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永安旅游

永安旅游成立于1964年，時(shí)至今日，公司已累積接近48年的豐富營(yíng)運(yùn)經(jīng)驗(yàn)。

永安旅游憑借其出入境旅行團(tuán)的報(bào)團(tuán)人數(shù)、旗下辦事處及分行的數(shù)目,以至管理質(zhì)素、旅行團(tuán)路線網(wǎng)絡(luò)以及多元化的業(yè)務(wù)范疇等多項(xiàng)超卓表現(xiàn),成為香港旅游業(yè)界首 屈一指的旅行社。公司現(xiàn)設(shè)有17間分行,分行網(wǎng)絡(luò)遍布香港、九龍及新界,為方便顧客,大部份更設(shè)立于港鐵鐵路沿線中人流極旺的商廈。在英國(guó)及澳門等地均設(shè) 有海外分社,提供不同種類的旅游服務(wù)。現(xiàn)時(shí),香港永安旅游在全球聘用超過(guò)600名精英,建立一支精練團(tuán)隊(duì)。  

永安旅游每年客量超過(guò)40萬(wàn),而為迎合港人熱愛(ài)旅游的特質(zhì),永安旅游不斷拓展嶄新路線,每年開發(fā)超過(guò)2000個(gè)旅游產(chǎn)品,涵蓋400多個(gè)目的地,路線遍布 全球50個(gè)國(guó)家。除了組辦旅行團(tuán)外,永安旅游亦提供一系列旅游相關(guān)服務(wù),如代訂機(jī)票和酒店套票、郵輪及游學(xué)團(tuán)等業(yè)務(wù)。公司亦提供獨(dú)立組團(tuán)服務(wù),為顧客度身 訂造各式各樣的旅行團(tuán)。永安旅游集團(tuán)擁有兩艘富中國(guó)特色的游覽船,為海外及本地游客提供多種海上游覽路線。此外,隨著澳門經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng),澳門市民的消費(fèi)力 及外游意欲相應(yīng)增加,故特別擴(kuò)充澳門分行,提供多元化產(chǎn)品及提升旅游服務(wù)素質(zhì),而開幕當(dāng)日更榮獲澳門特首崔世安博士蒞臨主禮。

中環(huán)

中環(huán)皇后大道70號(hào)卡佛大廈17樓1707室

電話: 2189 7689

傳真: 2189 7686

星期一至星期五: 10am-7pm 星期六、日及公眾假期: 9:30am-6:30pm

銅鑼灣

百德新街20號(hào)恒隆中心601-602室

電話: 2577 5655

傳真: 3162 8470

星期一至星期六: 10am-8:30pm 星期日及公眾假期: 10am-8pm

太古城 太古城中心第二期地鋪062號(hào)

電話: 2886 3183

傳真: 2568 3081 營(yíng)業(yè)時(shí)間: 11am-8pm

 柴灣

新翠商場(chǎng)1樓143號(hào)鋪 渣打銀行側(cè)入口

電話: 3157 1668

傳真: 3157 1666

營(yíng)業(yè)時(shí)間: 10:30am-7:30pm

Eurobookings

Eurobookings是一個(gè)酒店預(yù)訂網(wǎng)站。Eurobookings幫您找到歐洲最便宜的酒店。您是否在尋找阿姆斯特丹，布拉格或著柏林的低廉價(jià)格的酒店，還是法國(guó)地中海岸避寒地里維埃拉的豪華度假村？ 倫敦或都柏林具當(dāng)代風(fēng)格的商務(wù)酒店如何？ 或是打算在巴塞羅那或巴黎度過(guò)迷人的一夜并享受早餐？ 無(wú)論您想尋找那一類酒店，Eurobookings.com都能幫您找到且價(jià)格最低！

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我們派出若干團(tuán)隊(duì)不間斷地在歐洲旅行，報(bào)道各種大型活動(dòng)、新增的酒店及飯店。另外，我們還有專門的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)制作獨(dú)家的酒店視頻，使客戶能夠?qū)W洲熱門目的地的許多酒店有真實(shí)獨(dú)立的評(píng)價(jià)。您可以按城市、地標(biāo)、博物館、機(jī)場(chǎng)、公園、購(gòu)物區(qū)及其它熱門景點(diǎn)瀏覽我們的網(wǎng)站，并從中發(fā)現(xiàn)與您喜愛(ài)的目的地最近的酒店。我們還為每個(gè)酒店提供照片、地圖和便利設(shè)施的完整列表，方便您在不同的酒店之間進(jìn)行對(duì)比。

從家庭酒店到浪漫的海濱度假村，從舒適的家庭旅館（B&B）到方便的機(jī)場(chǎng)酒店，從時(shí)尚的商務(wù)酒店到設(shè)備齊全的公寓型酒店，從廉價(jià)的旅店到五星級(jí)豪華別墅，我們的服務(wù)囊括了歐洲每一座城市中所有可能的酒店類型。我們要為全世界的旅行者提供一種輕松、有效和經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)上預(yù)訂方式。我們對(duì)客戶服務(wù)的熱誠(chéng)和無(wú)憂式的酒店預(yù)訂可以通過(guò)我們獨(dú)特的網(wǎng)站設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)。從易于導(dǎo)航的網(wǎng)站布局到我們無(wú)可比擬的酒店價(jià)格，客戶能在使用 Eurobookings.com 中得到最多的收獲。

從 2001 年開始，我們的酒店和互聯(lián)網(wǎng)專家團(tuán)隊(duì)已增至 90 人，分布在全球七個(gè)辦事處，每天為上千位旅行者服務(wù)。我們組建了專門的公司提供最好的網(wǎng)上酒店預(yù)訂服務(wù)。我們的多語(yǔ)言客戶服務(wù)團(tuán)隊(duì)能夠用超過(guò) 22 種語(yǔ)言長(zhǎng)期提供優(yōu)秀的服務(wù)，是公司的寶貴資源。由于我們的預(yù)訂數(shù)量大，并且與酒店專家有良好的私人關(guān)系，因而能夠?yàn)槲覀兊目蛻籼峁┳畹土膬r(jià)格。

聯(lián)系方式

電話： +800 0397 3342；  00 44 20 7365 0519。

OctopusTravel

OctopusTravel是一個(gè)旅行助手平臺(tái)。OctopusTravel讓您的旅行生活從此逍遙自在。OctopusTravel包括了20000家以上的酒店，遍及世界112個(gè)國(guó)家的3300個(gè)城鎮(zhèn)，同時(shí)還提供多達(dá)285個(gè)國(guó)際城市的旅游指南。我們將長(zhǎng)期為您提供多達(dá)15種的多個(gè)城市酒店的超低價(jià)位“專享優(yōu)惠”，并且可以根據(jù)您的個(gè)人需求進(jìn)行特殊安排。

團(tuán)體旅游服務(wù)--我們將致力于以最便捷的方式為超過(guò)九人的旅行團(tuán)體安排旅行。無(wú)論是去參加慶祝活動(dòng)還是展會(huì)，無(wú)論是去觀看體育賽事還是去購(gòu)物，團(tuán)體游項(xiàng)目都能滿足您高標(biāo)準(zhǔn)的私人服務(wù)。

個(gè)人觀光服務(wù)--為您提供隨團(tuán)觀光和自助觀光兩種方式的自由服務(wù)。與其它提供在線酒店預(yù)訂服務(wù)的機(jī)構(gòu)不同，經(jīng)過(guò)再三的甄選我們將在全球300多個(gè)目的地提供逾2000種觀光游項(xiàng)目。您可以從一系列選項(xiàng)中做出選擇，例如徒步城市游、駕車游或小型客車觀光游等等。此外如您需要，還可以提供多個(gè)語(yǔ)種的導(dǎo)游服務(wù)。

酒店、公寓、別墅預(yù)定服務(wù)--我們可以為您提供超過(guò)20000家酒店、3000套公寓和別墅供您選擇住宿。花銷更經(jīng)濟(jì)、房型更自由、支付更方便。

私人接送--您還可通過(guò)在線預(yù)訂和確認(rèn)接送服務(wù)，例如以個(gè)人租用的汽車或小型客車從機(jī)場(chǎng)到酒店的私人接送或點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的接送服務(wù)。還可以應(yīng)要求提供一名說(shuō)某種語(yǔ)言的司機(jī)，從您抵達(dá)的第一刻起就開始享受輕松和舒適。

旅游指南--提供多達(dá)285個(gè)國(guó)際城市的旅游指南。包括當(dāng)?shù)芈糜螌I(yè)人士撰寫的文章以及通過(guò)專業(yè)機(jī)構(gòu)在全球31個(gè)辦事處所提供的內(nèi)部旅行目的地信息。每個(gè)指南中都有精美的圖片以及分門別類的篇章，包括：介紹、看與做、食宿、交通、七日天氣預(yù)報(bào)、購(gòu)物（包括購(gòu)物優(yōu)惠券）、餐廳及酒吧、娛樂(lè)、短途旅行、家庭、貨幣、通訊、健康以及安全。

另外，我們還在線提供互動(dòng)的城市地圖幫助您能以最快的速度找到您想要去的景點(diǎn)或酒店。

聯(lián)系方式

電話：020 7136 2856
電子郵箱：customercare@octopustravel.com。

泰國(guó)觀光局臺(tái)北辦事處

泰國(guó)觀光局臺(tái)北辦事處致力于擴(kuò)展泰國(guó)旅游市場(chǎng)并提升臺(tái)灣與泰國(guó)旅游業(yè)者交流，泰國(guó)觀光局與50家泰國(guó)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)者，將與臺(tái)灣旅游業(yè)者分享泰國(guó)推廣方向、新景點(diǎn)及新行程之資訊，期藉由互動(dòng)交流，聽(tīng)取意見(jiàn)與未來(lái)合作方向，祈盼臺(tái)泰旅游市場(chǎng)蓬勃發(fā)展。

泰國(guó)前名暹邏，位于中國(guó)和印度間中南半島之心臟地帶。舉國(guó)上下尊崇佛教。多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一直是東南亞地區(qū)宗教、文化和多個(gè)民族的匯集地。泰國(guó)面積約五十萬(wàn)平方公里，與法國(guó)國(guó)土相若。人口約六千余萬(wàn)。泰西北與緬甸為鄰，東北接寮國(guó)、 東連柬埔寨，南部與馬來(lái)西亞接壤。

在悠長(zhǎng)的歷史中，泰國(guó)不斷吸收外來(lái)文化及移民。外來(lái)的作家、畫家、雕刻家、舞蹈員、音樂(lè)師及建筑師等促使本土文化蓬勃發(fā)展。泰境當(dāng)?shù)鼐用衿鋵?shí)是由多種民族組成。主要有泰人、蒙人、高棉人、寮國(guó)人、中國(guó)人、馬來(lái)人、波斯人和印度人，可說(shuō)沒(méi)有純種的泰國(guó)人。因此泰人體型、骨格高矮不一、五官輪廓各異，而膚色深淺也有很大差別。大約有八成泰人與農(nóng)業(yè)攀上關(guān)系。在相當(dāng)程度上，農(nóng)業(yè)直接或間接受到宗教的節(jié)日和儀式的影響， 所以泰國(guó)是極具文化特色的國(guó)家。

超過(guò)九成泰國(guó)人信奉塔娜娃達(dá)佛教，日常生活亦深受影響。泰國(guó)佛教起源于公元前三世紀(jì)，在目前全球最高佛教紀(jì)念碑所在地的佛統(tǒng)府首先興起，時(shí)為公元前267 - 227年，印度佛教亞索加王朝（ Asoka ）遣派僧侶到東南亞宣揚(yáng)教義，其中一批到達(dá)佛統(tǒng)府后，就以此地為傳教基地。

佛教是泰國(guó)道德禮教的「準(zhǔn)則」，維系社會(huì)和諧及推動(dòng)藝術(shù)的原動(dòng)力。與歐洲中世紀(jì)時(shí)代的天主教相似。泰國(guó)無(wú)數(shù)寺廟的重疊式屋檐，能使人引發(fā)創(chuàng)作的靈感。佛教影響力深入民間的另一原因是大部份泰國(guó)佛教家庭，必然有一位男丁入住寺廟修道，研習(xí)佛教道理。據(jù)佛教習(xí)俗，信奉佛教的男性而年齡超逾21歲者，在其一生中，須接受剃度一次，以實(shí)踐僧侶生活，短則五天，長(zhǎng)則三個(gè)月。通常剃度會(huì)在每年避雨節(jié)期間舉行。為期三個(gè)月的避雨節(jié)中，每個(gè)僧侶都避免外游，留在寺廟中靜修。除了作為佛教活動(dòng)中心，泰國(guó)寺廟通常是小鎮(zhèn)的消息集散地、勞工雇用中心、新聞發(fā)布處、藥物分發(fā)站和社區(qū)中心，有時(shí)更用作學(xué)校和醫(yī)療所。總之，泰國(guó)社會(huì)的寺廟具有多元化用途。泰人亦強(qiáng)調(diào)宗教自由，故其他宗教如回教、天主教、印度教及錫克教等，同時(shí)存在。

泰國(guó)一般使用佛歷，即以佛祖釋伽牟尼圓寂后一年為紀(jì)元之始，比世界通用的西歷早五百四十三年（即西元一九九零年為佛歷的二五三三年）。泰國(guó)時(shí)間比格林威治標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間早7個(gè)小時(shí)，比北京時(shí)間晚1小時(shí)。旅客從中國(guó)境內(nèi)上飛機(jī)后，勿忘將手表?yè)苈?小時(shí)。格林威治時(shí)間為12時(shí)，泰國(guó)時(shí)間為19時(shí)，北京時(shí)間為20時(shí)。

外地游客對(duì)泰文聽(tīng)不懂和看不明，是可理解的。不過(guò)，大部份泰國(guó)人明白英文，特別是曼谷，為主要商業(yè)用語(yǔ)。在主要旅游區(qū)，大部份酒店、商店及餐廳內(nèi)，英文及其他歐洲語(yǔ)文都可通行無(wú)阻。全國(guó)各地的道路，均豎立了泰文及英文對(duì)照的標(biāo)志。

泰語(yǔ)是五聲音階語(yǔ)言，屬于"加泰"（Ka-Tai） 語(yǔ)言組合。這組合包括了緬甸的"善"（Shan） 和"昆"（Khun） 以及越南的" 托"（Tho） 。泰國(guó)有五種主要方言。而中部方言，除了被應(yīng)用在書寫文學(xué)之外；在曼谷，還被廣泛通用在日常交談。

泰國(guó)已有700多年的歷史和文化,原名暹羅。西元1238年建立了素可泰王朝，開始形成較為統(tǒng)一的國(guó)家。先后經(jīng)歷了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和卻克里王朝（ 曼谷王朝）。從16世紀(jì)起，先后遭到葡萄牙、荷蘭、英國(guó)和法國(guó)等殖民主義者的入侵。19世紀(jì)末，曼谷王朝五世王大量吸收西方經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行社會(huì)改革。1896年，英、法簽訂條約，規(guī)定暹羅為英屬緬甸和法屬印度支那之間的緩沖國(guó)，從而使暹羅成為東南亞唯一沒(méi)有淪為殖民地的國(guó)家。1932年6月，人民黨發(fā)動(dòng)政變，建立君主立憲政體。1938年，鑾披汶執(zhí)政，1939年6月更名為泰國(guó)，意為“自由之地”。1941年被日本占領(lǐng)，泰國(guó)宣布加入軸心國(guó)。1945年恢復(fù)暹羅國(guó)名。1949年5月又改稱泰國(guó)。

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茶山竹海

重慶茶山竹海旅游開發(fā)有限公司是2009年8月26日經(jīng)永川區(qū)人民政府批準(zhǔn)成立的國(guó)有獨(dú)資公司。公司由重慶市永川區(qū)城市建設(shè)投資集團(tuán)有限公司出資注冊(cè)，注冊(cè)資金1000萬(wàn)元。公司經(jīng)營(yíng)范圍為：旅游開發(fā)；游覽景區(qū)管理；旅游、商務(wù)信息咨詢；企業(yè)營(yíng)銷策劃；房屋租賃；物業(yè)管理；工藝品生產(chǎn)、加工、銷售。

公司實(shí)行董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的總經(jīng)理負(fù)責(zé)制，自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、獨(dú)立核算。公司下設(shè)行政部、財(cái)務(wù)部、接待部、市場(chǎng)營(yíng)銷部、工程部、物管部等六個(gè)職能部門。共有董事長(zhǎng)1名，總經(jīng)理1名，副總經(jīng)理6名，財(cái)務(wù)總監(jiān)1名，部門負(fù)責(zé)人6名，工作人員26名。

公司緊密圍繞“國(guó)家森林公園、茶竹天然氧吧”的特色定位，堅(jiān)持“一年有起色、三年創(chuàng)AAAA、五年見(jiàn)成效”的發(fā)展思路，為盡快實(shí)現(xiàn)景區(qū)上檔升級(jí)，迎接國(guó)際茶文化旅游節(jié)的勝利召開，正實(shí)施規(guī)劃用地面積76192㎡，總建筑面積8229㎡游客服務(wù)中心；12.6公里精華游步道、占地面積125848㎡《十面埋伏》外景地場(chǎng)景打造；建筑面積9548㎡紅燈籠商業(yè)街(茶竹天街)建設(shè)；占地面積43735㎡，建筑面積9072.59㎡金盆湖度假別墅酒店；茶藝山莊裝修改造等6個(gè)重點(diǎn)旅游設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目。

今年是茶山竹海景區(qū)打造“國(guó)家森林公園、茶竹天然氧吧”的建設(shè)之年。公司將加快茶山竹海旅游設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)施步伐，為提升我區(qū)旅游形象、打造休閑旅游高地和建設(shè)成渝經(jīng)濟(jì)圈生態(tài)休閑旅游精品而不斷努力。

風(fēng)光旖旎的茶山竹海景區(qū)位于全國(guó)優(yōu)秀旅游城市――永川市城北2公里處，面積117平方公里，北距大足石刻50公里，西去重慶市區(qū)65公里，以其茶竹交相映襯的獨(dú)特旅游資源和多姿多彩的茶竹傳統(tǒng)文化成為長(zhǎng)江三峽――重慶市區(qū)――大足石刻國(guó)際黃金旅游線上的一顆璀璨明珠。2003年，茶山竹海景區(qū)成功申報(bào)國(guó)家級(jí)森林公園。　重慶永川茶山竹海景區(qū)2萬(wàn)余畝連片茶園，成團(tuán)成簇，如環(huán)似陣，層層疊疊，宛若茶壇。“永川秀牙”、“渝都毫茶”、“渝州毛峰”等名茶馳名中外。5萬(wàn)畝天然竹海，幽深迷離，浩渺蒼茫，如煙似歌，蕩人心襟。竹海深處，散布著眾多佛寺、城堡、山砦等古址。景區(qū)植被豐富，森林覆蓋率達(dá)97％，空氣清新爽潔，有天然“氧吧”之稱。金盆湖、桐子灣水庫(kù)如碧玉般鑲嵌山間，清冽的山泉溪水給秀美的茶山竹海增添無(wú)限的靈氣。登千重茶山，游萬(wàn)頃竹海，暢游竹海迷宮，欣賞竹歌竹舞。可以飽覽竹海的浩瀚；可以享受采茶的樂(lè)趣；可以欣賞民族茶俗、茶藝表演，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深；可以品嘗竹筍、竹蓀、竹雞和茶菜、茶酒、茶湯等風(fēng)味佳肴；可以選購(gòu)山珍鮮貨和茶竹系列特色產(chǎn)品；還可以登臨渝西最高峰薄刀嶺，或者到天子殿憑吊古跡。盡情領(lǐng)略濃郁的茶竹文化風(fēng)情。因其獨(dú)特的茶韻，永川市被譽(yù)為“中國(guó)西部茶城”。 美麗的茶山竹海吸引了眾多國(guó)內(nèi)外知名人士，朱德、曾慶紅、賀國(guó)強(qiáng)、黃鎮(zhèn)東等先后蒞臨景區(qū)視察，葡萄牙駐華大使夫婦等國(guó)外友人、鄧小平胞弟鄧墾先生、張藝謀導(dǎo)演及謝軍、諸宸、葉江川等眾多國(guó)際象棋高手在此留連忘返。景區(qū)先后承辦了"新絲路杯"模特大賽、國(guó)際象棋棋王棋后挑戰(zhàn)賽和選拔賽、2003年中國(guó)重慶（永川）國(guó)際茶文化旅游節(jié)等重大活動(dòng)。　茶山竹海景區(qū)已成為國(guó)家國(guó)際象棋集訓(xùn)基地。20集電視連續(xù)劇《第五個(gè)空彈殼》在景區(qū)拍攝；著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《十面埋伏》選中景區(qū)為國(guó)內(nèi)唯一外景地。茶山竹海景區(qū)受到眾多影視劇組的青睞。茶山竹海，國(guó)家森林公園，茶竹天然氧吧。這里，山幽雅，水溫雅；這里，草有情，木有意；這里，茶品天下，竹賢古今；這里，天時(shí)地利，人杰地靈。

茶山竹海景區(qū)景點(diǎn)
1.茶藝山莊：茶藝山莊是我國(guó)西南地區(qū)首家以弘揚(yáng)宣傳茶文化為宗旨的綜合性旅游服務(wù)設(shè)施，旨在成為人們了解茶文化的一個(gè)窗口。2003年，中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)授予永川“西部茶城”的榮譽(yù)稱號(hào)，中華茶藝山莊依托“西部茶城”和亞洲茶文化村的品牌影響力，坐擁名山風(fēng)水寶地，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)，巍然屹立在中國(guó)西南部，成為濃縮中國(guó)幾千年茶文化的金牌標(biāo)志和重慶旅游服務(wù)業(yè)的嶄新旗艦。其由觀光茶樓、陶吧、茶肴美食城、茶文化廣場(chǎng)及賓館四部分組成。集娛樂(lè)、休閑、住宿和餐飲為一體。

2.陳子莊陳列館：陳子莊1913年生于永川永榮鎮(zhèn)，1976年病逝，是我國(guó)杰出的國(guó)畫大師，原名陳富癸，別號(hào)蘭園、下里巴人、十二樹梅花書屋主人、石壺，被譽(yù)為“東方的梵高”。陳子莊藝術(shù)陳列館館名由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、全國(guó)著名畫家劉大為題寫；陳子莊先生塑像由重慶美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美協(xié)重慶創(chuàng)作中心主任、著名雕塑家江碧波女士創(chuàng)作。館內(nèi)收藏有陳子莊作品真跡，還有部分來(lái)自他的家人、親屬、學(xué)生，全國(guó)著名畫家為陳列館而作的200余幅上乘佳作。

3.游客接待中心：游客接待中心按4A標(biāo)準(zhǔn)修建，面積6800㎡，投入3000多萬(wàn)，具備停車集散、問(wèn)詢、票務(wù)、接待、形象展示、緊急救護(hù)、景區(qū)管理等多種功能。

4.朱德品茶樓和五星茶園：1963年，朱老總到永川視察工作，非常關(guān)心山區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。來(lái)到箕山后，對(duì)茶園很感興趣，便在桂山茶園親自授意培育了兩大片五角星形狀的茶園，并在五星茶園旁邊的兩層高的小樓中聽(tīng)取茶場(chǎng)工作人員匯報(bào)工作情況，在此品嘗新茶，后來(lái)這棟樓就被命名為朱德品茶樓。

5.金盆湖竹海：金盆湖竹海面積5000多畝，海拔800--850米。內(nèi)有三個(gè)湖，湖里積滿清澈的水，終年不竭，被人稱為“金盆。是茶山上難得的高山平湖。除此之外，此處也是茶竹共生特色表現(xiàn)最明顯的景點(diǎn)之一。位于金盆湖竹海中的金盆湖度假酒店，按五星標(biāo)準(zhǔn)修建，面積4800平方米，由五幢別墅和四幢主體建筑構(gòu)成，接待能力在80人左右。提供住宿、會(huì)議、餐飲、觀光、娛樂(lè)等服務(wù)。

6.《十面埋伏》外景拍攝地：《十面埋伏》外景拍攝地地處扇子灣竹海，該竹海面積約7000畝，海拔高度在500-800米，因其地形獨(dú)特，灣闊溝深，像一把撐開的大扇子而得名。2003年張藝謀在拍攝電影《十面埋伏》時(shí)，經(jīng)過(guò)多方考察，來(lái)到永川茶山竹海，發(fā)現(xiàn)扇子灣竹海竹林密集，竹子竹型挺拔，非常適合劇中情景的需要，因而在此選址拍攝。此部電影的演員陣容強(qiáng)大，國(guó)際明星章子怡、劉德華、金城武和宋丹丹等都參與此部影片。

7.竹海迷宮：竹海迷宮位于大嵐埡竹海，大嵐埡竹海幽遠(yuǎn)神秘，撲朔迷離，竹海內(nèi)地勢(shì)平坦，小丘大小形狀相似，茂竹參天，林間道路被竹葉覆蓋，縱橫交錯(cuò)，人一旦進(jìn)入就容易迷路，很難走出，因此該地得名竹海迷宮。

8.薄刀嶺：薄刀嶺不但是箕山的最高峰，而且是重慶西部的最高峰，主峰海拔1025米，次峰海拔1016米，山峰高峻，兩翼陡峭，形狀象一把薄刀。站在此處，可以眺望到重慶的縉云山、歌樂(lè)山、溫泉山、中梁山、大足、榮昌等等，美不勝收，令人心曠神怡。

9.茶竹天街：茶竹天街集餐飲、住宿、休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物為一體，天街商鋪大都沿湖修建，以徽派建筑風(fēng)格為主體，處處洋溢著古樸的風(fēng)情。


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嶗山

嶗山風(fēng)景區(qū)是1982年國(guó)務(wù)院首批審定公布的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，規(guī)劃面積446平方公里，其中風(fēng)景游覽區(qū)面積161平方公里，繞山海岸線87.3公里。整個(gè)景區(qū)由巨峰、流清、太清、上清、棋盤石、仰口、北九水、華樓、登瀛等9個(gè)風(fēng)景游覽區(qū)和沙子口、王哥莊、北宅、夏莊、惜福鎮(zhèn)等5個(gè)風(fēng)景恢復(fù)區(qū)及景區(qū)外緣陸海景點(diǎn)三部分組成，有景點(diǎn)220多處。嶗山主峰為巨峰，海拔1132.7米，是我國(guó)1.8萬(wàn)公里海岸線上最高的山峰。嶗山作為歷史悠久的文化名山，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，享有"神仙宅窟、靈異之府"美譽(yù)，被稱為"全真道教天下第二叢林"，盛時(shí)有"九宮八觀七十二庵"之說(shuō)。1992年，嶗山被國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園。嶗山風(fēng)景區(qū)自1979成立以來(lái)，先后經(jīng)歷了5次管理體制調(diào)整，景區(qū)管理體制日趨規(guī)范。

1979年7月，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平來(lái)到嶗山，指出了嶗山發(fā)展旅游的自然優(yōu)勢(shì)和相對(duì)落后的基礎(chǔ)設(shè)施條件，要求以風(fēng)景名勝資源為依托，加快發(fā)展旅游業(yè)，以此拉開了嶗山保護(hù)、恢復(fù)和開發(fā)利用的序幕。同年，中共青島市建設(shè)局委員會(huì)發(fā)文成立嶗山風(fēng)景區(qū)管理處，開始逐步實(shí)施對(duì)嶗山風(fēng)景區(qū)的管理。

1982年，國(guó)務(wù)院首批審定公布了包括青島嶗山在內(nèi)的44處國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。同年，青島市政府組建了由市政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及市有關(guān)部門負(fù)責(zé)人組成的"青島嶗山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)"，負(fù)責(zé)嶗山風(fēng)景名勝區(qū)的恢復(fù)建設(shè)工作。1985年，為加強(qiáng)對(duì)嶗山風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)管理，青島市政府發(fā)文成立嶗山風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)，由市政府、原嶗山縣委及市有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)同志組成。1987年，青島市政府進(jìn)一步調(diào)整充實(shí)了管委會(huì)機(jī)構(gòu)，并開始在流清河、太平宮、北九水設(shè)售票站，收取游客和車輛的景區(qū)維護(hù)費(fèi)。

1989年5月8日，青島市政府印發(fā)了《關(guān)于調(diào)整嶗山風(fēng)景區(qū)管理體制的通知》，決定成立青島市海濱嶗山風(fēng)景名勝區(qū)領(lǐng)導(dǎo)小組，同時(shí)撤消原青島市嶗山風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)，成立新的青島市嶗山風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)，為市直局級(jí)事業(yè)單位，全面負(fù)責(zé)嶗山風(fēng)景區(qū)的管理，日常工作由嶗山區(qū)代管。

2002年7月，青島市委、市政府對(duì)嶗山風(fēng)景名勝區(qū)的管理體制作出調(diào)整，確定青島市嶗山風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)為市政府派出機(jī)構(gòu)，成立中共青島市委嶗山風(fēng)景區(qū)工作委員會(huì)，為市委派出機(jī)構(gòu)，嶗山區(qū)委書記兼任工委書記。景區(qū)管委"負(fù)責(zé)景區(qū)內(nèi)的行政執(zhí)法、規(guī)劃建設(shè)、資源保護(hù)利用、植樹造林、護(hù)林防火等工作"，確立了在景區(qū)的行政執(zhí)法主體地位，為實(shí)現(xiàn)嶗山風(fēng)景名勝區(qū)的統(tǒng)一管理提供了重要保障。

2007年6月，青島市委、市政府對(duì)嶗山風(fēng)景區(qū)管理體制進(jìn)行調(diào)整，在原青島市嶗山風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)的基礎(chǔ)上組建青島市嶗山風(fēng)景區(qū)管理局，管理局正局級(jí)規(guī)格不變，與嶗山區(qū)合署，受管委會(huì)和嶗山區(qū)政府雙重領(lǐng)導(dǎo)，以嶗山區(qū)管理為主，不再作為市政府派出機(jī)構(gòu)。管理局主要負(fù)責(zé)人實(shí)行交叉任職。嶗山風(fēng)景區(qū)管理局機(jī)關(guān)內(nèi)設(shè)辦公室等6個(gè)職能處室，監(jiān)察室等5個(gè)黨群組織，下設(shè)7個(gè)游覽區(qū)管理處及嶗山國(guó)家森林公園管理處（嶗山林場(chǎng)）等共13個(gè)自收自支事業(yè)單位。

景區(qū)管理機(jī)構(gòu)自成立以來(lái)，在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上級(jí)業(yè)務(wù)主管部門的大力指導(dǎo)下，景區(qū)歷屆管理者認(rèn)真貫徹落實(shí)"科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一管理、嚴(yán)格保護(hù)、永續(xù)利用"的風(fēng)景名勝區(qū)工作方針，積極致力于景區(qū)的保護(hù)管理和開發(fā)利用，推動(dòng)了嶗山風(fēng)景名勝事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。景區(qū)生態(tài)環(huán)境不斷優(yōu)化，基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，服務(wù)功能逐步健全，旅游環(huán)境和秩序日益文明規(guī)范，嶗山風(fēng)景區(qū)已成為聞名海內(nèi)外的風(fēng)景旅游勝地，成為青島市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。景區(qū)先后榮獲全國(guó)青年文明號(hào)、國(guó)家級(jí)"衛(wèi)生山"、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)、最佳資源保護(hù)的中國(guó)十大風(fēng)景名勝區(qū)、全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)先進(jìn)單位、中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)顧客十大滿意品牌、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)綜合整治優(yōu)秀單位、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)和國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)等榮譽(yù)稱號(hào)。

嶗山，位于青島市東部的嶗山區(qū)，距市中心40余公里。它聳立于黃海之濱，氣勢(shì)雄偉，山海緊錯(cuò)，嵐光變幻，云氣離合，是聞名遐邇的海上名山，國(guó)務(wù)院確定的第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。

嶗山地處北緯36°05′～36°19′，東經(jīng)120°24′～120°42′，東、南兩面瀕臨黃海，西部與青島市區(qū)接壤，北部與即墨市相鄰，總面積446平方公里。海岸線長(zhǎng)87.3公里，主峰“巨峰”海拔1132.7米。

嶗山形成于億年前的白堊紀(jì)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的滄桑巨變，天工造化，在大自然的雕鑿中，形成了雄偉、壯觀、奇特、秀麗的地貌形態(tài)。山脈以巨峰為中心，向四方延伸。按自然走向分為巨峰支脈、三標(biāo)山支脈、石門山支脈和午山支脈。嶗山東部和南部緊逼大海，形成山海相連的獨(dú)特景觀。蜿蜒曲折的海岸，形成了許多岬角和海灣，大小島嶼星羅棋布。海上看山，群峰攢簇，云霧繚繞;登山觀海，煙波浩渺，水天一色。每當(dāng)風(fēng)疾波涌之時(shí)，驚濤裂岸，濁浪排空，迸珠濺玉，咆哮轟鳴。古往今來(lái)，皆以“山海奇觀”稱頌嶗山。

嶗山地處暖溫帶，氣候溫暖濕潤(rùn)，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。突出表現(xiàn)為“春涼回暖晚，夏溫?zé)嵊甓啵锼禍剡t，冬暖少雨雪”的氣候特征。由于山勢(shì)陡峻和地形復(fù)雜，形成了上下不同、內(nèi)外迥異的小氣候，山南麓的太清宮一帶名為“小江南”，巨峰北側(cè)的北九水則稱“小關(guān)東”。嶗山的氣象景觀頗具特色，夏秋之際，如絮似縷、變幻無(wú)窮的云海，春來(lái)夏初，溟蒙飄渺、彌漫翻騰的海霧，為嶗山平添了無(wú)限風(fēng)光。

嶗山古為東夷地，春秋時(shí)屬齊國(guó)。秦統(tǒng)一中國(guó)后，置瑯琊郡，漢設(shè)不其縣，隋開皇十六年(公元596年)置即墨縣，嶗山皆屬之。1898年，德國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《膠澳租借條約》，將白沙河以南、磚塔嶺以西的嶗山山區(qū)大部，由即墨縣仁化鄉(xiāng)劃入膠澳租借地。1914年，日本取代德國(guó)侵占膠澳。1922年中國(guó)政府收回青島后改設(shè)膠澳商埠，嶗山屬膠澳商埠李村區(qū)。1929年南京國(guó)民政府接管青島后，李村區(qū)隸屬青島特別市。1935年，將白沙河以北、磚塔嶺以東的嶗山另一半山區(qū)，再次由即墨縣劃入青島市。中華人民共和國(guó)成立后，嶗山山區(qū)相繼屬于青島市所轄的嶗山辦事處、嶗山郊區(qū)、嶗山縣和嶗山區(qū)。

嶗山在歷史上曾有勞山、牢山、不其山、勞盛山、大勞山和小勞山、輔唐山、鰲山、嶗山等名稱。“勞山”之名最早見(jiàn)于《后漢書〈逄萌傳〉》，《魏書〈釋老志〉》、《魏書〈高祖紀(jì)〉》、南朝梁陶弘景《名醫(yī)別錄》和唐代成書的《元和郡縣志》皆沿用之。“牢山”之名首見(jiàn)于晉代法顯的《佛國(guó)記》，《魏書〈地形志〉》、《新唐書〈姜撫傳〉》、《宋史〈甄棲真?zhèn)鳌怠贰ⅰ督鹗贰吹乩碇尽怠贰ⅰ对贰瘁尷现尽怠芳霸蓵摹洱R乘》皆沿用之。“不其山”之名見(jiàn)于《漢書〈武帝紀(jì)〉》和《三國(guó)志〈崔琰傳〉》。“勞盛山”之名發(fā)軔于東漢王充的《論衡》，但在宋代的《太平寰宇記》中改為牢盛山，顧炎武在《勞山考》中又寫為勞盛山。“大勞山和小勞山”之名始見(jiàn)唐代章懷太子李賢的《后漢書注》，杜佑《通典》沿用之。“輔唐山”之名乃見(jiàn)于《紀(jì)聞》中王8的事跡，該故事輯存于《太平廣記》。“鰲山”是全真道著名道人邱處機(jī)為嶗山更改的名稱，僅見(jiàn)于元、明兩代之碑記。“嶗山”之名最早見(jiàn)于《南史〈明僧紹傳〉》，另在《神農(nóng)本草》和《本草圖經(jīng)》中也記有此山名，明代黃宗昌亦用此名寫成《嶗山志》。總之，山之本名應(yīng)為“勞”或“嶗”，漢代稱“不其”，晉及南北朝稱“牢”，唐代又有“大勞、小勞”和“輔唐”之稱，明、清兩代使用較亂，以“勞”、“嶗”為主，“牢”、“鰲”兼而用之，至近代才專用“嶗”字。

嶗山資源豐富。境內(nèi)有主要河流23條，以嶗頂為中心向四面八方流淌。其多直流入海，源短、流急，屬季節(jié)性河。嶗山水無(wú)污染，純凈清冽，水質(zhì)良好。著名的嶗山礦泉水清純甘冽，含有多種有益于健康的礦物質(zhì)，經(jīng)常飲用，可使人強(qiáng)身祛病、益壽延年，遐邇聞名的青島啤酒就以其為水源。嶗山域內(nèi)還蘊(yùn)藏大量的花崗巖石，質(zhì)地優(yōu)良，馳名中外，北京人民英雄紀(jì)念碑主體和南極長(zhǎng)城科學(xué)考察站紀(jì)念碑均取材于此。嶗山種植水果的歷史悠久，現(xiàn)有7種、14屬、377個(gè)品種。嶗山有“天然藥庫(kù)”之稱，藥材資源量多質(zhì)優(yōu)，有681種，其中小葉石葦和黑石華尤為著名。嶗山沿海有豐富的海產(chǎn)品，其中鮑魚和西施舌是馳名的海珍品。嶗山仰口灣盛產(chǎn)綠石，又名海底玉，色澤翠綠，潤(rùn)滑光潔，可雕琢各種文具、飾物及制做盆景。還出產(chǎn)其他土特名產(chǎn)拳頭菜、嶗山棍、仙胎魚和寒露蜜桃等。

嶗山，歷史悠久，文化燦爛，遍布山區(qū)的許多古遺址和古廟宇，從一個(gè)側(cè)面折射出中華民族的文明史。元、明、清三代刻石滿山，宮觀寺院碑碣林立，高山古洞摩崖連壁，蔚為大觀。嶗山山區(qū)現(xiàn)有27處文物保護(hù)單位，其中省級(jí)文物保護(hù)單位3處、市級(jí)文物保護(hù)單位14處、縣級(jí)文物保護(hù)單位10處。

嶗山是道教名山。自春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，就有方士、巫師在嶗山餐霞修煉，唐、宋兩代嶗山道教肇興，元、明兩代達(dá)到鼎盛，至清代不衰。嶗山道教由于王重陽(yáng)所創(chuàng)全真派的入統(tǒng)，開創(chuàng)了全新的局面。全真道北七真涉足嶗山，邱處機(jī)三次來(lái)嶗山說(shuō)法闡教，影響深遠(yuǎn)。嗣后，北七真在嶗山各創(chuàng)宗派，爭(zhēng)建道觀，至明代達(dá)到鼎盛時(shí)期，遂有“九宮八觀七十二庵”之繁榮，使嶗山成為道教全真天下第二叢林。在嶗山道教發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，有李哲玄、劉若拙、邱處機(jī)、劉處玄、李志明、徐復(fù)陽(yáng)、張三豐、孫玄清、耿義蘭、齊本守等著名道人受過(guò)皇帝敕封。

“山不在高，有仙則名”。嶗山歷有“神窟仙宅”、“洞天福地”之美譽(yù)，備受帝王將相、文人墨客之推崇，深為隱者高士、名道高僧所垂青。傳說(shuō)秦始皇曾登嶗山以望蓬萊，徐福由此出海尋求仙藥;漢武帝駕臨不其祀神人;東漢大學(xué)問(wèn)家逄蒙、鄭玄以及南北朝的明僧紹先后于嶗山建書院，著書授徒，開創(chuàng)村學(xué)之風(fēng);唐代大詩(shī)人李白留下了“我昔東海上，勞山餐紫霞”的千古名句。宋、元之后，文人墨客更是紛至沓來(lái)。元代禮部尚書王思誠(chéng)和大學(xué)士張起巖、文人戴良，明代大學(xué)士高弘圖、御史黃宗昌、山東提學(xué)鄒善與陳沂、巡撫趙賢，清代著名學(xué)者顧炎武、王士郲、翰林尹琳基等人，都曾在嶗山留下了文彩斐然的詩(shī)文墨寶。尤其是大文學(xué)家蒲松齡將嶗山視為第二故鄉(xiāng)，寫成了膾炙人口的《嶗山道士》、《香玉》等名篇，使嶗山名滿天下。近代改良思想家康有為，偉大的民主革命先行者孫中山，現(xiàn)代著名學(xué)者蔡元培、聞一多、沈從文、梁實(shí)秋、郁達(dá)夫等，都慕名游覽過(guò)嶗山。這些游嶗名人留下了大量的詩(shī)文、游記、專著，或傳誦于世、或鐫刻于石，不僅豐富了嶗山的文化內(nèi)涵，而且使嶗山盛名遠(yuǎn)播。

嶗山，自然景觀、人文景觀交相輝映，各類景點(diǎn)遍布全山。南線的太清宮景區(qū)，東線的仰口景區(qū)，中線的南、北九水景區(qū)，西線的華樓景區(qū)，北線的鶴山景區(qū)，中部的巨峰景區(qū)，皆各具特色，異彩紛呈。嶗山與內(nèi)地名山相比，自然景觀獨(dú)具一格，它兼有山海林泉之勝，囊括奇險(xiǎn)秀樸之姿，到處奇峰異石、深谷幽洞、古樹名花、飛瀑鳴泉，加之山海相映、沐日浴月、明霞云濤、煙霧升騰，組成一幅雄奇、秀美的立體畫卷。南燕地理家晏謨《齊記》稱:“泰山雖云高，不如東海嶗”。邱處機(jī)在遨游天下名山大川后，也十分動(dòng)情地寫道:“五岳曾經(jīng)四岳游，群山未必可相儔”。

嶗山，千百年來(lái)，歷經(jīng)歲月的風(fēng)雨滄桑，到解放前夕道觀寺院凋蔽殘零，羽士僧徒流離散落。僅有十幾處宮觀廟宇保存尚好。解放后，人民政府十分重視對(duì)嶗山旅游資源的保護(hù)和開發(fā)。尤其是改革開放以后，多次調(diào)整充實(shí)了嶗山風(fēng)景區(qū)管理機(jī)構(gòu)，制定并實(shí)施《青島嶗山風(fēng)景區(qū)管理暫行辦法》，建立健全各項(xiàng)專業(yè)管理制度。同時(shí)，根據(jù)“嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用”的風(fēng)景名勝區(qū)工作方針，組織人員對(duì)嶗山進(jìn)行了大規(guī)模的規(guī)劃建設(shè)，制定了長(zhǎng)期和近期規(guī)劃目標(biāo)，實(shí)行了有計(jì)劃、有深度、開發(fā)與保護(hù)并舉的發(fā)展戰(zhàn)略，并投資近2億元對(duì)景區(qū)內(nèi)的旅游資源、設(shè)施進(jìn)行維護(hù)、開發(fā)和建設(shè)。昔日的海上名山，更增添了無(wú)窮魅力。

今日之嶗山，以其優(yōu)美的山海風(fēng)光和博大的文化內(nèi)涵，成為青島市建設(shè)國(guó)際化大城市的組成部分。嶗山將成為欣賞風(fēng)景、度假休養(yǎng)、游覽觀光和開展科學(xué)文化活動(dòng)的國(guó)家重點(diǎn)名勝區(qū)域，屹立于黃海之濱，為中華大地增添風(fēng)采。

地址：青島市嶗山區(qū)梅嶺路29號(hào)　　
郵編：266061　　
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嶗山風(fēng)景區(qū)管理局電子郵箱：laoshanfengjingqu@126.com

Hotels.com

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深圳市海外國(guó)際旅行社有限公司華強(qiáng)營(yíng)業(yè)部

      深圳市海外國(guó)際旅行社有限公司華強(qiáng)營(yíng)業(yè)部創(chuàng)辦于1985年，原名深圳市友誼國(guó)際旅行社，是國(guó)家特許經(jīng)營(yíng)中國(guó)公民出境旅游的國(guó)際旅行社，經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)范圍包括國(guó)內(nèi)游、入境游、出境游及相關(guān)業(yè)務(wù)。

      公司以東南亞、港澳、日韓、歐洲、海島游等出境批發(fā)業(yè)務(wù)為龍頭，業(yè)務(wù)延伸至全國(guó)各地。公司經(jīng)營(yíng)出境游批發(fā)業(yè)務(wù)超過(guò)15年，是中國(guó)經(jīng)營(yíng)出境游批發(fā)歷史最長(zhǎng)的旅行社之一，每年組織超過(guò)十萬(wàn)人的中國(guó)游客前往世界各地。

      公司擁有高素質(zhì)的旅游管理隊(duì)伍和專業(yè)化的旅游操作人才。擁有自行研發(fā)、并率先在旅行社行業(yè)使用的專業(yè)軟件系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)銷售體系。深圳海外更擁有多年來(lái)一直支持及密切合作的客戶群體；同時(shí)憑借十幾年良好的商業(yè)信譽(yù)，在航空交通、景區(qū)景點(diǎn)、旅游供應(yīng)商等方面，有著很強(qiáng)的資源優(yōu)勢(shì)。

       本公司是隨著我們國(guó)家東南亞游、港澳游的發(fā)展而共同發(fā)展的。中國(guó)的出境旅游業(yè)從“逐步開放”到“適度發(fā)展”到未來(lái)將成為中國(guó)旅游業(yè)的中流砥柱，深圳海外也經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程。從九十年代初東南亞、港澳旅游熱潮的興起開始，公司開始逐步形成出境旅游批發(fā)商核心品牌“南洋風(fēng)情”。隨著中國(guó)出境游人數(shù)規(guī)模的激增，“南洋風(fēng)情”在全國(guó)的業(yè)務(wù)范圍不斷擴(kuò)大，規(guī)模不斷增長(zhǎng)，形成每年輸出接近十萬(wàn)游客的業(yè)務(wù)流量。目前，公司在東南亞、日韓、歐洲、澳洲、美加、郵輪、海島游等國(guó)際線路上已形成批發(fā)優(yōu)勢(shì)，并屢獲殊榮，這一切，標(biāo)志著公司規(guī)模進(jìn)入快速發(fā)展軌道。

       近年來(lái)，以深圳市海外國(guó)際旅行社為龍頭，以“龍旅品質(zhì)”為旗號(hào)，在全國(guó)掀起了東南亞品質(zhì)旅游的浪潮。其中《非凡泰國(guó)》《情定桃花島》等產(chǎn)品，由中央電視臺(tái)拍攝并在全國(guó)播出，深受業(yè)者及游客的喜愛(ài)，并獲得了泰國(guó)國(guó)家旅游局“安心泰國(guó)游”的品質(zhì)認(rèn)證書。“龍旅品質(zhì)”以“追求品質(zhì)、源于責(zé)任”為口號(hào)，配合泰國(guó)國(guó)家旅游局，在全國(guó)二十幾個(gè)城市進(jìn)行泰國(guó)品質(zhì)游“質(zhì)量萬(wàn)里行”巡回演講推廣會(huì)，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起泰國(guó)品質(zhì)游的熱潮。泰國(guó)國(guó)家旅游局長(zhǎng)、泰旅局北京辦事處處長(zhǎng)、泰國(guó)總領(lǐng)事都親臨現(xiàn)場(chǎng)、到會(huì)祝賀。泰國(guó)國(guó)家旅游局長(zhǎng)還破例親自授予深圳海外董事長(zhǎng)“安心泰國(guó)游”的品質(zhì)認(rèn)證證書。

      在深圳本地市場(chǎng)拓展中，公司致力于觀光旅游、商務(wù)考查的策劃組織。曾成功組織并承辦過(guò)很多大型的出入境旅游策劃活動(dòng)。深圳海外在本地的國(guó)內(nèi)游和出境游領(lǐng)域都具有相當(dāng)大的市場(chǎng)占有率。其業(yè)務(wù)將出境旅游延伸至：商務(wù)考察、郵輪旅游、會(huì)議獎(jiǎng)勵(lì)、高端產(chǎn)品策劃、專項(xiàng)旅游經(jīng)營(yíng)，以及國(guó)內(nèi)、省內(nèi)游市場(chǎng)。

       辛勤勞動(dòng)換來(lái)豐碩果實(shí)：至2007年年底，公司獲得了中國(guó)十大出境游批發(fā)商、廣東省十大出境游批發(fā)商、東南亞線路十大批發(fā)商、日韓線路十大批發(fā)商、非洲、中東線路十大批發(fā)商、海島游十大專項(xiàng)產(chǎn)品批發(fā)商、郵輪產(chǎn)品華南區(qū)銷售冠軍等等。

       在國(guó)家旅游局2009年度旅行社業(yè)務(wù)年檢中，深圳海外國(guó)旅再次榮獲“百?gòu)?qiáng)旅行社”稱號(hào)。據(jù)悉，深圳海外國(guó)旅在全國(guó)近2萬(wàn)家旅行社中脫穎而出，位列全國(guó)百?gòu)?qiáng)第31名，比上年度的第36名更進(jìn)一步。這也是該社自2006年以來(lái)連續(xù)四年獲得“全國(guó)百?gòu)?qiáng)旅行社”榮譽(yù)。

      深圳海外國(guó)旅在深圳設(shè)有40多家營(yíng)業(yè)部，并在全國(guó)各地設(shè)立了10多家分社。該社致力于專線批發(fā)、觀光休閑旅游、商務(wù)考察等業(yè)務(wù)。曾成功組織并承辦過(guò)很多大型的出入境旅游策劃活動(dòng)。該社的出境游和國(guó)內(nèi)游業(yè)務(wù)在本地及全國(guó)占有較大的市場(chǎng)份額，其中“泰國(guó)215品質(zhì)游”連續(xù)多年被泰國(guó)國(guó)家旅游局授予“安心泰國(guó)游”品質(zhì)認(rèn)證，且已報(bào)國(guó)家工商總局商標(biāo)注冊(cè)。

       同時(shí)，該公司在剛結(jié)束的2010年中國(guó)出境游風(fēng)云榜評(píng)比中，再次榮獲“中國(guó)出境游十大批發(fā)商”、“東南亞線十大批發(fā)商”、“港澳線十大批發(fā)商”、“中國(guó)出境游服務(wù)品質(zhì)金獎(jiǎng)”等稱號(hào)。

       企業(yè)唯有“創(chuàng)新才有生命力；務(wù)實(shí)才有執(zhí)行力；高效才有競(jìng)爭(zhēng)力”。秉承“創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、高效”的企業(yè)精神，深圳市海外國(guó)際旅行社有限公司將會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、銳意進(jìn)取，更好的開發(fā)和拓展新型旅游產(chǎn)品。我們將以“追求品質(zhì)”為己任，為廣大游客服務(wù)，讓我們共同創(chuàng)造中國(guó)旅游事業(yè)的美好未來(lái)！


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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個(gè)不同時(shí)期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱為主假山）歷史久遠(yuǎn)，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)所為。兩個(gè)不同時(shí)期的假山，價(jià)值各有特色。主假山歷史悠久且蘊(yùn)含禪意，是中國(guó)早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說(shuō)：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬(wàn)個(gè)，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國(guó)師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識(shí)其授受之源也”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說(shuō)：據(jù)元代著名畫家朱德潤(rùn)所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤(rùn)（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會(huì)吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說(shuō)法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來(lái)江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運(yùn)完，北宋滅亡。部分未北運(yùn)的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時(shí)間更早于“寺院開院”。蘊(yùn)含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤(rùn)《師子林圖序》記載朱德潤(rùn)與維則的一段對(duì)話，表達(dá)了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達(dá)摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進(jìn)勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無(wú)此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實(shí)，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無(wú)聲無(wú)形，而托諸狻猊，以警群動(dòng)者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對(duì)“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無(wú)聲無(wú)形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實(shí)意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中”。元代張翥（號(hào)仲舉）“詩(shī)題師子林簡(jiǎn)天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來(lái)……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號(hào)子貞）贊師子林“峯巒無(wú)限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍(lán)故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬(wàn)竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號(hào)秋谷，晚號(hào)飴山老人。在“師子林贈(zèng)主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢(shì)參錯(cuò)，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀(jì)勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來(lái)豪門富族輦金造園，非不名噪一時(shí)，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨(dú)存天壤者”。此文與師子林建造時(shí)相隔515年。1918年，貝仁元購(gòu)得師子林，民國(guó)十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護(hù)，師林之名所以不致湮沒(méi)者，惟而已”。十九世紀(jì)三十年代著名園林學(xué)家董寯先生在考察了當(dāng)時(shí)江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽(yáng)山。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，‘倫造景陽(yáng)山，有若自然。其中重巖復(fù)岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復(fù)直’。……景陽(yáng)宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀(jì)五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻(xiàn)給國(guó)家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國(guó)所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國(guó)時(shí)期為擴(kuò)大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問(wèn)梅閣、聽(tīng)濤亭與蘇州明清時(shí)期的園林風(fēng)格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國(guó)時(shí)期最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠(yuǎn)望時(shí)使人感覺(jué)其風(fēng)格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢(shì)北高南低，北端有一個(gè)山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見(jiàn)《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計(jì)、堆疊及建于假山上的建筑物在風(fēng)格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風(fēng)格，特別是明清時(shí)期的蘇州園林風(fēng)格。但是，民國(guó)時(shí)期的造園者也有創(chuàng)新。問(wèn)梅閣旁的人工瀑布建造時(shí)，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個(gè)高約1.5米，長(zhǎng)約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見(jiàn)過(guò)。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細(xì)膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個(gè)梯級(jí)，當(dāng)人工泉水從天而降時(shí)，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價(jià)值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國(guó)僅存，世界絕無(wú)僅有。我們都有這樣的共識(shí)嗎？

獅子林對(duì)皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對(duì)獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩(shī)”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來(lái)倪云的獅子林圖展卷對(duì)照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩(shī)《游獅子林》，此詩(shī)后被刻成御詩(shī)碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛(ài)其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時(shí)稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見(jiàn)到了徐賁畫的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺(jué)年事已高。只能“他日夢(mèng)寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩(shī)十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長(zhǎng)春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對(duì)此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對(duì)蘇州私家園林影響力的一個(gè)典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來(lái)，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當(dāng)時(shí)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)特征。頗具爭(zhēng)議的是最后一代園主貝潤(rùn)生對(duì)獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺(tái)坍塌；由貝潤(rùn)生購(gòu)下重修。植花木、浚水池，增建燕譽(yù)堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點(diǎn)。園周環(huán)以長(zhǎng)廊，上置“聽(tīng)雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩(shī)碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見(jiàn)山樓、人工瀑布等景點(diǎn)，峰石依舊。又購(gòu)園東住宅，建族校、家祠，在修建過(guò)程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風(fēng)格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭(zhēng)議之處。但也很好地保護(hù)了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國(guó)成立前或者確切說(shuō)是土地改革前存在的反映封建宗族社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團(tuán)體機(jī)構(gòu)，用貝氏義莊章程的話說(shuō)“本義莊為財(cái)團(tuán)法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟(jì)貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎(jiǎng)勵(lì)貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場(chǎng)所。義莊管事機(jī)構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專人管理并承擔(dān)祠堂所需費(fèi)用。祠堂按傳統(tǒng)習(xí)俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個(gè)祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當(dāng)今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來(lái)看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學(xué)泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長(zhǎng)洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計(jì)九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準(zhǔn)予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年后，社會(huì)矛盾，時(shí)局動(dòng)蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國(guó)25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報(bào)，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無(wú)愧容，施受之道窮，而疏財(cái)仗義之風(fēng)幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問(wèn)題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長(zhǎng)此以往幾有無(wú)法維持之勢(shì)”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營(yíng)，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時(shí)，貝仁元（字潤(rùn)生）蘅山公支，第十三世，于民國(guó)7年（1918），民國(guó)25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬(wàn)二千元。民國(guó)7年捐銀時(shí)，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓(xùn)義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨(dú)立創(chuàng)辦的承訓(xùn)義莊。民國(guó)23年（1934）7月貝仁元在其“承訓(xùn)義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負(fù)郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟(jì)群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場(chǎng)息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認(rèn)為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨(dú)有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來(lái)已久，并非僅是口頭說(shuō)說(shuō)而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟(jì)。16歲到上海瑞康顏料行學(xué)徒，“出門時(shí)簡(jiǎn)單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔(dān)任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當(dāng)時(shí)上海流行靛青色，而中國(guó)傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國(guó)拜耳公司發(fā)明了化學(xué)替代品，正要打入中國(guó)市場(chǎng)，他獲悉后經(jīng)過(guò)努力得到了該公司產(chǎn)品在中國(guó)的經(jīng)銷權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國(guó)設(shè)立銷售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號(hào)。此種顏料印染的長(zhǎng)衫成為紳士和成功人士的時(shí)尚和代表，上海灘因此而流行的“來(lái)衫”（稱贊的意思），據(jù)說(shuō)也是這樣來(lái)的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)顏料無(wú)法進(jìn)入中國(guó)。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價(jià)格高漲，贏得了豐厚的利潤(rùn)（另一種說(shuō)法是戰(zhàn)前與德國(guó)拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭(zhēng)拜耳公司無(wú)法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔(dān)任了上海商務(wù)總會(huì)協(xié)理、副會(huì)長(zhǎng)；1912年為上海總商會(huì)協(xié)理，1915年選為全國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他在商業(yè)上獲得成功的同時(shí)，曾出資銀元10萬(wàn)支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導(dǎo)下，上海商界成立了“普益工藝傳習(xí)所”收容貧民子女和孤兒進(jìn)行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學(xué)校，貝出資1萬(wàn)元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元?jiǎng)?chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過(guò)貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀(jì)念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨(dú)自創(chuàng)辦貝氏承訓(xùn)義莊是其樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓(xùn)義莊民國(guó)22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過(guò)吳縣政府、省民政廳、民國(guó)內(nèi)務(wù)部層層報(bào)批，于民國(guó)24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號(hào)通知準(zhǔn)予設(shè)立。從義莊登記事項(xiàng)清冊(cè)看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財(cái)產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬(wàn)元，田1361畝08厘6毫，房屋4進(jìn)33間，總計(jì)134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓(xùn)義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購(gòu)得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理?xiàng)l規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓(xùn)義莊管理，故另外提出5萬(wàn)元生息收入作為園內(nèi)修理開支等項(xiàng)”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說(shuō)明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購(gòu)，并不是用于其個(gè)人享受，而是族人共享之。當(dāng)時(shí)舊名園改造，蘇州社會(huì)人士議論“潤(rùn)生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實(shí)少見(jiàn)”。貝聿銘老先生在重游獅子林時(shí)也曾說(shuō)過(guò)，“兒時(shí)經(jīng)常來(lái)游玩”。

承訓(xùn)義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補(bǔ)，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財(cái)力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另?yè)?jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報(bào)其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準(zhǔn)予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當(dāng)時(shí)祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當(dāng)時(shí)的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個(gè)傳說(shuō)。“要建祠歸宗，需滿足兩個(gè)條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購(gòu)獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國(guó)式建筑）。”事實(shí)上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來(lái)看，捐款祭祀達(dá)到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說(shuō)白了就是氏族后代你如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個(gè)宗姓家屬如此，而是當(dāng)時(shí)封建宗族社會(huì)的共性反映。
1918年貝仁生購(gòu)得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準(zhǔn)。照墻，門廳，第一進(jìn)主廳為供奉男性祖先牌位，第二進(jìn)房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進(jìn)為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見(jiàn)收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現(xiàn)第一進(jìn)改為大廳，后兩進(jìn)現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個(gè)家族的歷史，并不是崇尚復(fù)古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，研究家族、宗族是研究人類自身發(fā)展必須的工作。由于過(guò)去我們受“左”的指導(dǎo)思想的影響，長(zhǎng)期沒(méi)有重視，以至于我們很多人對(duì)一些過(guò)去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對(duì)自己家族的歷史都不了解，問(wèn)問(wèn)周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報(bào)出來(lái)（來(lái)自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國(guó)紐約自由女神像下看到一個(gè)展覽館，它展示的是一幅美國(guó)地圖，上面標(biāo)記著最早踏上美國(guó)國(guó)土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來(lái)自美國(guó)各地的中小學(xué)生前來(lái)尋根問(wèn)祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義的和詣社會(huì)，諸如尊老愛(ài)幼，樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書館早在上世紀(jì)末就四處收集各類家譜、族譜并設(shè)立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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