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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個(gè)不同時(shí)期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為主假山）歷史久遠(yuǎn)，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)所為。兩個(gè)不同時(shí)期的假山，價(jià)值各有特色。主假山歷史悠久且蘊(yùn)含禪意，是中國(guó)早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說(shuō)：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門(mén)人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬(wàn)個(gè)，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國(guó)師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識(shí)其授受之源也”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說(shuō)：據(jù)元代著名畫(huà)家朱德潤(rùn)所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤(rùn)（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會(huì)吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說(shuō)法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來(lái)江南選取太湖石，史稱(chēng)“花石綱”，湖石尚未運(yùn)完，北宋滅亡。部分未北運(yùn)的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時(shí)間更早于“寺院開(kāi)院”。蘊(yùn)含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫(huà)家朱德潤(rùn)《師子林圖序》記載朱德潤(rùn)與維則的一段對(duì)話，表達(dá)了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達(dá)摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進(jìn)勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無(wú)此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實(shí)，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無(wú)聲無(wú)形，而托諸狻猊，以警群動(dòng)者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對(duì)“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無(wú)聲無(wú)形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實(shí)意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱(chēng)“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中”。元代張翥（號(hào)仲舉）“詩(shī)題師子林簡(jiǎn)天如和尚”寫(xiě)道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來(lái)……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號(hào)子貞）贊師子林“峯巒無(wú)限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫(xiě)師子林“上士棲禪地，精藍(lán)故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬(wàn)竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號(hào)秋谷，晚號(hào)飴山老人。在“師子林贈(zèng)主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫(xiě)道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢(shì)參錯(cuò)，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀(jì)勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來(lái)豪門(mén)富族輦金造園，非不名噪一時(shí)，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨(dú)存天壤者”。此文與師子林建造時(shí)相隔515年。1918年，貝仁元購(gòu)得師子林，民國(guó)十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱(chēng)“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護(hù)，師林之名所以不致湮沒(méi)者，惟而已”。十九世紀(jì)三十年代著名園林學(xué)家董寯先生在考察了當(dāng)時(shí)江南園林的狀況，寫(xiě)就了《江南園林志》。書(shū)中寫(xiě)道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽(yáng)山。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，‘倫造景陽(yáng)山，有若自然。其中重巖復(fù)岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤(pán)紆復(fù)直’。……景陽(yáng)宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤(pán)環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀(jì)五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻(xiàn)給國(guó)家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國(guó)所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國(guó)時(shí)期為擴(kuò)大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問(wèn)梅閣、聽(tīng)濤亭與蘇州明清時(shí)期的園林風(fēng)格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱(chēng)土山，是民國(guó)時(shí)期最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠(yuǎn)望時(shí)使人感覺(jué)其風(fēng)格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢(shì)北高南低，北端有一個(gè)山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹(shù)栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見(jiàn)《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計(jì)、堆疊及建于假山上的建筑物在風(fēng)格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風(fēng)格，特別是明清時(shí)期的蘇州園林風(fēng)格。但是，民國(guó)時(shí)期的造園者也有創(chuàng)新。問(wèn)梅閣旁的人工瀑布建造時(shí)，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個(gè)高約1.5米，長(zhǎng)約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿(mǎn)，打開(kāi)水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見(jiàn)過(guò)。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱(chēng)一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細(xì)膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個(gè)梯級(jí)，當(dāng)人工泉水從天而降時(shí)，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹(shù)，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價(jià)值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國(guó)僅存，世界絕無(wú)僅有。我們都有這樣的共識(shí)嗎？

獅子林對(duì)皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對(duì)獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩(shī)”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來(lái)倪云的獅子林圖展卷對(duì)照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩(shī)《游獅子林》，此詩(shī)后被刻成御詩(shī)碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛(ài)其景，為獅林寺題額“畫(huà)禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時(shí)稱(chēng)涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見(jiàn)到了徐賁畫(huà)的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫(xiě)到：“真山古樹(shù)有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺(jué)年事已高。只能“他日夢(mèng)寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫(xiě)三塊匾額，留詩(shī)十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長(zhǎng)春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱(chēng)“文園獅子林”，乾隆對(duì)此園非常喜歡，稱(chēng)之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫(huà)，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對(duì)蘇州私家園林影響力的一個(gè)典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來(lái)，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當(dāng)時(shí)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)特征。頗具爭(zhēng)議的是最后一代園主貝潤(rùn)生對(duì)獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺(tái)坍塌；由貝潤(rùn)生購(gòu)下重修。植花木、浚水池，增建燕譽(yù)堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點(diǎn)。園周環(huán)以長(zhǎng)廊，上置“聽(tīng)雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩(shī)碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見(jiàn)山樓、人工瀑布等景點(diǎn)，峰石依舊。又購(gòu)園東住宅，建族校、家祠，在修建過(guò)程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風(fēng)格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭(zhēng)議之處。但也很好地保護(hù)了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國(guó)成立前或者確切說(shuō)是土地改革前存在的反映封建宗族社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團(tuán)體機(jī)構(gòu)，用貝氏義莊章程的話說(shuō)“本義莊為財(cái)團(tuán)法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟(jì)貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎(jiǎng)勵(lì)貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場(chǎng)所。義莊管事機(jī)構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專(zhuān)人管理并承擔(dān)祠堂所需費(fèi)用。祠堂按傳統(tǒng)習(xí)俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個(gè)祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當(dāng)今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來(lái)看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學(xué)泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長(zhǎng)洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計(jì)九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準(zhǔn)予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年后，社會(huì)矛盾，時(shí)局動(dòng)蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國(guó)25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫(xiě)道“自古施惠者不望報(bào)，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無(wú)愧容，施受之道窮，而疏財(cái)仗義之風(fēng)幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶(hù)借鬧荒問(wèn)題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長(zhǎng)此以往幾有無(wú)法維持之勢(shì)”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營(yíng)，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時(shí)，貝仁元（字潤(rùn)生）蘅山公支，第十三世，于民國(guó)7年（1918），民國(guó)25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬(wàn)二千元。民國(guó)7年捐銀時(shí)，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓(xùn)義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨(dú)立創(chuàng)辦的承訓(xùn)義莊。民國(guó)23年（1934）7月貝仁元在其“承訓(xùn)義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負(fù)郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟(jì)群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場(chǎng)息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認(rèn)為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨(dú)有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來(lái)已久，并非僅是口頭說(shuō)說(shuō)而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟(jì)。16歲到上海瑞康顏料行學(xué)徒，“出門(mén)時(shí)簡(jiǎn)單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔(dān)任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當(dāng)時(shí)上海流行靛青色，而中國(guó)傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國(guó)拜耳公司發(fā)明了化學(xué)替代品，正要打入中國(guó)市場(chǎng)，他獲悉后經(jīng)過(guò)努力得到了該公司產(chǎn)品在中國(guó)的經(jīng)銷(xiāo)權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國(guó)設(shè)立銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱(chēng)號(hào)。此種顏料印染的長(zhǎng)衫成為紳士和成功人士的時(shí)尚和代表，上海灘因此而流行的“來(lái)衫”（稱(chēng)贊的意思），據(jù)說(shuō)也是這樣來(lái)的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)顏料無(wú)法進(jìn)入中國(guó)。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價(jià)格高漲，贏得了豐厚的利潤(rùn)（另一種說(shuō)法是戰(zhàn)前與德國(guó)拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭(zhēng)拜耳公司無(wú)法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔(dān)任了上海商務(wù)總會(huì)協(xié)理、副會(huì)長(zhǎng)；1912年為上海總商會(huì)協(xié)理，1915年選為全國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他在商業(yè)上獲得成功的同時(shí)，曾出資銀元10萬(wàn)支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導(dǎo)下，上海商界成立了“普益工藝傳習(xí)所”收容貧民子女和孤兒進(jìn)行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學(xué)校，貝出資1萬(wàn)元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元?jiǎng)?chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車(chē)站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過(guò)貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車(chē)站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門(mén)橋）以紀(jì)念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨(dú)自創(chuàng)辦貝氏承訓(xùn)義莊是其樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓(xùn)義莊民國(guó)22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過(guò)吳縣政府、省民政廳、民國(guó)內(nèi)務(wù)部層層報(bào)批，于民國(guó)24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號(hào)通知準(zhǔn)予設(shè)立。從義莊登記事項(xiàng)清冊(cè)看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財(cái)產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬(wàn)元，田1361畝08厘6毫，房屋4進(jìn)33間，總計(jì)134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓(xùn)義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購(gòu)得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理?xiàng)l規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓(xùn)義莊管理，故另外提出5萬(wàn)元生息收入作為園內(nèi)修理開(kāi)支等項(xiàng)”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說(shuō)明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購(gòu)，并不是用于其個(gè)人享受，而是族人共享之。當(dāng)時(shí)舊名園改造，蘇州社會(huì)人士議論“潤(rùn)生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實(shí)少見(jiàn)”。貝聿銘老先生在重游獅子林時(shí)也曾說(shuō)過(guò)，“兒時(shí)經(jīng)常來(lái)游玩”。

承訓(xùn)義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補(bǔ)，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財(cái)力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另?yè)?jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶(hù)自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報(bào)其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準(zhǔn)予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當(dāng)時(shí)祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當(dāng)時(shí)的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個(gè)傳說(shuō)。“要建祠歸宗，需滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購(gòu)獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國(guó)式建筑）。”事實(shí)上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來(lái)看，捐款祭祀達(dá)到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說(shuō)白了就是氏族后代你如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個(gè)宗姓家屬如此，而是當(dāng)時(shí)封建宗族社會(huì)的共性反映。
1918年貝仁生購(gòu)得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準(zhǔn)。照墻，門(mén)廳，第一進(jìn)主廳為供奉男性祖先牌位，第二進(jìn)房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進(jìn)為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開(kāi)祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開(kāi)祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見(jiàn)收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開(kāi)放。現(xiàn)第一進(jìn)改為大廳，后兩進(jìn)現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個(gè)家族的歷史，并不是崇尚復(fù)古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，研究家族、宗族是研究人類(lèi)自身發(fā)展必須的工作。由于過(guò)去我們受“左”的指導(dǎo)思想的影響，長(zhǎng)期沒(méi)有重視，以至于我們很多人對(duì)一些過(guò)去的稱(chēng)謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對(duì)自己家族的歷史都不了解，問(wèn)問(wèn)周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報(bào)出來(lái)（來(lái)自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國(guó)紐約自由女神像下看到一個(gè)展覽館，它展示的是一幅美國(guó)地圖，上面標(biāo)記著最早踏上美國(guó)國(guó)土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來(lái)自美國(guó)各地的中小學(xué)生前來(lái)尋根問(wèn)祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義的和詣社會(huì)，諸如尊老愛(ài)幼，樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書(shū)館早在上世紀(jì)末就四處收集各類(lèi)家譜、族譜并設(shè)立專(zhuān)館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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北京旅游集散網(wǎng)

北京旅游集散網(wǎng)隸屬于北京市公交旅行社有限責(zé)任公司旗下散客集散中心，北京市公交旅行社有限責(zé)任公司自1999年開(kāi)始從事旅游業(yè)務(wù)，因業(yè)績(jī)良好于2004年成為北京市第一家實(shí)行現(xiàn)代企業(yè)管理制度的旅行社。是經(jīng)北京市旅游局批準(zhǔn)，在北京市 工商局正式注冊(cè)的企業(yè)。我社的業(yè)務(wù)均取得國(guó)家旅游資質(zhì)認(rèn)可。經(jīng)過(guò)10年的發(fā)展，已成為北京市歷史悠久、信譽(yù)優(yōu)良、實(shí)力雄厚的國(guó)內(nèi)社之一。經(jīng)營(yíng)范圍涵蓋了入境游、國(guó)內(nèi)游以及會(huì)議會(huì)展等多項(xiàng)業(yè)務(wù)，是目前北京市僅有的十三家一日游地接社中，最早從事一日游業(yè)務(wù)的旅行社。

北京市公交旅行社有限公司在經(jīng)營(yíng)管理模式與理念上，走在旅游業(yè)的前列。10多年旅游管理、資本運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)的資深人士入主董事會(huì)，總經(jīng)理全權(quán)授權(quán)制的現(xiàn)代企業(yè)管理，令公司在信息迅變，競(jìng)爭(zhēng)劇烈的旅游市場(chǎng)中穩(wěn)健發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

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鳳凰古城

鳳凰古城文化旅游投資股份有限公司官方網(wǎng)站(hnphoenix.com),是鳳凰古城最全面最權(quán)威的旅游信息平臺(tái)。千年古鎮(zhèn),人文古鎮(zhèn),歷史名鎮(zhèn),度假勝地。

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鳳凰古城文化旅游投資股份有限公司接管鳳凰縣八大景區(qū)（點(diǎn)）以后，用全新的經(jīng)營(yíng)理念和管理手段，依托資金、人才優(yōu)勢(shì)，在加大景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高景區(qū)服務(wù)質(zhì)量的同時(shí)，充分發(fā)揮公司的品牌塑造和市場(chǎng)推介能力，與政府、媒體通力合作，成功策劃和承辦了"鳳凰—中國(guó)歷史文化名城北京新聞發(fā)布會(huì)"、"新青年—鳳凰特輯"、"鳳凰古城快樂(lè)之旅"、"從文文化節(jié)—鳳凰古城有獎(jiǎng)?wù)魑拇筚?、"鳳凰古城全國(guó)攝影大獎(jiǎng)賽"、"南長(zhǎng)城—中韓圍棋邀請(qǐng)賽"等一系列大型活動(dòng)，正可謂"棋行大地，天下鳳凰"，迅速地提高了鳳凰的知名度和美譽(yù)度，成功地將鳳凰旅游推上"快車(chē)道"。

截止2005年12月底，鳳凰古城文化旅游投資股份有限公司市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)投入3600萬(wàn)元，共支付政府經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓費(fèi)、古城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)費(fèi)等共計(jì)1.6億元。大投入帶來(lái)良好的市場(chǎng)回報(bào)：四年共接待游客573萬(wàn)人次，合計(jì)經(jīng)營(yíng)收入9967萬(wàn)元，相當(dāng)于接管前鳳凰2001年經(jīng)營(yíng)收入的60多倍。2006年鳳凰古城公司繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)，公司經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)了更為強(qiáng)盛的勢(shì)頭，全年接待游客316萬(wàn)人次，營(yíng)業(yè)收入突破5000萬(wàn)元。預(yù)計(jì)2007年可實(shí)現(xiàn)旅游收入8500萬(wàn)元—1億元。鳳凰古城公司成為了湘西土家族苗族自治州名副其實(shí)的龍頭企業(yè)。

鳳凰也成為了旅游界的一塊"金字招牌"。從2002至2006年5年間，共有20多位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)到鳳凰考察指導(dǎo)，2005年11月，吳邦國(guó)委員長(zhǎng)為鳳凰題詞："天下鳳凰美"。 "天下鳳凰"品牌已經(jīng)深入人心，家喻戶(hù)曉。2003—2004年鳳凰古城連續(xù)兩年被評(píng)為中國(guó)旅游"十大最好去處"，2004年被多家媒體宣布為"中國(guó)五十個(gè)必去景點(diǎn)"之一，與山西平遙、云南麗江齊名為"中國(guó)三大古城"。2005年，被評(píng)為湖南十大文化遺產(chǎn)，躍居"九個(gè)最值得去的中國(guó)小鎮(zhèn)"榜首，并與麗江古城被世界著名媒體NHK電視臺(tái)推介為"世界名鎮(zhèn)"。 2006年鳳凰古城已被國(guó)家文化部列入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單。鳳凰古城公司董事長(zhǎng)葉文智先生先后獲得"第二屆中國(guó)策劃最高獎(jiǎng)"、"旅游事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)"、"中國(guó)旅游界十大風(fēng)云人物"等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。鳳凰古城公司也先后被省、州、縣授予"最佳旅游企業(yè)"、"文化旅游先進(jìn)企業(yè)"、"守合同重信用企業(yè)"、"就業(yè)和社會(huì)保障先進(jìn)民營(yíng)企業(yè)"、"省納稅信用A級(jí)單位"等光榮稱(chēng)號(hào)。

鳳凰旅游業(yè)的快速成長(zhǎng)極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入由2001年的7430多萬(wàn)元提升到2005年的5.5億，直接提供1.8萬(wàn)多個(gè)就業(yè)崗位；鳳凰旅游業(yè)的發(fā)展不僅為鳳凰縣、湘西地區(qū)的就業(yè)和再就業(yè)工程有序進(jìn)行起到了積極有效的推動(dòng)作用；也帶動(dòng)了養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)已成為鳳凰縣扶貧攻堅(jiān)的龍頭和支柱產(chǎn)業(yè)，為湘西農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整找到了新的路子。同時(shí)，通過(guò)有效的保護(hù)和合理的開(kāi)發(fā)，既保護(hù)了自然生態(tài)的多樣性，又保護(hù)了民族文化 生態(tài)的完整性，使包括歷史文明和民族文化在內(nèi)的旅游資源，得到充分的挖掘和展示而重獲生機(jī)，大放異彩。

政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、公司經(jīng)營(yíng)合作情況

據(jù)鳳凰縣人民政府主管招商的副縣長(zhǎng)、縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)朱一瑾介紹：鳳凰縣把所屬八大景區(qū)景點(diǎn)（相當(dāng)于全縣旅游資源的半壁江山）所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)有效分離出來(lái)，正是為了通過(guò)民間資本的投入和民間智慧的參與，把景區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，把政府業(yè)已創(chuàng)造的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，把外來(lái)的資金、人才、管理優(yōu)勢(shì)，通過(guò)市場(chǎng)和利益這雙魔手整合起來(lái)，使國(guó)家增稅、企業(yè)增效、投資者增利，從而使整個(gè)資源增值。

鳳凰縣在2001年還沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上還是一種政府接待式旅游，年門(mén)票收入不足100萬(wàn)元，年接待費(fèi)用卻接近200萬(wàn)元。鳳凰古城旅游有限責(zé)任公司按管經(jīng)營(yíng)的第一年，投入巨資改善景區(qū)景點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施和加強(qiáng)宣傳促銷(xiāo)，公司董事長(zhǎng)葉文智先生用自己的才智和激情就在中國(guó)旅游業(yè)演繹了一個(gè)"鳳凰奇跡"。2002年，經(jīng)過(guò)葉精心包裝、小心呵護(hù)的鳳凰吸引了中外游客90萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入1.1億元，旅游接待量、旅游收入分別比2001年增長(zhǎng)了5倍。與此同時(shí)，鳳凰的旅游產(chǎn)業(yè)壯大，相關(guān)產(chǎn)業(yè)得到迅速拉動(dòng)：2002年內(nèi)先后到鳳凰投資旅游業(yè)的客商16家，投資額達(dá)到7.6億元；賓館酒店從年初的11家發(fā)展到年底的218家；為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造勞動(dòng)力就業(yè)再就業(yè)機(jī)會(huì)六千余個(gè)。而鳳凰古城文化旅游投資股份有限公司支付的1億元經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓費(fèi)及建設(shè)資金，更是讓鳳凰縣政府改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施、加強(qiáng)文物古跡保護(hù)力度、提高經(jīng)營(yíng)管理水平做到得心應(yīng)手。談到政府與鳳凰古城公司的目前及將來(lái)關(guān)系時(shí)，朱副縣長(zhǎng)用"合作愉快、同船共渡"八個(gè)字進(jìn)行了高度概括。

正因?yàn)橛辛舜烬X相依的合作關(guān)系，從促成"龍鳳聯(lián)姻"的"女強(qiáng)人"、原鳳凰縣委書(shū)記滕萬(wàn)翠到現(xiàn)任鳳凰縣委書(shū)記葉紅專(zhuān)，歷任的鳳凰縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)高度重視旅游業(yè)，將旅游業(yè)作為鳳凰的支柱產(chǎn)業(yè)建設(shè)，從改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式、優(yōu)化旅游環(huán)境等方面做了卓有成效的工作。

1、對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)方式從指令性逐步向指導(dǎo)性轉(zhuǎn)變，從"經(jīng)營(yíng)型"政府向"服務(wù)型"政府轉(zhuǎn)變，加大了在旅游發(fā)展過(guò)程中一些職能部門(mén)因注重局部利益，消極地對(duì)待企業(yè)棘手的問(wèn)題，未能充分履行自己的職責(zé)，減緩旅游企業(yè)的發(fā)展速度等不和諧音符的整治力度，各職能局充分履行自己的職責(zé)、職權(quán)，為旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)主創(chuàng)造寬松的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。

2、加快了歷史文化街區(qū)的建設(shè)，使其極力展現(xiàn)明清時(shí)代文化風(fēng)韻；加大沱江河與小溪河的建設(shè)、整治力度，再現(xiàn)"山青水秀吊腳樓，水影楊柳棒槌聲"的文化意境，有效挖掘、提升鳳凰旅游品牌的文化內(nèi)涵。

3、加大了涉旅行業(yè)的監(jiān)管力度，加強(qiáng)了旅游執(zhí)法隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)旅行社、導(dǎo)游人員的管理嚴(yán)格按《湖南省旅游管理?xiàng)l例》執(zhí)行，打擊"零團(tuán)費(fèi)"、"負(fù)團(tuán)費(fèi)"等削價(jià)況爭(zhēng)、私拿高額回扣、擾亂市場(chǎng)行為；對(duì)賓館住宿行業(yè)出現(xiàn)的價(jià)格混亂、隨意漲跌的現(xiàn)象采取規(guī)范管理，由旅游管理部門(mén)辦理證照、物價(jià)部門(mén)規(guī)范價(jià)格，使一些素質(zhì)較低的經(jīng)營(yíng)者在利益的趨動(dòng)下出現(xiàn)的"侵權(quán)經(jīng)營(yíng)"、 "私拿回扣"、"強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)"等欺詐游客、嚴(yán)重?fù)p壞鳳凰旅游形象的行為得到有效遏制。

4、加大了環(huán)境保護(hù)、古城衛(wèi)生管理、執(zhí)法力度，由縣委縣政府牽頭，我鳳凰古城公司承辦的兩項(xiàng)利縣利民的民心工程、打造城市名片的形象工程——沱江河清淤工程、鳳凰古城環(huán)衛(wèi)隊(duì)組建、接管工作，對(duì)亮化、美化鳳凰古城、促進(jìn)旅游業(yè)向縱深發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。

公司主要建設(shè)內(nèi)容及規(guī)模介紹

鳳凰古城文化旅游投資股份有限公司為適應(yīng)旅游市場(chǎng)不斷的發(fā)展變化，使鳳凰旅游可持續(xù)、長(zhǎng)期快速、穩(wěn)步發(fā)展，公司將不斷挖掘內(nèi)在的可變資源，加快精品景區(qū)景點(diǎn)、多樣化、多層次的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和配套設(shè)施建設(shè)進(jìn)程，打造歷史文化名城精品中的極品。

1、奇梁洞景區(qū)生態(tài)停車(chē)坪。建設(shè)地點(diǎn)在奇梁洞外，占地面積30畝。建成后的生態(tài)停車(chē)坪將融山、洞、溪、田、景和旅游休憩、停車(chē)于一體。此項(xiàng)目不僅拓寬了奇梁洞的游覽面，也為奇梁橋鄉(xiāng)村落的整體布局、規(guī)劃、建設(shè)打下基礎(chǔ)。整個(gè)停車(chē)坪初步預(yù)計(jì)投資約2200萬(wàn)元。
2、南長(zhǎng)城商業(yè)街及相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目。沿城墻下的游道傍山修建，竣工后的商業(yè)街既或以滿(mǎn)足游客游覽購(gòu)物和休息的需要，又能適當(dāng)解決當(dāng)?shù)卮迕皲N(xiāo)售農(nóng)副產(chǎn)品和就業(yè)的需要。該項(xiàng)目工程預(yù)計(jì)投資800萬(wàn)元。
3、鳳凰大型山水實(shí)景演出工程項(xiàng)目。建設(shè)地點(diǎn)在鳳凰古城邊依山傍水的金坪村，占地面積50畝。投資此項(xiàng)目的目的在于：以自然的山水為演出的舞臺(tái)背景，借助高科技手段對(duì)鳳凰當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、神話傳說(shuō)、歷史傳奇、音樂(lè)資源等人文資源進(jìn)行表演和詮釋。以"天人合一"的效果，使中外游客在體驗(yàn)了古城的風(fēng)韻后，還能欣賞到鳳凰濃厚的民族藝術(shù)。此項(xiàng)目將成為鳳凰旅游品牌的一大亮點(diǎn)，預(yù)計(jì)投資12000萬(wàn)元。
4、黃絲橋古城征地、拆遷、安置、古唐城恢復(fù)及其相關(guān)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。該項(xiàng)目的實(shí)施將使黃絲橋古城集吃、住、游、購(gòu)、娛于一身。黃絲橋古城地處湖南與貴州交界處，緊貼鳳大機(jī)場(chǎng)路和吉懷高速旁，有天時(shí)、地利、人和的發(fā)展條件。竣工后的古唐城將以其強(qiáng)大、獨(dú)特的內(nèi)在、外在魅力吸引中外游客，成為新農(nóng)村建設(shè)、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的典型。整個(gè)項(xiàng)目預(yù)計(jì)投資10000萬(wàn)元。

公司未來(lái)發(fā)展方向

鳳凰古城文化旅游投資股份有限公司經(jīng)過(guò)五年的開(kāi)發(fā)運(yùn)作和苦心經(jīng)營(yíng)，已進(jìn)入良性的經(jīng)營(yíng)發(fā)展軌道，鳳凰古城已成為中國(guó)旅游的知名品牌。為進(jìn)一步提高湘西旅游的國(guó)際知名度，加速湘西大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)品牌經(jīng)營(yíng)向資本經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，公司將擇優(yōu)選擇和確定海外戰(zhàn)略合作伙伴，對(duì)公司進(jìn)行增資擴(kuò)股，積極謀求海外上市，使本土的資源與國(guó)際資本對(duì)接，搭建新的投融資平臺(tái)，不僅要解決旅游開(kāi)發(fā)資金的瓶頸問(wèn)題，更是要喚起各方對(duì)湘西的關(guān)注和重新認(rèn)識(shí)，在保護(hù)資源的前提下，用科學(xué)的手段合理開(kāi)發(fā)和利用、有效配置和整合湖南旅游資源，用市場(chǎng)的手段推進(jìn)湖南旅游產(chǎn)業(yè)一體化進(jìn)程，從效益、機(jī)制、品牌、人才等方面為湘西地區(qū)乃至湖南旅游業(yè)的發(fā)展、開(kāi)發(fā)提供全新的經(jīng)營(yíng)模式。


地址：湖南省鳳凰縣沱江鎮(zhèn)鳳凰路地稅局大院                   
郵編：416200
景區(qū)營(yíng)銷(xiāo)部：0743-3502059
營(yíng)銷(xiāo)部傳真：0743-3224353
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