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永安旅游

永安旅游成立于1964年，時至今日，公司已累積接近48年的豐富營運經驗。

永安旅游憑借其出入境旅行團的報團人數、旗下辦事處及分行的數目,以至管理質素、旅行團路線網絡以及多元化的業務范疇等多項超卓表現,成為香港旅游業界首 屈一指的旅行社。公司現設有17間分行,分行網絡遍布香港、九龍及新界,為方便顧客,大部份更設立于港鐵鐵路沿線中人流極旺的商廈。在英國及澳門等地均設 有海外分社,提供不同種類的旅游服務。現時,香港永安旅游在全球聘用超過600名精英,建立一支精練團隊。  

永安旅游每年客量超過40萬,而為迎合港人熱愛旅游的特質,永安旅游不斷拓展嶄新路線,每年開發超過2000個旅游產品,涵蓋400多個目的地,路線遍布 全球50個國家。除了組辦旅行團外,永安旅游亦提供一系列旅游相關服務,如代訂機票和酒店套票、郵輪及游學團等業務。公司亦提供獨立組團服務,為顧客度身 訂造各式各樣的旅行團。永安旅游集團擁有兩艘富中國特色的游覽船,為海外及本地游客提供多種海上游覽路線。此外,隨著澳門經濟持續增長,澳門市民的消費力 及外游意欲相應增加,故特別擴充澳門分行,提供多元化產品及提升旅游服務素質,而開幕當日更榮獲澳門特首崔世安博士蒞臨主禮。

中環

中環皇后大道70號卡佛大廈17樓1707室

電話: 2189 7689

傳真: 2189 7686

星期一至星期五: 10am-7pm 星期六、日及公眾假期: 9:30am-6:30pm

銅鑼灣

百德新街20號恒隆中心601-602室

電話: 2577 5655

傳真: 3162 8470

星期一至星期六: 10am-8:30pm 星期日及公眾假期: 10am-8pm

太古城 太古城中心第二期地鋪062號

電話: 2886 3183

傳真: 2568 3081 營業時間: 11am-8pm

 柴灣

新翠商場1樓143號鋪 渣打銀行側入口

電話: 3157 1668

傳真: 3157 1666

營業時間: 10:30am-7:30pm

Eurobookings

Eurobookings是一個酒店預訂網站。Eurobookings幫您找到歐洲最便宜的酒店。您是否在尋找阿姆斯特丹，布拉格或著柏林的低廉價格的酒店，還是法國地中海岸避寒地里維埃拉的豪華度假村？ 倫敦或都柏林具當代風格的商務酒店如何？ 或是打算在巴塞羅那或巴黎度過迷人的一夜并享受早餐？ 無論您想尋找那一類酒店，Eurobookings.com都能幫您找到且價格最低！

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我們派出若干團隊不間斷地在歐洲旅行，報道各種大型活動、新增的酒店及飯店。另外，我們還有專門的團隊負責制作獨家的酒店視頻，使客戶能夠對歐洲熱門目的地的許多酒店有真實獨立的評價。您可以按城市、地標、博物館、機場、公園、購物區及其它熱門景點瀏覽我們的網站，并從中發現與您喜愛的目的地最近的酒店。我們還為每個酒店提供照片、地圖和便利設施的完整列表，方便您在不同的酒店之間進行對比。

從家庭酒店到浪漫的海濱度假村，從舒適的家庭旅館（B&B）到方便的機場酒店，從時尚的商務酒店到設備齊全的公寓型酒店，從廉價的旅店到五星級豪華別墅，我們的服務囊括了歐洲每一座城市中所有可能的酒店類型。我們要為全世界的旅行者提供一種輕松、有效和經濟的網上預訂方式。我們對客戶服務的熱誠和無憂式的酒店預訂可以通過我們獨特的網站設計充分體現。從易于導航的網站布局到我們無可比擬的酒店價格，客戶能在使用 Eurobookings.com 中得到最多的收獲。

從 2001 年開始，我們的酒店和互聯網專家團隊已增至 90 人，分布在全球七個辦事處，每天為上千位旅行者服務。我們組建了專門的公司提供最好的網上酒店預訂服務。我們的多語言客戶服務團隊能夠用超過 22 種語言長期提供優秀的服務，是公司的寶貴資源。由于我們的預訂數量大，并且與酒店專家有良好的私人關系，因而能夠為我們的客戶提供最低廉的價格。

聯系方式

電話： +800 0397 3342；  00 44 20 7365 0519。

OctopusTravel

OctopusTravel是一個旅行助手平臺。OctopusTravel讓您的旅行生活從此逍遙自在。OctopusTravel包括了20000家以上的酒店，遍及世界112個國家的3300個城鎮，同時還提供多達285個國際城市的旅游指南。我們將長期為您提供多達15種的多個城市酒店的超低價位“專享優惠”，并且可以根據您的個人需求進行特殊安排。

團體旅游服務--我們將致力于以最便捷的方式為超過九人的旅行團體安排旅行。無論是去參加慶祝活動還是展會，無論是去觀看體育賽事還是去購物，團體游項目都能滿足您高標準的私人服務。

個人觀光服務--為您提供隨團觀光和自助觀光兩種方式的自由服務。與其它提供在線酒店預訂服務的機構不同，經過再三的甄選我們將在全球300多個目的地提供逾2000種觀光游項目。您可以從一系列選項中做出選擇，例如徒步城市游、駕車游或小型客車觀光游等等。此外如您需要，還可以提供多個語種的導游服務。

酒店、公寓、別墅預定服務--我們可以為您提供超過20000家酒店、3000套公寓和別墅供您選擇住宿。花銷更經濟、房型更自由、支付更方便。

私人接送--您還可通過在線預訂和確認接送服務，例如以個人租用的汽車或小型客車從機場到酒店的私人接送或點對點的接送服務。還可以應要求提供一名說某種語言的司機，從您抵達的第一刻起就開始享受輕松和舒適。

旅游指南--提供多達285個國際城市的旅游指南。包括當地旅游專業人士撰寫的文章以及通過專業機構在全球31個辦事處所提供的內部旅行目的地信息。每個指南中都有精美的圖片以及分門別類的篇章，包括：介紹、看與做、食宿、交通、七日天氣預報、購物（包括購物優惠券）、餐廳及酒吧、娛樂、短途旅行、家庭、貨幣、通訊、健康以及安全。

另外，我們還在線提供互動的城市地圖幫助您能以最快的速度找到您想要去的景點或酒店。

聯系方式

電話：020 7136 2856
電子郵箱：customercare@octopustravel.com。

泰國觀光局臺北辦事處

泰國觀光局臺北辦事處致力于擴展泰國旅游市場并提升臺灣與泰國旅游業者交流，泰國觀光局與50家泰國當地旅游業者，將與臺灣旅游業者分享泰國推廣方向、新景點及新行程之資訊，期藉由互動交流，聽取意見與未來合作方向，祈盼臺泰旅游市場蓬勃發展。

泰國前名暹邏，位于中國和印度間中南半島之心臟地帶。舉國上下尊崇佛教。多個世紀以來，一直是東南亞地區宗教、文化和多個民族的匯集地。泰國面積約五十萬平方公里，與法國國土相若。人口約六千余萬。泰西北與緬甸為鄰，東北接寮國、 東連柬埔寨，南部與馬來西亞接壤。

在悠長的歷史中，泰國不斷吸收外來文化及移民。外來的作家、畫家、雕刻家、舞蹈員、音樂師及建筑師等促使本土文化蓬勃發展。泰境當地居民其實是由多種民族組成。主要有泰人、蒙人、高棉人、寮國人、中國人、馬來人、波斯人和印度人，可說沒有純種的泰國人。因此泰人體型、骨格高矮不一、五官輪廓各異，而膚色深淺也有很大差別。大約有八成泰人與農業攀上關系。在相當程度上，農業直接或間接受到宗教的節日和儀式的影響， 所以泰國是極具文化特色的國家。

超過九成泰國人信奉塔娜娃達佛教，日常生活亦深受影響。泰國佛教起源于公元前三世紀，在目前全球最高佛教紀念碑所在地的佛統府首先興起，時為公元前267 - 227年，印度佛教亞索加王朝（ Asoka ）遣派僧侶到東南亞宣揚教義，其中一批到達佛統府后，就以此地為傳教基地。

佛教是泰國道德禮教的「準則」，維系社會和諧及推動藝術的原動力。與歐洲中世紀時代的天主教相似。泰國無數寺廟的重疊式屋檐，能使人引發創作的靈感。佛教影響力深入民間的另一原因是大部份泰國佛教家庭，必然有一位男丁入住寺廟修道，研習佛教道理。據佛教習俗，信奉佛教的男性而年齡超逾21歲者，在其一生中，須接受剃度一次，以實踐僧侶生活，短則五天，長則三個月。通常剃度會在每年避雨節期間舉行。為期三個月的避雨節中，每個僧侶都避免外游，留在寺廟中靜修。除了作為佛教活動中心，泰國寺廟通常是小鎮的消息集散地、勞工雇用中心、新聞發布處、藥物分發站和社區中心，有時更用作學校和醫療所。總之，泰國社會的寺廟具有多元化用途。泰人亦強調宗教自由，故其他宗教如回教、天主教、印度教及錫克教等，同時存在。

泰國一般使用佛歷，即以佛祖釋伽牟尼圓寂后一年為紀元之始，比世界通用的西歷早五百四十三年（即西元一九九零年為佛歷的二五三三年）。泰國時間比格林威治標準時間早7個小時，比北京時間晚1小時。旅客從中國境內上飛機后，勿忘將手表撥慢1小時。格林威治時間為12時，泰國時間為19時，北京時間為20時。

外地游客對泰文聽不懂和看不明，是可理解的。不過，大部份泰國人明白英文，特別是曼谷，為主要商業用語。在主要旅游區，大部份酒店、商店及餐廳內，英文及其他歐洲語文都可通行無阻。全國各地的道路，均豎立了泰文及英文對照的標志。

泰語是五聲音階語言，屬于"加泰"（Ka-Tai） 語言組合。這組合包括了緬甸的"善"（Shan） 和"昆"（Khun） 以及越南的" 托"（Tho） 。泰國有五種主要方言。而中部方言，除了被應用在書寫文學之外；在曼谷，還被廣泛通用在日常交談。

泰國已有700多年的歷史和文化,原名暹羅。西元1238年建立了素可泰王朝，開始形成較為統一的國家。先后經歷了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和卻克里王朝（ 曼谷王朝）。從16世紀起，先后遭到葡萄牙、荷蘭、英國和法國等殖民主義者的入侵。19世紀末，曼谷王朝五世王大量吸收西方經驗進行社會改革。1896年，英、法簽訂條約，規定暹羅為英屬緬甸和法屬印度支那之間的緩沖國，從而使暹羅成為東南亞唯一沒有淪為殖民地的國家。1932年6月，人民黨發動政變，建立君主立憲政體。1938年，鑾披汶執政，1939年6月更名為泰國，意為“自由之地”。1941年被日本占領，泰國宣布加入軸心國。1945年恢復暹羅國名。1949年5月又改稱泰國。

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茶山竹海

重慶茶山竹海旅游開發有限公司是2009年8月26日經永川區人民政府批準成立的國有獨資公司。公司由重慶市永川區城市建設投資集團有限公司出資注冊，注冊資金1000萬元。公司經營范圍為：旅游開發；游覽景區管理；旅游、商務信息咨詢；企業營銷策劃；房屋租賃；物業管理；工藝品生產、加工、銷售。

公司實行董事會領導下的總經理負責制，自主經營、自負盈虧、獨立核算。公司下設行政部、財務部、接待部、市場營銷部、工程部、物管部等六個職能部門。共有董事長1名，總經理1名，副總經理6名，財務總監1名，部門負責人6名，工作人員26名。

公司緊密圍繞“國家森林公園、茶竹天然氧吧”的特色定位，堅持“一年有起色、三年創AAAA、五年見成效”的發展思路，為盡快實現景區上檔升級，迎接國際茶文化旅游節的勝利召開，正實施規劃用地面積76192㎡，總建筑面積8229㎡游客服務中心；12.6公里精華游步道、占地面積125848㎡《十面埋伏》外景地場景打造；建筑面積9548㎡紅燈籠商業街(茶竹天街)建設；占地面積43735㎡，建筑面積9072.59㎡金盆湖度假別墅酒店；茶藝山莊裝修改造等6個重點旅游設施建設項目。

今年是茶山竹海景區打造“國家森林公園、茶竹天然氧吧”的建設之年。公司將加快茶山竹海旅游設施建設項目的實施步伐，為提升我區旅游形象、打造休閑旅游高地和建設成渝經濟圈生態休閑旅游精品而不斷努力。

風光旖旎的茶山竹海景區位于全國優秀旅游城市――永川市城北2公里處，面積117平方公里，北距大足石刻50公里，西去重慶市區65公里，以其茶竹交相映襯的獨特旅游資源和多姿多彩的茶竹傳統文化成為長江三峽――重慶市區――大足石刻國際黃金旅游線上的一顆璀璨明珠。2003年，茶山竹海景區成功申報國家級森林公園。　重慶永川茶山竹海景區2萬余畝連片茶園，成團成簇，如環似陣，層層疊疊，宛若茶壇。“永川秀牙”、“渝都毫茶”、“渝州毛峰”等名茶馳名中外。5萬畝天然竹海，幽深迷離，浩渺蒼茫，如煙似歌，蕩人心襟。竹海深處，散布著眾多佛寺、城堡、山砦等古址。景區植被豐富，森林覆蓋率達97％，空氣清新爽潔，有天然“氧吧”之稱。金盆湖、桐子灣水庫如碧玉般鑲嵌山間，清冽的山泉溪水給秀美的茶山竹海增添無限的靈氣。登千重茶山，游萬頃竹海，暢游竹海迷宮，欣賞竹歌竹舞。可以飽覽竹海的浩瀚；可以享受采茶的樂趣；可以欣賞民族茶俗、茶藝表演，感受中華傳統文化的博大精深；可以品嘗竹筍、竹蓀、竹雞和茶菜、茶酒、茶湯等風味佳肴；可以選購山珍鮮貨和茶竹系列特色產品；還可以登臨渝西最高峰薄刀嶺，或者到天子殿憑吊古跡。盡情領略濃郁的茶竹文化風情。因其獨特的茶韻，永川市被譽為“中國西部茶城”。 美麗的茶山竹海吸引了眾多國內外知名人士，朱德、曾慶紅、賀國強、黃鎮東等先后蒞臨景區視察，葡萄牙駐華大使夫婦等國外友人、鄧小平胞弟鄧墾先生、張藝謀導演及謝軍、諸宸、葉江川等眾多國際象棋高手在此留連忘返。景區先后承辦了"新絲路杯"模特大賽、國際象棋棋王棋后挑戰賽和選拔賽、2003年中國重慶（永川）國際茶文化旅游節等重大活動。　茶山竹海景區已成為國家國際象棋集訓基地。20集電視連續劇《第五個空彈殼》在景區拍攝；著名導演張藝謀執導的《十面埋伏》選中景區為國內唯一外景地。茶山竹海景區受到眾多影視劇組的青睞。茶山竹海，國家森林公園，茶竹天然氧吧。這里，山幽雅，水溫雅；這里，草有情，木有意；這里，茶品天下，竹賢古今；這里，天時地利，人杰地靈。

茶山竹海景區景點
1.茶藝山莊：茶藝山莊是我國西南地區首家以弘揚宣傳茶文化為宗旨的綜合性旅游服務設施，旨在成為人們了解茶文化的一個窗口。2003年，中國國際茶文化研究會授予永川“西部茶城”的榮譽稱號，中華茶藝山莊依托“西部茶城”和亞洲茶文化村的品牌影響力，坐擁名山風水寶地，以其獨特的建筑風格和深厚的文化底蘊，巍然屹立在中國西南部，成為濃縮中國幾千年茶文化的金牌標志和重慶旅游服務業的嶄新旗艦。其由觀光茶樓、陶吧、茶肴美食城、茶文化廣場及賓館四部分組成。集娛樂、休閑、住宿和餐飲為一體。

2.陳子莊陳列館：陳子莊1913年生于永川永榮鎮，1976年病逝，是我國杰出的國畫大師，原名陳富癸，別號蘭園、下里巴人、十二樹梅花書屋主人、石壺，被譽為“東方的梵高”。陳子莊藝術陳列館館名由中國美術家協會副主席、全國著名畫家劉大為題寫；陳子莊先生塑像由重慶美術家協會副主席、中國美協重慶創作中心主任、著名雕塑家江碧波女士創作。館內收藏有陳子莊作品真跡，還有部分來自他的家人、親屬、學生，全國著名畫家為陳列館而作的200余幅上乘佳作。

3.游客接待中心：游客接待中心按4A標準修建，面積6800㎡，投入3000多萬，具備停車集散、問詢、票務、接待、形象展示、緊急救護、景區管理等多種功能。

4.朱德品茶樓和五星茶園：1963年，朱老總到永川視察工作，非常關心山區農業的發展。來到箕山后，對茶園很感興趣，便在桂山茶園親自授意培育了兩大片五角星形狀的茶園，并在五星茶園旁邊的兩層高的小樓中聽取茶場工作人員匯報工作情況，在此品嘗新茶，后來這棟樓就被命名為朱德品茶樓。

5.金盆湖竹海：金盆湖竹海面積5000多畝，海拔800--850米。內有三個湖，湖里積滿清澈的水，終年不竭，被人稱為“金盆。是茶山上難得的高山平湖。除此之外，此處也是茶竹共生特色表現最明顯的景點之一。位于金盆湖竹海中的金盆湖度假酒店，按五星標準修建，面積4800平方米，由五幢別墅和四幢主體建筑構成，接待能力在80人左右。提供住宿、會議、餐飲、觀光、娛樂等服務。

6.《十面埋伏》外景拍攝地：《十面埋伏》外景拍攝地地處扇子灣竹海，該竹海面積約7000畝，海拔高度在500-800米，因其地形獨特，灣闊溝深，像一把撐開的大扇子而得名。2003年張藝謀在拍攝電影《十面埋伏》時，經過多方考察，來到永川茶山竹海，發現扇子灣竹海竹林密集，竹子竹型挺拔，非常適合劇中情景的需要，因而在此選址拍攝。此部電影的演員陣容強大，國際明星章子怡、劉德華、金城武和宋丹丹等都參與此部影片。

7.竹海迷宮：竹海迷宮位于大嵐埡竹海，大嵐埡竹海幽遠神秘，撲朔迷離，竹海內地勢平坦，小丘大小形狀相似，茂竹參天，林間道路被竹葉覆蓋，縱橫交錯，人一旦進入就容易迷路，很難走出，因此該地得名竹海迷宮。

8.薄刀嶺：薄刀嶺不但是箕山的最高峰，而且是重慶西部的最高峰，主峰海拔1025米，次峰海拔1016米，山峰高峻，兩翼陡峭，形狀象一把薄刀。站在此處，可以眺望到重慶的縉云山、歌樂山、溫泉山、中梁山、大足、榮昌等等，美不勝收，令人心曠神怡。

9.茶竹天街：茶竹天街集餐飲、住宿、休閑、娛樂、購物為一體，天街商鋪大都沿湖修建，以徽派建筑風格為主體，處處洋溢著古樸的風情。


茶山竹海景區投訴、建議留言：49785809
茶山竹海年卡辦理咨詢電話：49785801
重慶茶山竹海街道辦事處：49891115
茶山竹海門票咨詢(接待部)：49785805
重慶茶山竹海旅游開發公司有限公司電話（辦公室）：49785805
傳真：49785802

天巡網

天巡（Skyscanner）是一家旅游搜索引擎技術公司。Skyscanner是一家總部設在愛丁堡的公司，創建于 2001 年，致力于成為旅行信息在線資源領域的龍頭。Skyscanner可對超過 1000 家航空公司進行比較，快速為您找到最便宜的航班。Skyscanner還可以查找最便宜的酒店、租車和假日優惠。找到航班后單擊預訂，即可直接通過航空公司或旅行社預訂。無傭金、無附加費用。因此，每次您都能獲得最低的價格。

Skyscanner是歐洲領先的旅游搜索網站，提供對一千多家航空公司的上百萬條航線以及汽車租賃和酒店的即時在線比較。Skyscanner提供了靈活的搜索選項，通過這些選項可以瀏覽一個月、甚至一年中的航班價格，使您可以做出最實惠的選擇。您始終直接通過航空公司或旅行社訂票，因此可獲得最低的價格，并且沒有任何附加傭金。我們的目標是成為世界上第一個可提供兩個地點之間最廉價出行路線的網站，無論您在哪和要去哪。

Skyscanner有什么與眾不同之處？我們的目標是告訴您盡可能多的票價信息。我們旨在幫助您方便、靈活地瀏覽這些票價。如果我們沒有某個航空公司的機票信息，我們會明確地告訴您，以便您可以查看所有的其他選項。當我們將您鏈接到某個航空公司或旅行社時，我們的目的是將您已經輸入的所有信息轉過去，從而節省您的時間。Skyscanner是一家專業性強的旅游公司，其位于愛丁堡和新加坡辦公室的員工來自 30 多個不同國家和地區。通過我們的網站，您能以 25 種以上的不同語言查找您的航班。

Skyscanner 的 CEO Gareth Williams 在少年時代就對計算機非常著迷。為了能夠繼續他對編程的夢想，他進入曼徹斯特大學學習數學和計算機。在他的第一堂課上，他遇到了“怪才”Bonamy Grimes（后來成為 Skyscanner 的聯合創始人），他們都非常喜歡音樂和計算機代碼。Gareth畢業后成為一名'程序員'。為了到法國看望兄弟，他不得不搜索多家航空公司和旅行代理的網站來找到最好航班，這個困難和乏味的搜索過程令他非常沮喪。Gareth 一直希望能有一個網站可收集、對照和比較世界上所有商業航班的價格。在一次針對 IT 承包商的技術研討會上，Gareth 和 Bonamy 遇到了同樣喜歡該理念的物理學研究生 Barry Smith（后來成為公司的第三個聯合創始人）。從一張簡單的 EXCEL 電子表格開始，Skyscanner誕生了。

這個項目最初是靠口口相傳成長起來的，當每天有數千人訪問天巡雛形期的網站時，三位創始人意識到他們正在進行一項偉大的事業，于是辭去了原來的工作。2011年，天巡在蘇格蘭的愛丁堡設立辦公室，正式開始運營。天巡已經成長為歐洲最大的航班搜索引擎，并于2011年在新加坡開設辦事處來幫助公司開拓亞太市場。現在，Skyscanner 能夠提供 27 種以上不同語言（包括泰國語、日語和俄語）的航班搜索，其已成為全世界自助旅行者的首選旅行網站。Skyscanner通過聆聽用戶意見、提供用戶所需不斷成長；它是一個能夠快捷、靈活地找到最便宜的航班、旅館、度假地和租車公司的旅行網站，并且沒有任何附加費和煩惱。

聯系方式：如果你有任何問題，可以在http://www.skyscanner.com/contactus.aspx頁面填寫并提交相關內容。

嶗山

嶗山風景區是1982年國務院首批審定公布的國家級風景名勝區，規劃面積446平方公里，其中風景游覽區面積161平方公里，繞山海岸線87.3公里。整個景區由巨峰、流清、太清、上清、棋盤石、仰口、北九水、華樓、登瀛等9個風景游覽區和沙子口、王哥莊、北宅、夏莊、惜福鎮等5個風景恢復區及景區外緣陸海景點三部分組成，有景點220多處。嶗山主峰為巨峰，海拔1132.7米，是我國1.8萬公里海岸線上最高的山峰。嶗山作為歷史悠久的文化名山，擁有深厚的歷史文化底蘊，享有"神仙宅窟、靈異之府"美譽，被稱為"全真道教天下第二叢林"，盛時有"九宮八觀七十二庵"之說。1992年，嶗山被國家林業部批準為國家森林公園。嶗山風景區自1979成立以來，先后經歷了5次管理體制調整，景區管理體制日趨規范。

1979年7月，改革開放的總設計師鄧小平來到嶗山，指出了嶗山發展旅游的自然優勢和相對落后的基礎設施條件，要求以風景名勝資源為依托，加快發展旅游業，以此拉開了嶗山保護、恢復和開發利用的序幕。同年，中共青島市建設局委員會發文成立嶗山風景區管理處，開始逐步實施對嶗山風景區的管理。

1982年，國務院首批審定公布了包括青島嶗山在內的44處國家重點風景名勝區。同年，青島市政府組建了由市政府有關領導及市有關部門負責人組成的"青島嶗山風景名勝區管理委員會"，負責嶗山風景名勝區的恢復建設工作。1985年，為加強對嶗山風景名勝區的保護管理，青島市政府發文成立嶗山風景區管理委員會，由市政府、原嶗山縣委及市有關部門的領導和負責同志組成。1987年，青島市政府進一步調整充實了管委會機構，并開始在流清河、太平宮、北九水設售票站，收取游客和車輛的景區維護費。

1989年5月8日，青島市政府印發了《關于調整嶗山風景區管理體制的通知》，決定成立青島市海濱嶗山風景名勝區領導小組，同時撤消原青島市嶗山風景區管理委員會，成立新的青島市嶗山風景區管理委員會，為市直局級事業單位，全面負責嶗山風景區的管理，日常工作由嶗山區代管。

2002年7月，青島市委、市政府對嶗山風景名勝區的管理體制作出調整，確定青島市嶗山風景區管理委員會為市政府派出機構，成立中共青島市委嶗山風景區工作委員會，為市委派出機構，嶗山區委書記兼任工委書記。景區管委"負責景區內的行政執法、規劃建設、資源保護利用、植樹造林、護林防火等工作"，確立了在景區的行政執法主體地位，為實現嶗山風景名勝區的統一管理提供了重要保障。

2007年6月，青島市委、市政府對嶗山風景區管理體制進行調整，在原青島市嶗山風景區管理委員會的基礎上組建青島市嶗山風景區管理局，管理局正局級規格不變，與嶗山區合署，受管委會和嶗山區政府雙重領導，以嶗山區管理為主，不再作為市政府派出機構。管理局主要負責人實行交叉任職。嶗山風景區管理局機關內設辦公室等6個職能處室，監察室等5個黨群組織，下設7個游覽區管理處及嶗山國家森林公園管理處（嶗山林場）等共13個自收自支事業單位。

景區管理機構自成立以來，在市委、市政府的正確領導下，在上級業務主管部門的大力指導下，景區歷屆管理者認真貫徹落實"科學規劃、統一管理、嚴格保護、永續利用"的風景名勝區工作方針，積極致力于景區的保護管理和開發利用，推動了嶗山風景名勝事業全面、協調、可持續發展。景區生態環境不斷優化，基礎設施日趨完善，服務功能逐步健全，旅游環境和秩序日益文明規范，嶗山風景區已成為聞名海內外的風景旅游勝地，成為青島市國民經濟和社會發展的重要組成部分。景區先后榮獲全國青年文明號、國家級"衛生山"、全國文明風景旅游區示范點、最佳資源保護的中國十大風景名勝區、全國風景名勝區先進單位、中國風景名勝區顧客十大滿意品牌、國家級風景名勝區綜合整治優秀單位、全國文明風景旅游區和國家5A級旅游景區等榮譽稱號。

嶗山，位于青島市東部的嶗山區，距市中心40余公里。它聳立于黃海之濱，氣勢雄偉，山海緊錯，嵐光變幻，云氣離合，是聞名遐邇的海上名山，國務院確定的第一批國家重點風景名勝區之一。

嶗山地處北緯36°05′～36°19′，東經120°24′～120°42′，東、南兩面瀕臨黃海，西部與青島市區接壤，北部與即墨市相鄰，總面積446平方公里。海岸線長87.3公里，主峰“巨峰”海拔1132.7米。

嶗山形成于億年前的白堊紀，經過漫長歲月的滄桑巨變，天工造化，在大自然的雕鑿中，形成了雄偉、壯觀、奇特、秀麗的地貌形態。山脈以巨峰為中心，向四方延伸。按自然走向分為巨峰支脈、三標山支脈、石門山支脈和午山支脈。嶗山東部和南部緊逼大海，形成山海相連的獨特景觀。蜿蜒曲折的海岸，形成了許多岬角和海灣，大小島嶼星羅棋布。海上看山，群峰攢簇，云霧繚繞;登山觀海，煙波浩渺，水天一色。每當風疾波涌之時，驚濤裂岸，濁浪排空，迸珠濺玉，咆哮轟鳴。古往今來，皆以“山海奇觀”稱頌嶗山。

嶗山地處暖溫帶，氣候溫暖濕潤，冬無嚴寒，夏無酷暑。突出表現為“春涼回暖晚，夏溫熱雨多，秋爽降溫遲，冬暖少雨雪”的氣候特征。由于山勢陡峻和地形復雜，形成了上下不同、內外迥異的小氣候，山南麓的太清宮一帶名為“小江南”，巨峰北側的北九水則稱“小關東”。嶗山的氣象景觀頗具特色，夏秋之際，如絮似縷、變幻無窮的云海，春來夏初，溟蒙飄渺、彌漫翻騰的海霧，為嶗山平添了無限風光。

嶗山古為東夷地，春秋時屬齊國。秦統一中國后，置瑯琊郡，漢設不其縣，隋開皇十六年(公元596年)置即墨縣，嶗山皆屬之。1898年，德國強迫清政府簽訂《膠澳租借條約》，將白沙河以南、磚塔嶺以西的嶗山山區大部，由即墨縣仁化鄉劃入膠澳租借地。1914年，日本取代德國侵占膠澳。1922年中國政府收回青島后改設膠澳商埠，嶗山屬膠澳商埠李村區。1929年南京國民政府接管青島后，李村區隸屬青島特別市。1935年，將白沙河以北、磚塔嶺以東的嶗山另一半山區，再次由即墨縣劃入青島市。中華人民共和國成立后，嶗山山區相繼屬于青島市所轄的嶗山辦事處、嶗山郊區、嶗山縣和嶗山區。

嶗山在歷史上曾有勞山、牢山、不其山、勞盛山、大勞山和小勞山、輔唐山、鰲山、嶗山等名稱。“勞山”之名最早見于《后漢書〈逄萌傳〉》，《魏書〈釋老志〉》、《魏書〈高祖紀〉》、南朝梁陶弘景《名醫別錄》和唐代成書的《元和郡縣志》皆沿用之。“牢山”之名首見于晉代法顯的《佛國記》，《魏書〈地形志〉》、《新唐書〈姜撫傳〉》、《宋史〈甄棲真傳〉》、《金史〈地理志〉》、《元史〈釋老志〉》及元代成書的《齊乘》皆沿用之。“不其山”之名見于《漢書〈武帝紀〉》和《三國志〈崔琰傳〉》。“勞盛山”之名發軔于東漢王充的《論衡》，但在宋代的《太平寰宇記》中改為牢盛山，顧炎武在《勞山考》中又寫為勞盛山。“大勞山和小勞山”之名始見唐代章懷太子李賢的《后漢書注》，杜佑《通典》沿用之。“輔唐山”之名乃見于《紀聞》中王8的事跡，該故事輯存于《太平廣記》。“鰲山”是全真道著名道人邱處機為嶗山更改的名稱，僅見于元、明兩代之碑記。“嶗山”之名最早見于《南史〈明僧紹傳〉》，另在《神農本草》和《本草圖經》中也記有此山名，明代黃宗昌亦用此名寫成《嶗山志》。總之，山之本名應為“勞”或“嶗”，漢代稱“不其”，晉及南北朝稱“牢”，唐代又有“大勞、小勞”和“輔唐”之稱，明、清兩代使用較亂，以“勞”、“嶗”為主，“牢”、“鰲”兼而用之，至近代才專用“嶗”字。

嶗山資源豐富。境內有主要河流23條，以嶗頂為中心向四面八方流淌。其多直流入海，源短、流急，屬季節性河。嶗山水無污染，純凈清冽，水質良好。著名的嶗山礦泉水清純甘冽，含有多種有益于健康的礦物質，經常飲用，可使人強身祛病、益壽延年，遐邇聞名的青島啤酒就以其為水源。嶗山域內還蘊藏大量的花崗巖石，質地優良，馳名中外，北京人民英雄紀念碑主體和南極長城科學考察站紀念碑均取材于此。嶗山種植水果的歷史悠久，現有7種、14屬、377個品種。嶗山有“天然藥庫”之稱，藥材資源量多質優，有681種，其中小葉石葦和黑石華尤為著名。嶗山沿海有豐富的海產品，其中鮑魚和西施舌是馳名的海珍品。嶗山仰口灣盛產綠石，又名海底玉，色澤翠綠，潤滑光潔，可雕琢各種文具、飾物及制做盆景。還出產其他土特名產拳頭菜、嶗山棍、仙胎魚和寒露蜜桃等。

嶗山，歷史悠久，文化燦爛，遍布山區的許多古遺址和古廟宇，從一個側面折射出中華民族的文明史。元、明、清三代刻石滿山，宮觀寺院碑碣林立，高山古洞摩崖連壁，蔚為大觀。嶗山山區現有27處文物保護單位，其中省級文物保護單位3處、市級文物保護單位14處、縣級文物保護單位10處。

嶗山是道教名山。自春秋戰國至秦漢時期，就有方士、巫師在嶗山餐霞修煉，唐、宋兩代嶗山道教肇興，元、明兩代達到鼎盛，至清代不衰。嶗山道教由于王重陽所創全真派的入統，開創了全新的局面。全真道北七真涉足嶗山，邱處機三次來嶗山說法闡教，影響深遠。嗣后，北七真在嶗山各創宗派，爭建道觀，至明代達到鼎盛時期，遂有“九宮八觀七十二庵”之繁榮，使嶗山成為道教全真天下第二叢林。在嶗山道教發展的漫長過程中，有李哲玄、劉若拙、邱處機、劉處玄、李志明、徐復陽、張三豐、孫玄清、耿義蘭、齊本守等著名道人受過皇帝敕封。

“山不在高，有仙則名”。嶗山歷有“神窟仙宅”、“洞天福地”之美譽，備受帝王將相、文人墨客之推崇，深為隱者高士、名道高僧所垂青。傳說秦始皇曾登嶗山以望蓬萊，徐福由此出海尋求仙藥;漢武帝駕臨不其祀神人;東漢大學問家逄蒙、鄭玄以及南北朝的明僧紹先后于嶗山建書院，著書授徒，開創村學之風;唐代大詩人李白留下了“我昔東海上，勞山餐紫霞”的千古名句。宋、元之后，文人墨客更是紛至沓來。元代禮部尚書王思誠和大學士張起巖、文人戴良，明代大學士高弘圖、御史黃宗昌、山東提學鄒善與陳沂、巡撫趙賢，清代著名學者顧炎武、王士郲、翰林尹琳基等人，都曾在嶗山留下了文彩斐然的詩文墨寶。尤其是大文學家蒲松齡將嶗山視為第二故鄉，寫成了膾炙人口的《嶗山道士》、《香玉》等名篇，使嶗山名滿天下。近代改良思想家康有為，偉大的民主革命先行者孫中山，現代著名學者蔡元培、聞一多、沈從文、梁實秋、郁達夫等，都慕名游覽過嶗山。這些游嶗名人留下了大量的詩文、游記、專著，或傳誦于世、或鐫刻于石，不僅豐富了嶗山的文化內涵，而且使嶗山盛名遠播。

嶗山，自然景觀、人文景觀交相輝映，各類景點遍布全山。南線的太清宮景區，東線的仰口景區，中線的南、北九水景區，西線的華樓景區，北線的鶴山景區，中部的巨峰景區，皆各具特色，異彩紛呈。嶗山與內地名山相比，自然景觀獨具一格，它兼有山海林泉之勝，囊括奇險秀樸之姿，到處奇峰異石、深谷幽洞、古樹名花、飛瀑鳴泉，加之山海相映、沐日浴月、明霞云濤、煙霧升騰，組成一幅雄奇、秀美的立體畫卷。南燕地理家晏謨《齊記》稱:“泰山雖云高，不如東海嶗”。邱處機在遨游天下名山大川后，也十分動情地寫道:“五岳曾經四岳游，群山未必可相儔”。

嶗山，千百年來，歷經歲月的風雨滄桑，到解放前夕道觀寺院凋蔽殘零，羽士僧徒流離散落。僅有十幾處宮觀廟宇保存尚好。解放后，人民政府十分重視對嶗山旅游資源的保護和開發。尤其是改革開放以后，多次調整充實了嶗山風景區管理機構，制定并實施《青島嶗山風景區管理暫行辦法》，建立健全各項專業管理制度。同時，根據“嚴格保護，統一管理，合理開發，永續利用”的風景名勝區工作方針，組織人員對嶗山進行了大規模的規劃建設，制定了長期和近期規劃目標，實行了有計劃、有深度、開發與保護并舉的發展戰略，并投資近2億元對景區內的旅游資源、設施進行維護、開發和建設。昔日的海上名山，更增添了無窮魅力。

今日之嶗山，以其優美的山海風光和博大的文化內涵，成為青島市建設國際化大城市的組成部分。嶗山將成為欣賞風景、度假休養、游覽觀光和開展科學文化活動的國家重點名勝區域，屹立于黃海之濱，為中華大地增添風采。

地址：青島市嶗山區梅嶺路29號　　
郵編：266061　　
旅游咨詢投訴電話：0532-88899000　　
嶗山風景區管理局電子郵箱：laoshanfengjingqu@126.com

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深圳市海外國際旅行社有限公司華強營業部

      深圳市海外國際旅行社有限公司華強營業部創辦于1985年，原名深圳市友誼國際旅行社，是國家特許經營中國公民出境旅游的國際旅行社，經營業務范圍包括國內游、入境游、出境游及相關業務。

      公司以東南亞、港澳、日韓、歐洲、海島游等出境批發業務為龍頭，業務延伸至全國各地。公司經營出境游批發業務超過15年，是中國經營出境游批發歷史最長的旅行社之一，每年組織超過十萬人的中國游客前往世界各地。

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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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