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鼓樓區(qū)法院

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鼓樓區(qū)環(huán)保局

鼓樓區(qū)環(huán)保局網(wǎng)站是南京市鼓樓區(qū)環(huán)境保護局在國際互聯(lián)網(wǎng)上建立的綜合性門戶網(wǎng)站，是區(qū)環(huán)保局發(fā)布環(huán)保信息、公開政務(wù)、提供服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)平臺，也是面向社會介紹和宣傳鼓樓環(huán)保工作的重要窗口，以及溝通政府與企業(yè)和社會之間的橋梁。 鼓樓區(qū)環(huán)保局網(wǎng)站圍繞“信息公開、政民互動和在線服務(wù)”三大功能，共分為機構(gòu)設(shè)置、工作動態(tài)、環(huán)境新聞、社區(qū)信息、環(huán)境監(jiān)察、環(huán)保宣傳、污染防治、環(huán)境監(jiān)測、窗口服務(wù)、在線服務(wù)、局長信箱等主要欄目，網(wǎng)站主題鮮明突出，欄目設(shè)置人性化，通過豐富的內(nèi)容和完備的功能為用戶提供多層次的服務(wù)。

南京大學(xué)附中

南京大學(xué)附中是一所公辦全日制完全中學(xué)，也是一所辦學(xué)歷史悠久、文化底蘊深厚、基礎(chǔ)設(shè)施完善、師資力量雄厚、教學(xué)手段先進、校園環(huán)境優(yōu)美、辦學(xué)成果顯著的百年名校，其前身為始建于1896年的金陵基督女書院，現(xiàn)為江蘇省重點高級中學(xué)、江蘇省三星級高中，2008年被南京市教育局和鼓樓區(qū)委、區(qū)政府定位為南京市國際化精品高中。 南京大學(xué)附中目前形成了鼓樓街、青島路一校二址，以及高中部、初中部、國際部三部的新格局。學(xué)校依托南大求發(fā)展，拓展特色顯一流。現(xiàn)有47個教學(xué)班，學(xué)生1900人，專任教師209人。其中特級教師1人，高級教師86人，一級教師106人，形成一支教育理念超前、業(yè)務(wù)素質(zhì)精湛的穩(wěn)定的教師隊伍。

南京市五十中

南京市五十中坐落在江蘇省南京市新模范馬路司背后12號，地處文化發(fā)達、人文薈萃的鼓樓區(qū)北部，創(chuàng)建于1976年，是南京市教育局首批確定的重點辦好的二十八所六年制完中之一，現(xiàn)為江蘇省現(xiàn)代教育技術(shù)實驗學(xué)校、省心理教育名校、南京市科技教育普及性特色學(xué)校、南京市體育健康教育普及性特色學(xué)校。 南京市五十中占地面積15290平方米，建筑面積16690平方米，共有38個教學(xué)班，有近1600名學(xué)生。學(xué)校整體布局合理，環(huán)境優(yōu)美典雅，教育教學(xué)設(shè)施完善，是學(xué)生追求理想、陶冶情操、成長成人成才的理想樂園。

網(wǎng)瑪動漫

網(wǎng)瑪動漫是一家海西動漫教育領(lǐng)導(dǎo)品牌；提供福州影視后期培訓(xùn)、福州動漫培訓(xùn)、福州CG原畫培訓(xùn)、福州三維模型培訓(xùn)、福州三維動畫培訓(xùn)、福州三維培訓(xùn)、福州3D模型培訓(xùn)、福州動畫培訓(xùn)、福州游戲培訓(xùn)、福州影視培訓(xùn)、福州2D培訓(xùn)、福州3D培訓(xùn)等服務(wù)；是福州CG培訓(xùn)綜合性動漫培訓(xùn)學(xué)校。

公司位于中國東南八閩之都---福建福州，是“產(chǎn)、學(xué)、研”為一體的專業(yè)動漫機構(gòu)，以動漫游戲人才培訓(xùn)為起始，延伸至影視動畫外包制作、三維動畫項目研發(fā)等，堅持人才、創(chuàng)意、技術(shù)相融合，打造自身獨特的經(jīng)營理念與運作模式。

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風(fēng)揚動漫作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，與省內(nèi)外各大動漫名企形成戰(zhàn)略合作聯(lián)盟，進行項目對接。主營業(yè)務(wù)：三維動畫片、影視廣告、企業(yè)宣傳片、電視欄目包裝、游戲美工、商業(yè)插畫等，滿足企業(yè)在宣傳展示、溝通、娛樂及專業(yè)應(yīng)用等方面的需求。公司程控式的管理平臺和專業(yè)的技術(shù)研發(fā)部門，為便捷高效的工作進程提供穩(wěn)定的保障，致力打造福建最具影響力的影視動漫企業(yè)之一。

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太昊伏羲陵

太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位于河南省淮陽縣城北1.5公里，國家級重點文物保護單位。中國18大名陵之一。因其是中華民族“人文始祖”之陵廟，故稱“天下第一陵”。1997年6月26日，時任國務(wù)院副總理的朱镕基同志參觀太昊陵后，欣然題寫“羲皇故都”四個大字。

該陵廟以伏羲先天八卦之?dāng)?shù)理興建，是中國帝王陵廟中大規(guī)模宮殿式古建筑群之孤例。全廟南北長750米．占地875畝。分外城、內(nèi)城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、兩樓、兩廊、兩坊、一臺、一壇、一亭、一祠、一堂、一園、七觀、十六門。幾十座建筑主要貫穿在南北垂直的中軸線上，如果把南北大門層層打開，可從南面第一道門直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，號稱“十門相照”。    ’

據(jù)《陳州府志》記載：太昊陵在春秋時已有陵，漢以前有祠。唐太宗李世民于貞觀四年(公元630年)頒詔“禁民芻牧”。五代周世宗顯德元年(公元954年)禁民樵采耕犁。宋太祖趙匡胤于建隆元年(公元960年)置守陵戶，詔示三年一祭，牲用太牢，造祭器。乾德四年(公元966年)，詔立陵廟，置守陵戶五，春秋祀以太牢，御書祝版；開寶四年(公元971年)又增守陵戶二，以朱襄、昊英配祀。此后，陵與廟祀．日見崇隆并有御祭。元朝，祀事不修，廟貌漸毀，至元末已蕩然無存．宋以前的建筑僅留下一塊傳為蘇東坡的妹妹蘇小妹巾書的墓碑。

明洪武三年(公元1370年)，朱元璋訪求帝王陵寢，太昊陵首列第一，四年，駕幸陳(今淮陽)，御制祝文致祭。八年，遣官行視陵寢。九年，復(fù)置守陵戶。明英宗正統(tǒng)十三年(公元1448年)，知州張志道奏立寢殿、廊廡、戟門、廚庫、宰牲等房；天順六年(公元1462年)，復(fù)加修葺，立后殿、鐘鼓樓、齋宿房，又作三清觀；成化六年(公元1470年)增高鐘鼓樓、彩繪殿宇；萬歷四年(公元1576年)，輸幣三千金，又大修之；清乾隆十年(公元1745年)，發(fā)帑銀八千兩，大為修葺。至此，內(nèi)外城垣，規(guī)模宏大，殿宇巍峨，金碧輝煌，定成格局。

新中國成立后，黨和政府非常重視，1949年成立了羲陵保管委員會，1962年、1963年先后被縣、省公布為第一批文物保護單位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮陽縣博物館，館址設(shè)在太昊陵。1996年被國務(wù)院公布為第四批國家級重點文物保護單位。

太昊陵南臨碧波蕩漾的萬畝龍湖。沿湖濱北行70米，是一道寬約25米的蔡河，即太昊陵的南部邊界。鳥瞰全景，首先映入眼簾的是橫跨蔡河的11米寬的石橋，名曰“渡善橋”，俗稱“面橋”，意思是朝祖進香的善男信女和游客，來到這里已和“人祖爺”見面了。應(yīng)萬心歸善。橋全長25米，敞肩式青石橋，橋頭四石獅護衛(wèi)。

過橋30米。便是太昊陵的第一道大門———午朝門。此門建于明代．通高10.35米．單檐歇山頂，面闊三間，紅門金釘，中門為9排9路，兩側(cè)均為7排9路，屬帝王規(guī)制。前有臺，臺前有三連體五級垂帶式踏跺，兩側(cè)有硬山式“八”字墻，門上方懸有“太昊陵”、“午朝門”、“開天立極”匾額。它的東西兩側(cè)相距24米左右，有饅頭式卷棚頂東天門和西天門。

過了午朝門，只見中軸線上主甬道青石鋪墁，兩旁古柏參天，莊嚴(yán)肅穆。距午朝門約30米，有一條小河，叫玉帶河，河上有三座敞肩式石拱橋。分別與午朝門、東天門、西天門對應(yīng)。玉帶河穿過東西兩側(cè)陵墻，通往蔡河，在陵墻外側(cè)河岸，各有一口井，名叫“玉帶扣”。過玉帶橋前行不遠，是穿堂式的“道儀門”，舊稱通德門，群眾稱之為“三門”，通高8米，與午朝門相距126米，單檐硬山式，面闊三間，內(nèi)有券門三，是太昊陵的第二道大門。

穿過道儀門約106米，迎面是一座高臺建筑，上懸一石匾．名為“先天門”，通高11．35米，是清代建筑，與道儀門一樣，都是為歌頌伏羲功德而命名。臺上建有飛翠高閣三間，灰筒瓦覆頂，周匝回廊，臺正中有一磚砌拱門。此門原無登臨階梯，70年代為方便游人，在兩旁建了旋梯，游人可憑閣遠眺。

過先天門為太極門廣場。廣場南北長73米，東西寬66米。中間有玉帶路橫貫東西，東通內(nèi)城的“三才門”和外城的“東華門”，西通內(nèi)城的“五行門”和外城的“西華門”。廣場北面與先天門相對為“太極門”，舊稱太極坊或戟門。它是太昊陵東西南北的中心，與“兩儀門”、“四象門”、“三才門”、“五行門”等都是以伏羲先天八卦之?dāng)?shù)理而定名的。此門在古建筑中屬三間三樓柱不出頭式木牌樓，通高7．6米，筑于高臺之上，臺高五級。東有角門名“仰觀”，西有角門名“俯察”，以示太昊伏羲氏仰觀于天，俯察于地，中觀萬物，創(chuàng)先天八卦，肇始華夏文明。

過太極門為太昊陵的中心大院。大院東南角有鐘樓，西南角有鼓樓。二樓通高11．2米，東西對峙，均面闊五間，進深三間，周匝回廊，重檐歇山式建筑，下部為直壁式臺基，上部為灰色筒瓦覆蓋，樓內(nèi)有木梯可達上層。鐘樓上懸有明鑄巨鐘一口，撞之，其聲悠揚。鼓樓內(nèi)掛有大鼓一面，敲之，其音悅耳。鐘鼓二樓，層檐凌空，昭穆對峙，晨鐘暮鼓，響徹陵區(qū)。

與太極門相對應(yīng)，迎面為“統(tǒng)天殿”，俗稱“大殿”，建于明代，通高15．7米，是陵廟內(nèi)體量最大、等級最高的重點建筑，面闊五間，進深三間，龍鳳大脊，屋面覆以黃色琉璃瓦，脊上裝飾考究：中為三節(jié)彩釉吉星陶樓，樓下有一龕，龕內(nèi)書有“太昊伏羲殿”五字，左右配以28宿代表天上的二十八個星座；殿四挑角為四絕人(龐涓、子都、韓信、羅成)等吻獸。殿內(nèi)有“丈八木龕”，雕工精細(xì)，造型莊重。龕內(nèi)塑有伏羲像，頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹葉，手托八卦，赤腳袒腹。左右配享朱襄、昊英。朱襄為飛龍氏，造書契，昊英為潛龍氏，造甲歷。殿內(nèi)墻壁上嵌有高1.2米、長36米的青石浮雕《伏羲圣跡圖》，分別為履巨人跡、伏羲出世、都于宛丘、結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、畫八卦、刻書契、作甲歷、興禮樂、造干戈、諸夷歸服、以龍紀(jì)官、崩葬于陳。殿前有月臺，面積300多平方米。這里是歷代舉行祭祖大典的中心場所。殿、臺周圍有青石欄桿，它和《伏羲圣跡圖》均為1998年大修時新增設(shè)。

環(huán)統(tǒng)天殿、鐘鼓二樓，為東西廊房，共42間，呈曲尺狀，前有回廊、欞子門窗、花磚大脊、吻獸裝飾、彩繪檐椽、紅柱綠窗。東廊房北段有通外城的“兩儀門”，西廊房北段有通外城的“四象門”，兩門東西相對。

下得統(tǒng)天殿后門臺階36．2米，便是等級僅次于統(tǒng)天殿的“顯仁殿”，俗稱“二殿”。該殿通高16．4米，面闊七間，進深五間，重檐歇山式，灰筒瓦頂，高臺走廊，周圍巨柱林立，結(jié)構(gòu)樸實、端莊、嚴(yán)謹(jǐn)。

與顯仁殿相距7米是太始門，又稱“寢殿”，為重檐歇山式高臺建筑，通高16．66米，面闊三間，進深三間，周匝回廊，灰筒瓦覆頂。該殿下為古城門式門洞，門洞上方嵌有陰刻楷書“太始門”三字，右懸“繼天立極”，左懸“贊神明”鐵匾。上筑寢殿，兩廂有臺階、角門，可以繞殿循游，因此又稱“轉(zhuǎn)廂樓”。整座建筑始建于明代，分三次壘砌而成。樓內(nèi)立有明正德八年 (公元1513年)御碑一通，故又稱“御碑亭”。它是太昊陵現(xiàn)存古碑中有年款的最早者。碑文開頭有“洪武四年”字樣，故有傳說現(xiàn)在所看到的太昊陵格局是明朝洪武四年仿照南京皇宮建造的。民間傳說是：元朝末年，朱元璋領(lǐng)兵起義，打了個敗仗，只剩他孤身一人，又后有追兵，在走投無路之時，跑到了太昊伏羲的小廟內(nèi)，祈禱說：“人祖爺若能保我平安無事，今后一旦得天下，一定依照我的宮殿，替你重修廟宇，再塑金身，說也奇怪，他話音剛落，一只蜘蛛立即在廟門口飛快地結(jié)起了蛛網(wǎng)。元兵追到廟前，見蛛網(wǎng)封門，便追向別處。后來，朱元璋得天下建立明朝，于洪武四年便派他的大臣徐達前來，重修了太昊陵。

太昊陵內(nèi)現(xiàn)存古碑有二百余通，碑文大多是為伏羲歌功頌德的，還有一部分是記述對陵內(nèi)建筑重修或增修的經(jīng)過，最多的是各地民眾來“朝祖進香”的紀(jì)念碑。而皇帝派大臣來祭祀的，則名曰“御祭碑”，目前已所剩無幾。

寢殿后面是“先天八卦壇”。該壇與寢殿相距5．22米，青磚壘砌，為直壁式等邊八角形，徑4.45米，高0.74米，周有青石壓條。壇面以青磚砌先天八卦圖，卦序為乾(三三)、兌 (三三)、離(三三)、震(三三)、巽(三二)、坎(三三)、艮(三三)、坤(三三)。中為一八角形凹槽，上原有一尊“龍馬負(fù)圖”，俗稱“四不象”。據(jù)傳，這四不象為古代一個精通八卦的高道所立。他看到世人對先天八卦各執(zhí)一詞，爭訟不已，沒有一個能說到底蘊之處，把先天八卦弄成了“四不象”，便出資鑄造了一只四不象立于此壇中，用以警示后來人。

先天八卦壇之后便是紫禁城，城內(nèi)是伏羲氏的巨型陵墓，“陵高十尋”(一尋相當(dāng)于今8市尺)。方座邊長182米，上圓下方，取天圓地方之意。陵墓前豎有一塊巨型墓碑，高3．46米，寬80厘米，字大徑尺，既無題跋又無年款。因此，關(guān)于碑文書者與年代，其說不一。《淮陽縣志》上說：碑文為“太昊伏羲氏之陵”，但最后一字“似陵又似隴”，又說“相傳此碑為蘇文忠女弟巾書或以為蘇長公。”還有人說是魏晉人所書。不過關(guān)于蘇東坡女弟蘇小妹巾書傳說較廣。說是宋神宗年間，重修陵廟，工將竣，欲于陵墓前建一豐碑，以壯觀瞻。知蘇東坡在其弟如舟署里住著，便派人前往，請他書寫“太昊伏羲氏之陵”七個大字。紙墨字條送到如舟署里，適值東坡出城游玩未歸，其女弟蘇小妹偕女仆同到書室，見桌上墨紙齊全，書興大發(fā)，因無大筆，就用她的汗巾，一氣把“太昊伏羲氏之陵”七個大字寫完。東坡回來見了，喜出望外，認(rèn)為蒼老古勁，可傳千古。求書者來取，東坡即付之。此外還有傳為“太昊伏羲氏之莫”的。說蘇東坡游玩回來，見蘇小妹前面六字寫得蒼勁有力，卻把“墓”錯寫成“莫”，甚為惋惜，蘇小妹在一旁則只笑不語。蘇東坡望著小妹的得意之情，忽然醒悟，連連稱贊：“妙，妙”。原來，蘇小妹是以大地為土。此三說不知究以何說為是，或三說均非，因年代久遠，風(fēng)化日曬，后一字已模糊不清，所以無可考證。

陵墓的后面是“蓍草園”。《淮陽縣志》記載：“太昊陵后有蓍草園，墻高九尺，方廣八十步。”此為淮陽的八景之一——“蓍草春榮”。傳說伏羲就是根據(jù)白龜龜背圖案，采來蓍草“揲蓍畫卦”，創(chuàng)下了先天八卦，所以被稱為“神蓍”。據(jù)說全國只三處生長此草：一為山東曲阜，一為山西晉祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，歷代帝王每當(dāng)春秋二季派大員前采朝拜人祖，返京復(fù)命時都必須帶回一束蓍草作為到了太昊陵的信物。

太昊陵除中軸線上的主體建筑外，在統(tǒng)天殿和顯仁殿之間的外側(cè)，東有三觀：岳飛觀、老君觀、元都觀。另有火神臺；西有四觀：女蝸觀、玉皇觀、天仙觀、三清觀。這七觀，現(xiàn)僅存岳飛觀，其它六觀有待恢復(fù)。在太昊陵，傳說中的各神不說，就連玉皇大帝也只能配享香火。

另外，三才門外有更衣亭五間，外城東有東華門，西有西華門。午門西側(cè)的東天門前有石牌坊，曰開物成務(wù)，西天門前有石牌坊，曰繼天立極。這些也有待恢復(fù)。

陵區(qū)有古柏108株，古槐2株，古檀3株，新植松柏數(shù)千株。在陵區(qū)的東南隅，有一座被稱為“淮陽獨秀”、“華夏一絕”的松柏造型公園。1996年6月，中央電視臺在一、二、四套節(jié)目《九州神韻》欄，均作了專題報道，題目為《松柏造型天下奇》。該公園建于1957年，有各種松柏造型200余種。是太昊陵的另一景觀，令游人留連忘返。

太昊陵以其獨樹一幟的建筑風(fēng)格，氣勢恢宏的建筑群體，博大精深的文化內(nèi)涵，令人肅然起敬，嘆為觀止。清人雷方曉在一首詩里寫道；“宛上龍蟠面碧湖，巋然岳峙一陵孤；功開天地規(guī)模大，道冠皇王氣象殊。”年逾八旬的臺胞方雅初先生無限感慨地賦詩：“朝思暮想妻子女，夢里同游太昊陵。”

聯(lián)系方式
地址：河南省淮陽縣羲皇故都風(fēng)景名勝區(qū)
景區(qū)咨詢電話：0394-2693610 0394-2691369
郵箱：taihaolingyx@126.com  

寧波七塔禪寺

　七塔禪寺位于浙江省寧波市江東區(qū)，南至百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，東近彩虹北路，歷史上即為浙東佛教四大叢林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、延慶觀宗寺）之一。1983年被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國首批重點開放寺院。寺院殿堂結(jié)構(gòu)典雅，古樸莊嚴(yán)，為典型的禪宗伽藍七堂建制，主要建筑有：七佛塔、山門牌樓、天王殿、圓通寶殿、三圣殿、法堂暨藏經(jīng)樓、玉佛閣、祖堂、鐘樓、鼓樓、東西廂房、綜合樓等。
　　七塔禪寺初建于唐大中十二年（公元858年），距今已有1140余年歷史。當(dāng)時有江西分寧宰任景求舍宅為寺，敦請?zhí)焱峦司臃秸尚溺R藏奐禪師居之，是為開山始祖，寺初名“東津禪院”。藏奐禪師是馬祖道一嫡傳法子、五泄山靈默大師的弟子，故東津禪院屬于禪門洪州宗一脈。藏奐禪師深通禪宗心法，在甬城大開法筵，廣設(shè)禪席，接引十方英靈衲子奮志沖關(guān)，直參本來面目。《宋高僧傳》稱其“凡一動止，禪者必集，環(huán)堂擁榻，堵立云會。（藏）奐學(xué)識泉涌，指鑒歧分。詰難排縱之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐泮堅冰；一言入神，永破沉惑”。咸通元年（860年），浙東裘甫率兵起事，攻城掠地，四明亦遭荼毒。一日裘甫率領(lǐng)二千多亂兵闖入寺院，欲行搶掠。寺眾驚駭逃散，唯心鏡禪師臨危泰然，在殿中瞑目禪定，神色不變。眾兵驚異懾服，作禮而退，寺院得以保全。第二年，郡守以此事奏聞朝廷，盛稱師德，懿宗詔改“東津禪院”為“棲心寺”，宰相裴休為此捐帛書匾。
　　宋大中祥符元年（1008），真宗敕改棲心寺額為“崇壽寺”。此時，寺院已成四明地區(qū)的著名道場之一，與同處市區(qū)的天臺宗山家派延慶寺相并立，并為山家派提供了不少優(yōu)秀人才，如廣智法孫明智中立、神照法孫覺云智連、以持律聞名的戒度法師等。政和八年（1118），宋徽宗因受道士林靈素之惑，崇迷道教，下旨將佛教寺院改為道觀，崇壽寺隨之改為神霄玉清萬壽宮。宣和二年（1120），仍還原為棲心崇壽寺。乾道三年（1167）三月，日本國派遣使節(jié)致書四明郡庭問佛法大意，郡庭太守召集眾僧研讀使函，無人敢出來應(yīng)命。棲心（崇壽）寺維那忻然而出，逐條進行了分析解答，同時指出了日本來書的7處錯誤，使日本來使慚懼而退。棲心寺維那為國爭光，為佛教爭光，太守尊稱其為“天下維那”。
　　元代時，棲心崇壽寺仍然以弘揚《法華經(jīng)》教義為主，為甬城重要的天臺宗道場。其中比較知名的天臺學(xué)家有剡源法嗣允則法師，善繼法嗣是乘法師，弘道法嗣凈珠法師等。
　　明洪武二十年（1387），信國公湯和為抗御倭寇侵?jǐn)_，實行堅壁清野政策，將海島居民遷徙內(nèi)地，焚毀普陀山寶陀寺（即普濟寺前身）殿舍300余間，迎千手千眼觀音菩薩圣像于寧波府崇壽寺內(nèi)供奉，寺院住持惟摩禪師舍地以建寶陀寺；寺東三分之一面積，復(fù)建棲心寺。同年，太祖詔改寺額為“補陀寺”，從此遂成觀音菩薩道場，人稱“小普陀”。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺，即因此故。在《永樂大典》編修中任釋教總裁的高僧祖芳道聯(lián)禪師即曾住持于此。永樂四年（1406），棲心并入補陀，兩寺合一。永樂二十二年（1424），住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年（1432），永詵建毗盧閣。天順二年（1458），文彬建藏經(jīng)寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。嘉靖年間（1522～1565），建十王殿。
　　明末清初，天童密云圓悟法孫、浮石通賢法子拳石沃禪師及其弟子自天育先后住持寺院，弘揚圓悟一派所傳的臨濟宗禪法。順治年間（1644～1661），七塔寺建成方丈殿。康熙年間（1662～1722），寺院重修佛殿、山門、鐘樓等。康熙二十一年（1682），修建大悲殿，超育建云來庵塔院。因寺前建有7座佛塔（喻示過去七佛，為禪宗法脈源頭表征），故俗稱“七塔寺”。咸豐十一年（1861），寺經(jīng)洪楊之役（即太平天國革命），慘遭兵火，遂成廢墟。同治十年（1871），寧波江東迎春弄周文學(xué)醫(yī)生母子發(fā)心重修佛殿，早磬晚魚，募化不倦，最終建成大佛殿及山門等。光緒十六年（1890），天童寺退居方丈慈運長老應(yīng)地方紳董之請，出任七塔寺住持。自此廣集凈資，大興土木，重修了大雄寶殿，重建了天王殿、三圣殿、中興祖堂、藏經(jīng)樓、法堂、禪堂、念佛堂、云水堂、大鐘樓、門前七佛塔等，塑千手觀音圣像，梵宇一新，衲僧云集。光緒二十一年（1895），慈運長老晉京請頒《龍藏》一套，并蒙光緒皇帝敕賜寺額為“報恩寺”，因此全稱“七塔報恩禪寺”。慈老為禪門臨濟正宗第39世傳人，住寺期間，大弘臨濟禪法，傳法嗣48人，皆一時之法門龍象，其中以圓瑛、道階、溥常等最為著名，四明地區(qū)（寧波）大小寺院主僧，多為其門徒法子。七塔禪風(fēng)因此廣傳海內(nèi)外，分布在湘、滇、蜀、陜、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、臺等地區(qū)，乃至南洋、印度、日本、韓國等地，形成了具有一定規(guī)模的“七塔寺法派”，七塔禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。后人緬懷慈老之功德，建“慈蔭堂”以紀(jì)念之，尊其為七塔禪寺中興之祖。
　　民國時期，覺圓和尚擔(dān)任住持時，禮請華嚴(yán)學(xué)大師溥常長老在寺內(nèi)創(chuàng)辦了七塔報恩佛學(xué)院。佛學(xué)院創(chuàng)辦10年（1928～1938），培育學(xué)僧288人，多為佛門俊才，弘化十方。溥常長老住持寺院時，主持編纂了《七塔寺志》，編修了《七塔報恩寺宗譜》，編輯了《七塔報恩佛學(xué)院院刊》。圓瑛大師任住持時，在鄞縣五鄉(xiāng)同岙庾山嶺辟建了塔院道場，為七塔寺年老僧眾修行之所；設(shè)立普同塔，供奉七塔寺圓寂僧人靈骨。寺院歷代高僧輩出，法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圓、常西、覺圓、圓瑛、溥常、指南、顯宗等近代佛門大德曾先后擔(dān)任住持，虛云、諦閑、圓瑛、道階、溥常、諦聞等常于寺內(nèi)講經(jīng)說法，大施教化，影響深遠，在佛教界享有盛名。
　　七塔禪寺自創(chuàng)建以來，屢經(jīng)興廢，特別是十年動亂之際，更遭嚴(yán)重破壞，七塔道場名存實亡。1980年，黨的宗教政策落實，成立七塔寺修復(fù)小組，由寧波市佛協(xié)會長月西老和尚任組長。在政府領(lǐng)導(dǎo)重視和四眾弟子支持之下，月西老和尚經(jīng)過10余年苦心經(jīng)營，終于將寺院殿堂一一修復(fù)，使寺貌煥然一新，重現(xiàn)往日莊嚴(yán)恢宏氣象，成為市區(qū)內(nèi)唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊為七塔禪寺復(fù)興之師。與其同時，有桂侖禪師，自1942年來寺參訪，隨緣留住七塔，長坐不臥，苦修頭陀行，徹悟禪宗心法及********真義，其見地境界被禪門宗匠來果禪師印證為“深入堂奧”，50余年常住七塔寺，積極協(xié)助月西老和尚復(fù)興寺院，同時隨緣接引度化，慕名前來皈依、受教弟子遍及海內(nèi)外，深得趙樸老、茗山法師等贊許，人稱“七塔桂侖”。
　　1993年月西老和尚圓寂后，其高足可祥法師秉承師父遺訓(xùn)，帶領(lǐng)全寺僧俗四眾，重修了圓通寶殿、三圣殿、鐘樓、綜合樓等，辟建了“棲心一覽”文物陳列室，重建了東廂房，新建了鼓樓（底層觀音殿精雕供奉十一面觀音菩薩圣像），改建了山門牌樓，創(chuàng)辦了七塔佛學(xué)文化網(wǎng)站與《報恩》雜志，修訂重印了民國版《七塔寺志》，編輯出版了《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十周年紀(jì)念集》、《七塔禪寺》、《七塔禪寺修復(fù)開放二十周年紀(jì)念集》、《七塔寺人物志》等書籍。在寺院各項管理中，堅持以“人間佛教”的思想作為指導(dǎo)，以城市作為依托，以制度加強管理，以經(jīng)濟促進發(fā)展，以教育培養(yǎng)人才，以文化確立品位，以道風(fēng)贏取信眾，以慈善回報社會，以聯(lián)誼擴大交流的原則理念，走出了一條與時俱進、別具特色的發(fā)展之路。1994年8月23日，可祥法師接慈運長老法孫、圓瑛大師法子明旸大和尚所傳之心法，使七塔禪寺法脈得以延續(xù)，祖庭得以重光。2003年3月25日，可祥法師榮膺七塔禪寺新一任方丈，寺院歷史翻開了新的一頁。
　　七塔禪寺現(xiàn)為浙江省重點文物保護單位。寺內(nèi)除主要殿堂為古典建筑外，還保存有一批珍貴文物：①寺院開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔，上刻“唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔”等字樣。②宋代大銅鐘兩口，各重達七、八千斤，分別鑄于南宋紹興四年（1134）和嘉定十一年（1218）。③清雍正十三年（1735）刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。④梵文貝葉經(jīng)一束。⑤清代石刻五百羅漢造像圖，工藝精妙，形神兼?zhèn)洌痖T珍品，海內(nèi)無雙。⑥“棲心一覽”文物陳列室所藏各種珍貴文物等。

通訊地址：浙江省寧波市江東區(qū)百丈路183號七塔禪寺報恩雜志編輯部
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安溪清水巖

清水巖位于世界名茶鐵觀音的故鄉(xiāng)——福建安溪城關(guān)西北16公里處的蓬萊山。景區(qū)總面積11.1平方公里，主峰海拔763米，是一處以清水巖寺為主體，以清水祖師文化為特色，融宗教朝圣、生態(tài)旅游、民俗展示、休閑度假為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。現(xiàn)為國家AAAA級旅游區(qū)、全國重點文物保護單位、全國首批涉臺文物保護工程之一、福建省級風(fēng)景名勝區(qū)，“清水祖師信俗”被列為國家級非物質(zhì)文化，清水巖及“帝”字形商標(biāo)被評為“福建省著名商標(biāo)”。
      
舊志記載：“清水名山，發(fā)源于西北，逶迤而南，至竹塔一聳，跌下蜂腰，曰彭格，突兀峻絕。分為兩翼，左翼至凹峰草店，右翼展于東偏祈雨坪。當(dāng)中為大師紺室。由西南轉(zhuǎn)東北，形如狻猊播弄碧空。殿內(nèi)有大孔曰‘獅喉’，殿下兩階曰‘獅唇’。覺路為帶，覺亭為毬，西涼伎所作皆肖。”巖寺始建于北宋元豐六年（1083），原名張巖山，因巖上巖石壁立、泉水清洌，風(fēng)景秀麗，于元祐七年（1093）改名為清水巖。從南宋景炎二年（1277年）到近代，清水巖寺重建、擴建、重修達二十多次，規(guī)模漸大，至明嘉靖四十三年（1564），頗為興盛。現(xiàn)存建筑為清乾隆廿六年（1761）修建，一切遺跡均系元、明、清構(gòu)筑，體式基本保持原貌。巖宇依山而筑，面臨深壑，作樓閣式，分三層，第一層昊天口，第二層祖師殿，第三層釋迦樓；左右翼鐘、鼓樓；檀越廳、觀音廳、芳名廳分立于東西兩邊。崇樓曲閣，層迭回護，從遠處一看，外形猶如“帝”字，氣勢磅礴，巍峨壯觀。從清水巖頂俯視前瞻，“雄獅舞毬” 之形勝栩栩如生，活龍活現(xiàn)。巖宇四周現(xiàn)存歷代文物古跡66處，其中宋代29處，元代2處，明代8處，清代5處，近代拓展、恢復(fù)的23處。奇觀異景點綴其間，其中宋代文物《巖圖》碑，堪稱舉世無雙的文物瑰寶，彌足珍貴。
      
清水祖師是北宋名僧，他一生“利物為本、濟人為志”，造福百姓，留下了許多關(guān)于修橋造路、行醫(yī)濟民、祈雨祛災(zāi)的美麗傳說，塑造了中華民族追求真、善、美的優(yōu)秀形象，曾四次受到宋廷敕封，敕賜“昭應(yīng)廣惠慈濟善利大師”徽號，八字綸音，享譽至極。近千年的香火傳承，使祖師信仰譽滿海內(nèi)外，遠近各地紛紛塑像立廟，分爐建寺，爭相崇奉。如今，清水巖分爐遍布東南亞、臺灣及世界各地，僅臺灣就有清水祖師寺廟將近300多座，信眾近千萬人，數(shù)量之多、規(guī)模之大，居臺灣島眾廟宇之前列。每年到清水巖祖殿進香拜謁、尋根覽勝的臺胞和僑胞數(shù)以萬計。

地址：福建省泉州市安溪縣蓬萊鎮(zhèn)清水巖 
電話：0595-23353688
傳真：0595-23355306
郵箱：qsmount@163.com 
網(wǎng)址：www.qsmount.com

觀音山國家森林公園

廣東觀音山國家森林公園（隸屬東莞市觀音山森林公園開發(fā)有限公司）是國家林業(yè)局批準(zhǔn)成立的全國首家民營國家級森林公園，位于東莞市樟木頭鎮(zhèn)境內(nèi)，園區(qū)總面積18平方公里，森林覆蓋率達99%以上，是集生態(tài)觀光、娛樂健身和宗教文化為一體的國家級AAAA旅游景區(qū)，被譽為“南天圣地、百粵秘境”。榮獲“中國十佳休閑景區(qū)”、“中國最佳旅游目的地”、“廣東大學(xué)生最喜愛的景區(qū)”等稱號；入選“廣東省服務(wù)業(yè)100強”，也是聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署認(rèn)定的“中國最具發(fā)展?jié)摿Φ钠髽I(yè)”和“國際生態(tài)安全旅游示范基地”，集成就與光環(huán)于一身。

觀音山歷史悠久，環(huán)境清幽，風(fēng)景秀麗，空氣清新，珍禽異獸時有出沒，奇花異草漫山遍野。公園內(nèi)景點林立，一步一景，主要景點有：慈云閣、國際會展中心、蔡子培將軍像、八仙過海、觀音廣場、財神殿、大悲殿、感恩湖、三十六級瀑布等。

相傳，觀音山為大慈大悲觀世音菩薩初入中土?xí)r首處停留之所，其山頂觀音古寺，始建于盛唐，古寺因有觀音菩薩幻化三十六法身之說，故千百年來，青燈不熄，香火不斷……

觀音山國家森林公園建成時，擇極具靈氣的花崗巖，靠人工雕琢，歷時三載，終請成凈高三十三米、重達三千多噸的世界最大花崗巖觀世音菩薩圣像。圣像雄踞觀音山頂，端坐須彌蓮座之上，頭戴寶冠，身著天衣，肩披帔帛，胸飾瓔珞，左手持凈瓶，右手結(jié)無畏金剛印，古樸典雅，栩栩如生，是不可多得的極具盛唐風(fēng)采的石雕藝術(shù)精品。目前，觀音寺已初現(xiàn)百年前古寺景象，大悲殿、財神殿、古鼓樓、古鐘樓等已建成，于觀音山間小徑漫步，經(jīng)常可以遇到身穿袈裟的僧人，美麗的自然風(fēng)光和濃郁的佛境氣氛，使它蒙上一層神秘的色彩。

占地面積5萬平方米的國際會展中心，擁有建筑面積12000平方米的大型展館和600平方米的綜合型舞臺，是各種展會和戶外活動的最佳場所。在觀音山國際會展中心，可以體驗到頗具特色的系列娛樂項目，還有每天傾情奉獻的正宗少林功夫、吉祥佛教歌舞、飛車雜技等精彩表演讓廣大游客一飽眼福。園區(qū)內(nèi)的觀音山古樹博物館是國內(nèi)首家古樹博物館，收藏了近年來出土的有研究價值和觀賞價值的古樹近百棵，先后被授予東莞市首批“科普教育基地”和“廣東省青少年科普教育基地”稱號。

廣東觀音山國家森林公園獨有的特色和韻味，是人們追求精神享受、消除紅塵煩惱的樂園。歡迎各界朋友到廣東觀音山國家森林公園游覽觀光！

觀音山旅游推薦——

游：朝拜世界最大的花崗巖觀音菩薩圣像，欣賞美麗清新的自然風(fēng)景，感受天然氧吧的奇妙氣息，探索千年古樹的年輪奧秘。

娛：正宗少林功夫、吉祥佛教歌舞、高空摩托飛鋼絲以及令人叫絕的環(huán)球飛車雜技表演，拓展、擂戰(zhàn)等科普體驗，看冰燈、賞冰雕等冰雪之旅，讓你眼觀且親為，快樂更刺激。

購：樟木頭鎮(zhèn)精心打造“小香港”城市品牌，素有“港貨購物天堂”美譽，街上各類東莞特色物品更是琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。而位于觀音山公園內(nèi)觀音廣場的工藝品店，出售各種開光玉器、護身符等工藝品，可滿足購物者的各種祈福需求。

食：作為傳統(tǒng)的客家古鎮(zhèn)，樟木頭鎮(zhèn)的客家美食口味濃厚，為人稱道，迥異于粵菜的咸鮮滋味，乃當(dāng)?shù)匾唤^；觀音山公園內(nèi)建有農(nóng)家餐廳和占地近千平米的齋菜館，可提供多種精美客家菜和養(yǎng)生齋菜素食，八珍乾坤袋慈、航如意卷、鳳梨咕嚕肉、如意百合蝦等經(jīng)典主打齋菜，多次榮獲東莞餐飲行業(yè)“鉆石名菜”稱號。

住：樟木頭鎮(zhèn)內(nèi)酒店資源豐富，目前有二星至五星級的酒店8座。其中觀音山公園內(nèi)的五星級三正半山酒店，鎮(zhèn)內(nèi)的新都會、商旅之家等星級酒店，以及公園內(nèi)設(shè)的不同檔次賓館、招待所均可供選擇。

網(wǎng)址：www.guanyinshan.com
電話：0769－87799666 
傳真：0769－87708666
地址：東莞市樟木頭鎮(zhèn)筆架山大道觀音山國家森林公園

蓮開凈寺

蓮開凈寺，位于廣東省韶關(guān)南雄市郊、湞江河畔，風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境清幽，花樹環(huán)繞，百花飄香，殿堂雄偉莊嚴(yán)，近小城而不喧，居塵寰而不染，是一處修行學(xué)習(xí)的好道場，也是粵北較大的尼眾叢林之一。

蓮開凈寺原名蓮社庵，由念純祖師創(chuàng)建于明朝，（祖師曾留真身供奉于蓮社庵內(nèi)，文革期間被毀）至今有三百多年的悠久歷史。該寺興于清道光年間，曾共住百余僧人，香火甚旺，時為郡內(nèi)著名之佛教圣地，是嶺南之名庵。隨著歷史的變遷蒼海桑田，衰于民末，抗戰(zhàn)時期，僧人離散，至五十年代，殿堂只剩殘垣斷壁，伴隨幾株挺拔古樹，佛像蕩然無存，逐漸成為苗圃場用地。

昔日祖師創(chuàng)建了道場，今時有大德重光修建。宗教政策落實后，在政府各級領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，及各位檀越護法居士的護持下。今天的蓮開凈寺是由當(dāng)代著名高僧、佛門泰斗、九十九歲高齡的大德上本下煥老和尚發(fā)起重建，于一九九四年發(fā)起策劃籌備，并委派其徒印先、徒孫頓勇等人籌建，歷經(jīng)五年多的籌建，至一九九九年十二月全面落成,于二○○一年十月份舉行佛像開光大典，方丈升座。

老和尚有著傳奇的一生：至幼勤勞善良，惟具慧根，勤奮好學(xué)，練得一手好書法，青年時出家，苦讀經(jīng)文，精進修行。一九三零年曾參學(xué)于揚州高閔寺來果老和尚，參加過八個“禪七”五個“生死七”，九十一個日日夜夜的禪坐靜修，經(jīng)受了超凡的苦修苦練。曾三步一拜朝禮到五臺山，拜完五個臺頂后住進廣濟茅蓬（今碧山寺），閉關(guān)苦修閱大藏經(jīng)，刺血抄經(jīng)書，寫有《楞嚴(yán)經(jīng)》十卷，《地藏經(jīng)》三卷，《金剛經(jīng)》一部，《普賢菩薩行原品》等，二十卷經(jīng)文。曾參學(xué)于虛云老和尚，接其法脈，為臨濟宗第四十四代傳人，接任禪宗祖庭韶關(guān)南華寺方丈。一九四八年得知母病危，即趕回照料，不久母逝便于墳前搭一靈堂守孝49天，用油浸燈草點燃后粘在自己的手臂上，燃臂為燈供佛、日夜誦經(jīng)、念佛、禮佛，超度母親，一時成為佳話有名的孝子。

老和尚不辭勞苦，任勞任怨發(fā)廣大愿心光復(fù)道場、建寺安僧，修建的寺院有韶關(guān)丹霞山別傳寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺、湖北新洲報恩寺、湖北黃梅四祖寺、湖北浠水斗方寺、廣東南雄大雄禪寺、廣東南雄蓮開凈寺。并繼任各寺住持。老和尚愛國、愛民愛教，曾出訪多個國家。廣結(jié)善緣除了捐資修建寺廟，還經(jīng)常為社會福利事業(yè)作貢獻。“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，是老和尚作為自己人生品德修行的準(zhǔn)則，度化眾生的格言。

重建的蓮開凈寺建設(shè)面積達7000多平方米，建筑造價2500多萬元人民幣。其建筑風(fēng)貌獨特，色彩鮮艷奪目，以古建筑和園林建筑融為一體，繼承了仿宋古建筑風(fēng)格和佛教文化特征，采用四進三院式的布局，外以圍墻環(huán)抱全寺，雕梁畫棟，飛檐斗拱，朱柱黃瓦，采光透氣，異常美麗而壯觀，譜寫了佛教建筑史上以鋼代木建寺的光輝史冊。蓮開凈寺總體布局以大雄寶殿為中心，按照虛實相生、多重對稱和方便活動有利修持的原則，在中軸線上，從山門、天王殿、大雄寶殿和法堂藏經(jīng)樓，采用四進式的布局，兩側(cè)有流通處與圖書館、客堂與教務(wù)處、相對稱，祖師殿與伽藍殿、鐘樓與鼓樓、觀音殿與地藏殿、功德堂與教學(xué)堂、齋堂與念佛堂、僧寮與僧寮相對稱。建筑特征以框架結(jié)構(gòu)為主體，采用以鋼代木、水泥澆灌相結(jié)合、飛檐斗拱黃磚黃瓦，能通風(fēng)散熱、采光透氣。殿內(nèi)的佛像、供桌、佛龕裝飾圖案，雕刻有靈物瑞獸、龍象獅鹿、日月星辰、云紋水波、旗羅傘蓋及珠玲瓶鏡等法寶圣物，充分展示出中國佛教文化氣息，為廣大信眾增添了朝拜觀光的好去處。

蓮開凈寺是老和尚光復(fù)寺院中唯一的尼眾道場，老和尚悲心切切悲愍諸多尼眾剃度后無處安身修道，感慨萬分，發(fā)愿建一座十方尼眾叢林。為培養(yǎng)弘揚佛法的后繼僧才，由本寺方丈上本下煥老和尚于二○○三年春發(fā)起創(chuàng)辦“蓮開尼眾學(xué)佛苑”, 學(xué)修一體化，學(xué)院叢林化,旨在培養(yǎng)愛國愛教、解行并重、正信具足、具有一定佛學(xué)知識與實踐能力，立志從事佛教弘法事業(yè)的二十一世紀(jì)的佛教年輕尼眾接班人。

為了滿足廣大信眾求學(xué)佛法的需要,更好的了解佛法、認(rèn)識佛教，本寺方丈上本下煥老和尚倡導(dǎo)創(chuàng)辦 “菩提樹”佛學(xué)夏令營活動，于每年夏季舉辦“菩提樹”夏令營,已成功的舉辦了三屆。此項弘法活動的開展，取得了良好的效果。以：“啟迪智慧，凈化心靈”為宗旨，歡迎廣大信眾共同參與、同沐佛光, 共享甘露法雨的滋潤，讓佛法的甘露沁入那躁動的心 ，共同分享禪悅的法喜，體悟菩提智慧的清涼。

重光的蓮開凈寺，殿宇雄偉莊嚴(yán)，梵音繚繞，綠樹蔥郁。迎接著廣大信眾朝拜、修學(xué)，更吸引了海內(nèi)外眾多的旅游觀光人士。今日的蓮開僧團清凈和合，修學(xué)精進、弘法熱情，為社會大眾同享佛法圓滿的智慧，凈化身心、邁向喜悅、安祥、和諧的生活，不斷努力進取。

蓮開凈寺首期工程已在2001年10月落成開光，第二期工程規(guī)劃是要建祖師塔，安養(yǎng)院、彌陀寶塔、蓮花閣放生池、牌坊門樓，一座弘法教學(xué)樓、方丈室等，故須征回原蓮社庵失去的土地約60畝。這是上本下煥老和尚的心愿，也是蓮開凈寺大眾僧的心愿，目前因資金不足遲遲未動工。祈愿得到各層領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)幫助，各界人士的大力支持慷慨解囊及十方善信的隨喜樂助，圓滿老和尚及大眾僧的心愿功德無量，蓮開凈寺是一座年輕的寺院，莊嚴(yán)古樸、清香怡人，綠草如蔭、梵音繚繞，宛如人間凈土。吸引著海內(nèi)外眾善信及游客紛至沓來，禮佛朝拜、旅游觀光，令人心怡神爽，樂而忘歸。

蓮開凈寺是以“修學(xué)為行”“持戒為本”“凈土為歸”。每日晨鐘暮鼓、朝晚課誦、誦經(jīng)禮懺、聽經(jīng)聞法、念佛坐香謹(jǐn)遵佛制，如法如儀、六和共住、住持正法、弘揚佛法、續(xù)佛慧命、弘法利生、莊嚴(yán)國土、利樂有情。

地址：廣東省韶關(guān)南雄市蓮開凈寺
電話：客堂0751—3836055
學(xué)苑：0751—3871602、3871603
網(wǎng)址：http://www.lkjs.net/
E--mail :lkjsdy@126.com