又名海底玉，色澤翠綠，潤滑光潔，可雕琢各種文具、飾物及制做盆景。還出產其他土特名產拳頭菜、嶗山棍、仙胎魚和寒露蜜桃等。

嶗山，歷史悠久，文化燦爛，遍布山區(qū)的許多古遺址和古廟宇，從一個側面折射出中華民族的文明史。元、明、清三代刻石滿山，宮觀寺院碑碣林立，高山古洞摩崖連壁，蔚為大觀。嶗山山區(qū)現(xiàn)有27處文物保護單位，其中省級文物保護單位3處、市級文物保護單位14處、縣級文物保護單位10處。

嶗山是道教名山。自春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，就有方士、巫師在嶗山餐霞修煉，唐、宋兩代嶗山道教肇興，元、明兩代達到鼎盛，至清代不衰。嶗山道教由于王重陽所創(chuàng)全真派的入統(tǒng)，開創(chuàng)了全新的局面。全真道北七真涉足嶗山，邱處機三次來嶗山說法闡教，影響深遠。嗣后，北七真在嶗山各創(chuàng)宗派，爭建道觀，至明代達到鼎盛時期，遂有“九宮八觀七十二庵”之繁榮，使嶗山成為道教全真天下第二叢林。在嶗山道教發(fā)展的漫長過程中，有李哲玄、劉若拙、邱處機、劉處玄、李志明、徐復陽、張三豐、孫玄清、耿義蘭、齊本守等著名道人受過皇帝敕封。

“山不在高，有仙則名”。嶗山歷有“神窟仙宅”、“洞天福地”之美譽，備受帝王將相、文人墨客之推崇，深為隱者高士、名道高僧所垂青。傳說秦始皇曾登嶗山以望蓬萊，徐福由此出海尋求仙藥;漢武帝駕臨不其祀神人;東漢大學問家逄蒙、鄭玄以及南北朝的明僧紹先后于嶗山建書院，著書授徒，開創(chuàng)村學之風;唐代大詩人李白留下了“我昔東海上，勞山餐紫霞”的千古名句。宋、元之后，文人墨客更是紛至沓來。元代禮部尚書王思誠和大學士張起巖、文人戴良，明代大學士高弘圖、御史黃宗昌、山東提學鄒善與陳沂、巡撫趙賢，清代著名學者顧炎武、王士郲、翰林尹琳基等人，都曾在嶗山留下了文彩斐然的詩文墨寶。尤其是大文學家蒲松齡將嶗山視為第二故鄉(xiāng)，寫成了膾炙人口的《嶗山道士》、《香玉》等名篇，使嶗山名滿天下。近代改良思想家康有為，偉大的民主革命先行者孫中山，現(xiàn)代著名學者蔡元培、聞一多、沈從文、梁實秋、郁達夫等，都慕名游覽過嶗山。這些游嶗名人留下了大量的詩文、游記、專著，或傳誦于世、或鐫刻于石，不僅豐富了嶗山的文化內涵，而且使嶗山盛名遠播。

嶗山，自然景觀、人文景觀交相輝映，各類景點遍布全山。南線的太清宮景區(qū)，東線的仰口景區(qū)，中線的南、北九水景區(qū)，西線的華樓景區(qū)，北線的鶴山景區(qū)，中部的巨峰景區(qū)，皆各具特色，異彩紛呈。嶗山與內地名山相比，自然景觀獨具一格，它兼有山海林泉之勝，囊括奇險秀樸之姿，到處奇峰異石、深谷幽洞、古樹名花、飛瀑鳴泉，加之山海相映、沐日浴月、明霞云濤、煙霧升騰，組成一幅雄奇、秀美的立體畫卷。南燕地理家晏謨《齊記》稱:“泰山雖云高，不如東海嶗”。邱處機在遨游天下名山大川后，也十分動情地寫道:“五岳曾經四岳游，群山未必可相儔”。

嶗山，千百年來，歷經歲月的風雨滄桑，到解放前夕道觀寺院凋蔽殘零，羽士僧徒流離散落。僅有十幾處宮觀廟宇保存尚好。解放后，人民政府十分重視對嶗山旅游資源的保護和開發(fā)。尤其是改革開放以后，多次調整充實了嶗山風景區(qū)管理機構，制定并實施《青島嶗山風景區(qū)管理暫行辦法》，建立健全各項專業(yè)管理制度。同時，根據(jù)“嚴格保護，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用”的風景名勝區(qū)工作方針，組織人員對嶗山進行了大規(guī)模的規(guī)劃建設，制定了長期和近期規(guī)劃目標，實行了有計劃、有深度、開發(fā)與保護并舉的發(fā)展戰(zhàn)略，并投資近2億元對景區(qū)內的旅游資源、設施進行維護、開發(fā)和建設。昔日的海上名山，更增添了無窮魅力。

今日之嶗山，以其優(yōu)美的山海風光和博大的文化內涵，成為青島市建設國際化大城市的組成部分。嶗山將成為欣賞風景、度假休養(yǎng)、游覽觀光和開展科學文化活動的國家重點名勝區(qū)域，屹立于黃海之濱，為中華大地增添風采。

地址：青島市嶗山區(qū)梅嶺路29號　　
郵編：266061　　
旅游咨詢投訴電話：0532-88899000　　
嶗山風景區(qū)管理局電子郵箱：laoshanfengjingqu@126.com

五岳寨

國家森林公園、AAAA級旅游區(qū)五岳寨地處太行山東麓，位于河北省靈壽縣西北部深山區(qū)，因五座山峰并列聳立，且有五岳之特點而得名。公園屬河北省漫山自然保護區(qū)的一部分，總面積88平方公里。2000年12月被國家林業(yè)局批準為國家森林公園，并多年來保持“河北省旅游景區(qū)（點）綜合治理達標單位”、“石家莊十佳旅游景點”等稱號。景區(qū)于2004年順利通過了ISO9000、ISO14000質量、環(huán)境體系認證，同年被國家旅游局評定為AAAA級旅游區(qū)，2006年評定為河北省地質公園，目前，正在積極申報五岳寨國家地質公園。

景區(qū)內山高林密、繁花似錦、群山拱翠、云海波瀾且氣溫濕潤涼爽、空氣清新，動植物及水資源極為豐富，大小瀑布數(shù)百個。海拔2000余米的亞高山草甸可以將游客帶到“風吹草低見牛羊”壩上草原的境界。加上幽險的峰谷景觀，濃厚的邊塞區(qū)域特色，使景區(qū)成為集旅游觀光、健身療養(yǎng)、避暑度假、尋奇涉幽、登山探險、科學考察為一體的高品位、多功能自然風景區(qū)。

自然資源情況

1、地質地貌。本區(qū)在地質構造上屬于華北古陸太行山中段東麓，區(qū)內廣泛出露中、下元古界變質巖系，其巖性主要為片麻巖、變粒巖、角閃片巖、斑狀花崗巖等。由于新生代喜馬拉雅運動的強烈抬升和差異斷塊活動，形成了一系列相對高差較大的陡峭山峰，本公園就處在由古老變質巖基礎上發(fā)育起來的斷塊中山地區(qū)，由于斷塊構造形成了景區(qū)內山地溝深坡陡、山勢雄奇險秀，峽谷多而幽險。五岳寨主峰呈五峰獨立之勢，如一組巨大的盆景被太行山當胸托起。主峰1945.6米，最低峰亦1880米以上。山勢陡峻、雄險，東南側陡崖壁立，直垂谷地深達數(shù)百米。僅十幾平方米的頂峰巖石平臺，三面臨萬丈絕壁、奇險無比。站在峰頂極目四望，蒼茫中天地一色，千山萬嶺盡收眼底，讓人真正體會到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界。五岳寨地質資源豐富，山形地貌奇特，猴頭峰、石駝峰、鴛鴦石、將軍石等許多山峰奇形怪狀，擬人似獸、栩栩如生。

2、氣候。本區(qū)雖然屬于溫帶大陸性季風氣候，但因地處山區(qū)，海拔高度較大，受山地阻隔影響，形成獨特的小氣候。夏季涼爽宜人，年平均氣溫12℃，七月平均氣溫19℃，年降水量為700-850mm，且晝夜溫差大，因此當?shù)赜?ldquo;伏天還把被子蓋”的說法。冬天極端最低氣溫-26℃，冰雪可存留長達210天以上。這里的氣候又稱“康樂氣候”，森林里的空氣不但清新潔凈無污染，而且散發(fā)出有機殺菌物質，如單萜烯、雙萜烯、倍半萜烯等，它們具有抗生、抗炎、抗癌性能，可調節(jié)內臟活動，抑制精神焦燥，且空氣中每立方米含9000-10000個負氧離子，對治療高血壓、神經衰弱、糖尿病等有一定作用。

3、生物。本區(qū)植被覆蓋率達98%以上，且種類繁多。不論是溝壑還是峰巒，到處覆蓋蒼翠欲滴、蔥郁繁茂的林木，其中40%以上是原始次生林,且林相整齊，密度較大，種類繁多。落葉松林、油松林、白樺林、核桃秋林遍布整個園區(qū)。據(jù)河北省林業(yè)勘察設計院等單位初步調查，本區(qū)約有高等植物120科，357屬，532種，分別占河北省現(xiàn)有紀錄的58.8%、38%和19%，這里分布的河北省特有植物有：東陵繡球、木香蕾糖葉、黃芪、花楸等,屬于國家重點保護的有紫椴、核桃楸、刺五加等。本區(qū)內共有陸生脊椎動物159種，隸屬17目、56科、102屬，其中被列為國家重點保護動物的有：金錢豹、斑羚、金雕、雀鷹等14種。被列為國家保護的有益的或者有重要經濟、科學研究價值的動物有108種。國家林業(yè)局組織評審專家前來考察后稱：“這里是太行山區(qū)保存最完好的森林生態(tài)系統(tǒng)。”

4、水文。本區(qū)屬磁河發(fā)源地，受地質、生物、降水的共同作用，形成這里泉、溪、潭、瀑到處可見，形態(tài)各異，常年不絕。且水質極佳，清涼甘甜。著名的“燕趙第一瀑”是北方最大的瀑布，落差108米，一道白練自半云半霧中飛瀉而下，被風一吹開出萬朵玉蘭，及到崖底早就粉身碎骨，立刻化作一道煙霧，飄飄灑灑、渺渺茫茫，真是十丈之內尚是水，十丈之外全成煙，讓人油然而生一種坦蕩壯烈的感覺，頓時忘記了自我，融到大自然中去。

區(qū)位市場及接待設施

國家森林公園、AAAA級旅游區(qū)五岳寨東南距石家莊110公里，為二、三級柏油公路；北距佛教圣地五臺山只有50公里；西距革命圣地西柏坡40公里；周圍與北京市、天津市、太原市、邯鄲市都不超過300公里。有數(shù)條鐵路、高速公路和國道在公園邊緣交匯通過。石家莊市總人口960萬人，北京、天津、太原、邯鄲等都可成為五岳寨的客源市場。

國家森林公園、AAAA級旅游區(qū)五岳寨現(xiàn)有大、中、小賓館60余家，可接待大型會議。高檔賓館房費在200元左右，中、低檔次旅館價位在10--50元左右。同時，五岳寨各賓館均備有農家飯、農家菜，以適應廣大游客的不同口味。五岳寨現(xiàn)行門票為一次性門票，價格為50元/人。

國家森林公園、AAAA級旅游區(qū)五岳寨地處太行山東麓，位于河北省靈壽縣西北部深山區(qū)，因五座山峰并列聳立，且有五岳之特點而得名。公園屬河北省漫山自然保護區(qū)的一部分，總面積88平方公里。2000年12月被國家林業(yè)局批準為國家森林公園，并多年來保持“河北省旅游景區(qū)（點）綜合治理達標單位”、“石家莊十佳旅游景點”等稱號。景區(qū)于2004年順利通過了ISO9000、ISO14000質量、環(huán)境體系認證，同年被國家旅游局評定為AAAA級旅游區(qū)，2006年評定為河北省地質公園，目前，正在積極申報五岳寨國家地質公園。

景區(qū)內山高林密、繁花似錦、群山拱翠、云海波瀾且氣溫濕潤涼爽、空氣清新，動植物及水資源極為豐富，大小瀑布數(shù)百個。海拔2000余米的亞高山草甸可以將游客帶到“風吹草低見牛羊”壩上草原的境界。加上幽險的峰谷景觀，濃厚的邊塞區(qū)域特色，使景區(qū)成為集旅游觀光、健身療養(yǎng)、避暑度假、尋奇涉幽、登山探險、科學考察為一體的高品位、多功能自然風景區(qū)。


景區(qū)電話:0311-82525722、82600258
傳真:0311-82525722
郵編:050500
地址:河北省靈壽縣境內

茅盾故居

浙江省桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)茅盾故居，是五四新文化運動的先驅者、偉大的革命文學家、中國共產黨最早的黨員之一茅盾（沈雁冰）同志（1896年-1981年）誕生和度過童年、少年時代的地方。茅盾故居位于浙江省桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)觀前街17號。
    
故居房屋始建于十九世紀中葉，臨街四開間兩進木構架樓房，分東西兩個單元，建筑面積444.25平方米。一八八五年前后，茅盾的曾祖父購作住宅。樓房后面有一個半畝地大小的園子，茅盾的曾祖父曾在那里蓋了三間平屋。二十世紀三十年代初，茅盾用稿費并親手設計草圖，翻建成帶有日本民房風格的書齋，建筑面積104.92平方米。
    
茅盾自一八九六年誕生至一九0九年離鄉(xiāng)求學，在這幢故居中生活了十三個春秋。
    
一九八三年茅盾故居經中央批準籌建修復，依照茅盾童年時代的面貌進行了整修和復原。一九八五年四月中共中央政治局常委陳云同志親自題寫了“茅盾故居”的匾額，錢君匋先生贈送了由張充仁先生雕塑的茅盾同志銅質半身塑像，同年七月四日在茅盾誕辰八十九周年紀念日之際揭幕開放。一九八八年一月被國務院公布為全國重點文物保護單位。修復后的茅盾故居，再現(xiàn)了茅盾童年時代的生活環(huán)境。一九九一年七月四日，故居東鄰的“立志書院”，即“茅盾童年讀書處”，經撥款修復，以保持茅盾母校的原有風貌，求得茅盾故居周圍環(huán)境的協(xié)調，修復后的“立志書院”以“茅盾走過的道路”為陳列主體，展出了茅盾一生中大量而珍貴的照片、作品手稿、原版書刊、題字、信件及部分遺物，珍藏并陳列了他最早的墨稿-----十三歲時的作文本，和他最后的手跡。系統(tǒng)地介紹了茅盾同志一生的革命和文學活動。
            
茅盾故居自一九八五年七月四日正式揭幕開放以來，在各級領導的關心重視下，立足于文物保護和陣地建設，積極開展對外宣傳，弘揚愛國主義旋律，各項工作得到長足發(fā)展，成為向廣大群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育和文學熏陶的重要場所，發(fā)揮著巨大的社會教育功能。基本陳列“茅盾走過的道路”以介紹、宣傳茅盾光輝的生平業(yè)績、偉大的文學成就和崇高的革命風范為教育主題，從茅盾一生的成長、奮斗歷程中折射出中國革命征程的艱難、困苦和取得成功的來之不易，從而使廣大人民群眾更加珍惜共和國的江山，進一步增強歷史責任感和民族自豪感，更好地投身于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設，堅持走中國特色社會主義道路。通過茅盾這一名人效應，極大地提升了桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)在全國乃至全世界的知名度。從一九八五年七月四日開放至二00三年末，前來參觀的各界觀眾達334萬人次。茅盾故居一九九五年被浙江省委、省人民政府命名為浙江省愛國主義教育基地。

烏鎮(zhèn)茅盾故居電話:0573-88711377 88711638  

木瀆

木瀆位于蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮(zhèn)。境內風光秀麗，物產豐饒，又恰在天平、靈巖、獅山、七子等吳中名山環(huán)抱之中，故有“聚寶盆”之稱。

木瀆是與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐施用“美人計”，獻美女西施于吳王。吳王夫差專寵西施，特地為她在秀逸的靈巖山頂建造館娃宮，又在紫石山增筑姑蘇臺，“三年聚材，五年乃成”，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，“木塞于瀆”，木瀆之名便由此而來。 2500 多年的悠久歷史孕育了木瀆燦爛的文化，自古以來，木瀆人文薈萃，人才輩出，自北宋至清末，共出進士 25 人，舉人 30 余人，其中狀元 2 名，榜眼 1 名。著名人物有：北宋政治家、文學家范仲淹，清代著名詩人、詩選家沈德潛，清末啟蒙思想家、政論家馮桂芬，以及近現(xiàn)代的刺繡皇后沈壽、臺灣政要嚴家淦等等。

作為溝通蘇州城和浩淼太湖的交通樞紐，木瀆是名副其實的太湖門戶，因而在明清時期，木瀆即是蘇州城西最繁華的商埠。乾隆的宮廷畫師徐揚繪有一幅反映當時姑蘇繁華風貌的寫實性長卷《盛世滋生圖》，又名《姑蘇繁華圖》，全長 1225 厘米，其中一半篇幅畫了木瀆，木瀆當年之繁華可見一斑。清代乾隆南巡六下江南，六次駐蹕木瀆，與他的老師沈德潛吟詩唱和，與他的好友徐士元茶棋相娛，留下了一個個膾炙人口的傳說。如今 200 多年過去了，木瀆古鎮(zhèn)的格局和風貌未變，依然是吳西最大的商埠、姑蘇第一水鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上古宅庭院深深，小橋流水悠悠，其中胥江為伍子胥所建，乃我國第一條人工運河，香溪因西施在此洗妝滿河生香而名，木瀆的每一條河，每一座橋都有一個古老美麗的傳說，具有極高的觀賞和休憩價值。

木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽，更有私家園林、名人故居等眾多的人文古跡，因而，木瀆景區(qū)名列太湖風景區(qū)十三個景區(qū)之首。作為中國唯一的園林古鎮(zhèn)，木瀆在明清時有私家園林 30 多處，迄今仍保留了 10 余處。其中，嚴家花園乃乾隆的老師、中國最長壽的詩人沈德潛故居，后歸木瀆首富嚴國馨，園中布局疏密曲折，高下得宜，局部處理精巧雅致，幽深婉約，顯示了營造者獨具匠心的造園藝術，現(xiàn)代建筑學家劉敦楨、梁思成等人數(shù)次考察此園，倍加推崇，稱其為蘇州當?shù)貓@林之“翹楚”。虹飲山房是木瀆文人徐士元故宅，占地廣袤，建筑大氣，其“溪山風月之美，池亭花木之勝”，遠勝過其它園林，乾隆每到木瀆必游此園。古松園是清末木瀆富翁蔡少漁舊宅，園中雕花樓精雕細琢，與洞庭東山雕花大樓為同一大師作品，堪稱南北姐妹雕花樓。榜眼府第是洋務運動先導、著名政論家馮桂芬故居，江南三雕（磚雕、木雕、石雕）為其鎮(zhèn)園之寶。靈巖山館是清代木瀆狀元畢沅的私家別業(yè)，清池涓流，岸曲水回，是吳中著名山水園林。木瀆私家園林既秉承了蘇州園林的精致幽深，又有其空曠高遠、山林野趣的個性，充滿了一種大氣和皇氣。在 28屆世界遺產大會期間，我國著名文物、古建專家羅哲文、鄭孝燮等人參觀了木瀆古鎮(zhèn)私家園林之后，激動不已地說：“這才是真正的文化遺產”。

走進木瀆，你便走進了唐詩宋詞的幽雅意境；穿越古鎮(zhèn)，你便穿越了二千五百年的歷史風云。

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