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丹江口一中

丹江口一中始建于1941年，是湖北省丹江口市一所公辦全日制普通高級中學，現(xiàn)為湖北省示范學校、湖北省校園管理先進單位、湖北省教育科學研究50強學校、湖北省教科研實驗基地、湖北省教育科學研究實驗學校、湖北省綠色學校、湖北省園林式學校、湖北省平安校園。 丹江口一中現(xiàn)有62個教學班，在籍學生3100余人，專任教師249人，其中高級教師113人，中級教師106人。 學校位于丹江口市丹趙路26號，占地面積120000平方米，校舍面積54800平方米，現(xiàn)有教學樓、實驗樓、科技樓等主要建筑十五棟，標準田徑場和多功能球類運動場各一個；有裝備一流的理、化、生實驗室，有先進的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是莘莘學子邁入高等學府的夢想階梯、實現(xiàn)人生理想的精神家園。

長橋中學

長橋中學坐落在江蘇省蘇州市吳中區(qū)澄湖路185號，地處吳中千年古鎮(zhèn)鑫墅鎮(zhèn)，毗鄰蘇州國際教育園，其前身為創(chuàng)辦于1958年的蘇州市蠡墅初級中學，是一所底蘊深厚、環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施精良、校風嚴格的全日制公辦完全中學，現(xiàn)為首批蘇州市重點高中、中國教育學會心理健康教育研究基地、江蘇省德育先進學校、省平安校園。 長橋中學占地面積81畝，建筑面積22660平米，教學樓、實驗樓、綜合樓、師生餐廳、學生公寓等主要建筑設(shè)計新穎，布局合理，是一所環(huán)境幽靜、典雅，教學設(shè)施完善、辦學條件優(yōu)越的園林式學校。學校師資力量雄厚，中、高級職稱比例達到76%，己初步形成一支師德好、素質(zhì)高、結(jié)構(gòu)優(yōu)、能創(chuàng)新的優(yōu)秀師資隊伍。

埭頭中學

埭頭中學是江蘇省四星級高級中學，創(chuàng)建于1937年，坐落在江蘇省溧陽市埭頭集鎮(zhèn)，地處溧城北郊，長蕩湖之濱，是一所辦學歷史悠久、文化底蘊深厚、基礎(chǔ)設(shè)施完善、師資力量雄厚、教學手段先進、校園環(huán)境優(yōu)美、辦學成果顯著的現(xiàn)代化中學。 埭頭中學占地面積118畝，建筑面積33100多平方米，現(xiàn)有教學班42個，學生2300人，教職工184人。 學校座落在東漢溧陽侯史崇廟址，校內(nèi)假山噴泉，小橋流水，青松翠柏，芳草綠茵，名花奇木，四季飄香。靈雨坊、歇轎殿、汲古泉、進士松、圣皇亭、神仙樹等古跡文物眾多，顯示著深厚的古文化底蘊。全新的教學樓、辦公樓、實驗樓、圖書館、餐廳、風雨操場、宿舍樓等主要建筑錯落有致，掩映在碧云深處，是讀書學習、健體成長的好地方。

滸浦高級中學

滸浦高級中學是江蘇省四星級普通高中，創(chuàng)辦于1946年，坐落在江蘇省常熟市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)龍騰南路11號，是一所辦學歷史悠久、文化底蘊深厚、基礎(chǔ)設(shè)施完善、師資力量雄厚、教學手段先進、校園環(huán)境優(yōu)美、辦學成果顯著的現(xiàn)代化高級中學。 滸浦高級中學現(xiàn)有學生近1700多名，教職工169人。學校總投資1.71億，占地面積154畝，建筑面積63200平方米，景觀綠化面積31500平方米，主要建筑包括；理文教學樓、實驗中心、行政樓、天銀圖書館、正大藝體中心、學生宿舍、教師公寓、食堂浴室等。校區(qū)布局合理，環(huán)境幽雅，設(shè)施先進，建筑氣勢恢弘，洋溢著濃郁的現(xiàn)代氣息和人文氣息。

寧波七塔禪寺

　七塔禪寺位于浙江省寧波市江東區(qū)，南至百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，東近彩虹北路，歷史上即為浙東佛教四大叢林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、延慶觀宗寺）之一。1983年被國務(wù)院批準為全國首批重點開放寺院。寺院殿堂結(jié)構(gòu)典雅，古樸莊嚴，為典型的禪宗伽藍七堂建制，主要建筑有：七佛塔、山門牌樓、天王殿、圓通寶殿、三圣殿、法堂暨藏經(jīng)樓、玉佛閣、祖堂、鐘樓、鼓樓、東西廂房、綜合樓等。
　　七塔禪寺初建于唐大中十二年（公元858年），距今已有1140余年歷史。當時有江西分寧宰任景求舍宅為寺，敦請?zhí)焱峦司臃秸尚溺R藏奐禪師居之，是為開山始祖，寺初名“東津禪院”。藏奐禪師是馬祖道一嫡傳法子、五泄山靈默大師的弟子，故東津禪院屬于禪門洪州宗一脈。藏奐禪師深通禪宗心法，在甬城大開法筵，廣設(shè)禪席，接引十方英靈衲子奮志沖關(guān)，直參本來面目。《宋高僧傳》稱其“凡一動止，禪者必集，環(huán)堂擁榻，堵立云會。（藏）奐學識泉涌，指鑒歧分。詰難排縱之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐泮堅冰；一言入神，永破沉惑”。咸通元年（860年），浙東裘甫率兵起事，攻城掠地，四明亦遭荼毒。一日裘甫率領(lǐng)二千多亂兵闖入寺院，欲行搶掠。寺眾驚駭逃散，唯心鏡禪師臨危泰然，在殿中瞑目禪定，神色不變。眾兵驚異懾服，作禮而退，寺院得以保全。第二年，郡守以此事奏聞朝廷，盛稱師德，懿宗詔改“東津禪院”為“棲心寺”，宰相裴休為此捐帛書匾。
　　宋大中祥符元年（1008），真宗敕改棲心寺額為“崇壽寺”。此時，寺院已成四明地區(qū)的著名道場之一，與同處市區(qū)的天臺宗山家派延慶寺相并立，并為山家派提供了不少優(yōu)秀人才，如廣智法孫明智中立、神照法孫覺云智連、以持律聞名的戒度法師等。政和八年（1118），宋徽宗因受道士林靈素之惑，崇迷道教，下旨將佛教寺院改為道觀，崇壽寺隨之改為神霄玉清萬壽宮。宣和二年（1120），仍還原為棲心崇壽寺。乾道三年（1167）三月，日本國派遣使節(jié)致書四明郡庭問佛法大意，郡庭太守召集眾僧研讀使函，無人敢出來應(yīng)命。棲心（崇壽）寺維那忻然而出，逐條進行了分析解答，同時指出了日本來書的7處錯誤，使日本來使慚懼而退。棲心寺維那為國爭光，為佛教爭光，太守尊稱其為“天下維那”。
　　元代時，棲心崇壽寺仍然以弘揚《法華經(jīng)》教義為主，為甬城重要的天臺宗道場。其中比較知名的天臺學家有剡源法嗣允則法師，善繼法嗣是乘法師，弘道法嗣凈珠法師等。
　　明洪武二十年（1387），信國公湯和為抗御倭寇侵擾，實行堅壁清野政策，將海島居民遷徙內(nèi)地，焚毀普陀山寶陀寺（即普濟寺前身）殿舍300余間，迎千手千眼觀音菩薩圣像于寧波府崇壽寺內(nèi)供奉，寺院住持惟摩禪師舍地以建寶陀寺；寺東三分之一面積，復建棲心寺。同年，太祖詔改寺額為“補陀寺”，從此遂成觀音菩薩道場，人稱“小普陀”。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺，即因此故。在《永樂大典》編修中任釋教總裁的高僧祖芳道聯(lián)禪師即曾住持于此。永樂四年（1406），棲心并入補陀，兩寺合一。永樂二十二年（1424），住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年（1432），永詵建毗盧閣。天順二年（1458），文彬建藏經(jīng)寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。嘉靖年間（1522～1565），建十王殿。
　　明末清初，天童密云圓悟法孫、浮石通賢法子拳石沃禪師及其弟子自天育先后住持寺院，弘揚圓悟一派所傳的臨濟宗禪法。順治年間（1644～1661），七塔寺建成方丈殿。康熙年間（1662～1722），寺院重修佛殿、山門、鐘樓等。康熙二十一年（1682），修建大悲殿，超育建云來庵塔院。因寺前建有7座佛塔（喻示過去七佛，為禪宗法脈源頭表征），故俗稱“七塔寺”。咸豐十一年（1861），寺經(jīng)洪楊之役（即太平天國革命），慘遭兵火，遂成廢墟。同治十年（1871），寧波江東迎春弄周文學醫(yī)生母子發(fā)心重修佛殿，早磬晚魚，募化不倦，最終建成大佛殿及山門等。光緒十六年（1890），天童寺退居方丈慈運長老應(yīng)地方紳董之請，出任七塔寺住持。自此廣集凈資，大興土木，重修了大雄寶殿，重建了天王殿、三圣殿、中興祖堂、藏經(jīng)樓、法堂、禪堂、念佛堂、云水堂、大鐘樓、門前七佛塔等，塑千手觀音圣像，梵宇一新，衲僧云集。光緒二十一年（1895），慈運長老晉京請頒《龍藏》一套，并蒙光緒皇帝敕賜寺額為“報恩寺”，因此全稱“七塔報恩禪寺”。慈老為禪門臨濟正宗第39世傳人，住寺期間，大弘臨濟禪法，傳法嗣48人，皆一時之法門龍象，其中以圓瑛、道階、溥常等最為著名，四明地區(qū)（寧波）大小寺院主僧，多為其門徒法子。七塔禪風因此廣傳海內(nèi)外，分布在湘、滇、蜀、陜、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、臺等地區(qū)，乃至南洋、印度、日本、韓國等地，形成了具有一定規(guī)模的“七塔寺法派”，七塔禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。后人緬懷慈老之功德，建“慈蔭堂”以紀念之，尊其為七塔禪寺中興之祖。
　　民國時期，覺圓和尚擔任住持時，禮請華嚴學大師溥常長老在寺內(nèi)創(chuàng)辦了七塔報恩佛學院。佛學院創(chuàng)辦10年（1928～1938），培育學僧288人，多為佛門俊才，弘化十方。溥常長老住持寺院時，主持編纂了《七塔寺志》，編修了《七塔報恩寺宗譜》，編輯了《七塔報恩佛學院院刊》。圓瑛大師任住持時，在鄞縣五鄉(xiāng)同岙庾山嶺辟建了塔院道場，為七塔寺年老僧眾修行之所；設(shè)立普同塔，供奉七塔寺圓寂僧人靈骨。寺院歷代高僧輩出，法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圓、常西、覺圓、圓瑛、溥常、指南、顯宗等近代佛門大德曾先后擔任住持，虛云、諦閑、圓瑛、道階、溥常、諦聞等常于寺內(nèi)講經(jīng)說法，大施教化，影響深遠，在佛教界享有盛名。
　　七塔禪寺自創(chuàng)建以來，屢經(jīng)興廢，特別是十年動亂之際，更遭嚴重破壞，七塔道場名存實亡。1980年，黨的宗教政策落實，成立七塔寺修復小組，由寧波市佛協(xié)會長月西老和尚任組長。在政府領(lǐng)導重視和四眾弟子支持之下，月西老和尚經(jīng)過10余年苦心經(jīng)營，終于將寺院殿堂一一修復，使寺貌煥然一新，重現(xiàn)往日莊嚴恢宏氣象，成為市區(qū)內(nèi)唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊為七塔禪寺復興之師。與其同時，有桂侖禪師，自1942年來寺參訪，隨緣留住七塔，長坐不臥，苦修頭陀行，徹悟禪宗心法及********真義，其見地境界被禪門宗匠來果禪師印證為“深入堂奧”，50余年常住七塔寺，積極協(xié)助月西老和尚復興寺院，同時隨緣接引度化，慕名前來皈依、受教弟子遍及海內(nèi)外，深得趙樸老、茗山法師等贊許，人稱“七塔桂侖”。
　　1993年月西老和尚圓寂后，其高足可祥法師秉承師父遺訓，帶領(lǐng)全寺僧俗四眾，重修了圓通寶殿、三圣殿、鐘樓、綜合樓等，辟建了“棲心一覽”文物陳列室，重建了東廂房，新建了鼓樓（底層觀音殿精雕供奉十一面觀音菩薩圣像），改建了山門牌樓，創(chuàng)辦了七塔佛學文化網(wǎng)站與《報恩》雜志，修訂重印了民國版《七塔寺志》，編輯出版了《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十周年紀念集》、《七塔禪寺》、《七塔禪寺修復開放二十周年紀念集》、《七塔寺人物志》等書籍。在寺院各項管理中，堅持以“人間佛教”的思想作為指導，以城市作為依托，以制度加強管理，以經(jīng)濟促進發(fā)展，以教育培養(yǎng)人才，以文化確立品位，以道風贏取信眾，以慈善回報社會，以聯(lián)誼擴大交流的原則理念，走出了一條與時俱進、別具特色的發(fā)展之路。1994年8月23日，可祥法師接慈運長老法孫、圓瑛大師法子明旸大和尚所傳之心法，使七塔禪寺法脈得以延續(xù)，祖庭得以重光。2003年3月25日，可祥法師榮膺七塔禪寺新一任方丈，寺院歷史翻開了新的一頁。
　　七塔禪寺現(xiàn)為浙江省重點文物保護單位。寺內(nèi)除主要殿堂為古典建筑外，還保存有一批珍貴文物：①寺院開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔，上刻“唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔”等字樣。②宋代大銅鐘兩口，各重達七、八千斤，分別鑄于南宋紹興四年（1134）和嘉定十一年（1218）。③清雍正十三年（1735）刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。④梵文貝葉經(jīng)一束。⑤清代石刻五百羅漢造像圖，工藝精妙，形神兼?zhèn)洌痖T珍品，海內(nèi)無雙。⑥“棲心一覽”文物陳列室所藏各種珍貴文物等。

通訊地址：浙江省寧波市江東區(qū)百丈路183號七塔禪寺報恩雜志編輯部
網(wǎng) 址：http://www.qts.com.cn
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天壇公園

天壇是明、清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所，位于正陽門外東側(cè)。壇域北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方”。四周環(huán)筑壇墻兩道，把全壇分為內(nèi)壇、外壇兩部分，總面積273公頃，主要建筑集中于內(nèi)壇。

內(nèi)壇以墻分為南北兩部。北為“祈谷壇”，用于春季祈禱豐年，中心建筑是祈年殿。南為“圜丘壇”，專門用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圓形石臺，名“圜丘“。兩壇之間以一長360米，高出地面的甬道——丹陛橋相連，共同形成一條南北長1200米的天壇建筑軸線，兩側(cè)為大面積古柏林。 

西天門內(nèi)南側(cè)建有“齋宮”，是祀前皇帝齋戒的居所。西部外壇設(shè)有“神樂署”，掌管祭祀樂舞的教習和演奏。壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無梁殿、長廊、雙環(huán)萬壽亭等，還青回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。 

天壇始建于明永樂十八年(1420)，又經(jīng)明嘉靖、清乾隆等朝增建、改建，建筑宏偉壯麗，環(huán)境莊嚴肅穆。新中國成立后，國家對天壇的文物古跡投入大量的資金，進行保護和維修。歷盡滄桑的天壇以其深刻的文化內(nèi)涵、宏偉的建筑風格，成為東方古老文明的寫照。 

天壇集明、清建筑技藝之大成，是中國古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。1961年，國務(wù)院公布天壇為“全國重點文物保護單位”。1998年被聯(lián)合國教科文組織確認為“世界文化遺產(chǎn)”。 

地址：北京市崇文區(qū)天壇內(nèi)東里7號
郵編：100061
電話：010-67012402，010-67013036，010-67028866(總機)

清明上河園

清明上河園位于七朝古都-河南省開封城西北隅，東與龍亭風景區(qū)、龍亭湖（龍庭西湖-楊家湖）、天波楊府、中國翰園、北與西北湖毗鄰，是以宋代張擇端的名畫《清明上河圖》為藍本，集中再現(xiàn)原圖風物景觀的大型宋代民俗風情游樂園，再現(xiàn)了世界聞名的古都汴京(東京)千年繁華的勝景。占地面積510畝，為國家黃河黃金旅游專線重點歷史文化旅游景區(qū)。

清明上河園是由開封市人民政府與海南置地集團公司合作建設(shè)的一座大型宋代文化實景主題公園，坐落在開封市風光秀麗的龍亭湖西岸，是國家首批AAAA級旅游景區(qū)，現(xiàn)在是國家AAAAA級風景區(qū)。中國、世界旅游著名品牌，全國文明旅游風景區(qū)示范點。它是依照北宋著名畫家張擇端的傳世之作《清明上河圖》為藍本建造的。景區(qū)占地600余畝，其中水面180畝，大小古船50多艘，房屋400余間，景觀建筑面積30000多平方米，形成了中原地區(qū)最大的復原宋代古建筑群，成為中原大黃河鄭、汴、洛黃金旅游線上的一個重要景區(qū)（點）。

清明上河園是對宋代著名畫家張擇端的代表作中華民族藝術(shù)之瑰寶的《清明上河圖》復原再現(xiàn)的大型宋代歷史文化主題公園，該園占地面積600余畝，其中水面120畝，擁有大小古船50余艘，各種宋式房屋400余間，形成了中原地區(qū)最大的氣勢磅礴的宋代古建筑群，整個景區(qū)內(nèi)芳草如茵，古音縈繞，鐘鼓陣陣，形成一派“絲柳欲拂面，鱗波映銀帆，酒旗隨風展，車轎綿如鏈”的栩栩如生的古風神韻。 2009年，清明上河園榮膺世界紀錄協(xié)會中國第一座以繪畫作品為原型的仿古主題公園。

清明上河園的主要建筑有城門樓、虹橋、街景、店鋪、河道、碼頭、船坊等。園區(qū)按《清明上河圖》的原始布局，集中展現(xiàn)宋代諸如酒樓、茶肆、當鋪、汴繡、官瓷、年畫等現(xiàn)場制作；薈集民間游藝、雜耍、盤鼓表演；神課算命、博彩、斗雞、斗狗等千年(汴京)東京城京都繁華街市風情。并根據(jù)宋氏歷史故事表演“文包武楊”及宋代婚禮習俗等節(jié)目。晚間的大型晚會《東京夢華魂》把游東活動帶向高潮。游人亦可換作宋裝，手持宋幣，盡情感受古人生活習俗。目前定時表演節(jié)目：包公迎賓、楊志賣刀、林沖怒打高衙內(nèi)、燕青打擂、李師師藝會情公子、王員外招婿、宋式民俗婚禮、編鐘樂舞、馬術(shù)、氣功絕活等20余個。新開放的清明上河園二期工程，反映了宋朝皇家園林建筑的宏偉，園中還建有大型宋代游樂場所，蕩秋千、蕩宋船、知難而進、進退兩難、平衡競標等宋代民間娛樂設(shè)施讓您盡情恣意。晚間的《東京夢華》大型專場水上實景大宋風情歌舞晚會，把穿越千年歷史的游園活動推向高潮，令人流連忘返。

地址：河南省開封市龍亭西路5號
郵編：475001
電話：0378-5663819
傳真：0378-5663586

殷墟

殷墟，位于中國歷史文化名城——安陽市的西北郊，橫跨洹河南北兩岸。古稱“北蒙”，甲骨文卜辭中又稱為“大邑商”、“邑商”，是中國商代晚期的都城，也是中國歷史上第一個有文獻可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。

殷墟宮殿宗廟遺址景區(qū)就建在殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)、國家4 A級旅游景區(qū)、中國考古學的誕生地、甲骨文發(fā)祥地，是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示范基地之一，首批全國旅游景區(qū)級青年文明號，屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。1973年以前這里發(fā)掘的53座建筑基址，是殷墟宮殿宗廟區(qū)的主體和殷王都全盤規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的重心所在，被考古學者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建筑基址共發(fā)現(xiàn)15座，是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時間最早、使用時間最長的建筑，被認為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發(fā)現(xiàn)21座，多數(shù)結(jié)構(gòu)繁復，面積巨大，互相連屬。這些建筑被認為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發(fā)現(xiàn)17座，被認為是商王室的祭壇建筑。目前，在宮殿宗廟區(qū)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢恢宏、布局嚴整，按照中國古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宮殿區(qū)為中心的范圍內(nèi)。

1961年3月，殷墟被公布為第一批國家重點文物保護單位。2001年3月，殷墟被評為“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價值和良好的管理與展示，在第30屆世界遺產(chǎn)委員會會議上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

中國出土最大的青銅器——司母戊鼎

商代是中國青銅時代的第二個王朝，與世界上的其他文明古國相比較，殷墟的青銅文化有著鮮明的中國特色，以青銅禮器為基礎(chǔ)，發(fā)展成為一套以等級為核心的禮制制度，在中國延續(xù)了數(shù)千年，這在世界青銅文明中是絕無僅有的，體現(xiàn)出獨特的東方色彩。殷墟出土青銅器種類繁多，器形厚重，紋飾繁縟，鑄造工藝高超，達到了前所未有的水平。其中尤以王陵遺址出土的司母戊大鼎最負盛名，大鼎高達133厘米，器口長79.2厘米，重量達875公斤，它是至今世界上發(fā)現(xiàn)最大的青銅器，代表了中國古代青銅文化的最高水平。原件現(xiàn)藏中國國家博物館，此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細膩，通體以雷紋為底紋，饕餮紋、夔紋為主體裝飾，給人以穩(wěn)重、莊嚴而又神秘的感覺，是古代科技與藝術(shù)、雕塑與繪畫的完美結(jié)合，是中國青銅器文化中的瑰寶，美術(shù)史上的璀璨明珠。

54號凹形遺址

54號基址發(fā)現(xiàn)于20世紀80年代初。該基址瀕臨洹水西岸，整體呈凹字形，缺口向東。包括南、北、西三組基址，這些房基構(gòu)成半封閉狀的建筑群，面積達5000平方米，結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)思精巧，已具備了中國“四合院”的雛形。該基址也是20世紀50年代以來宮殿宗廟區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最重要的建筑基址。

中國最早的車馬遺跡——殷墟車馬坑

自1928年殷墟發(fā)掘以來，曾多次發(fā)現(xiàn)過商代車馬坑。但由于受當時發(fā)掘技術(shù)的限制，都未能將坑中的木質(zhì)車架清出。1953年在殷墟首次成功清理出商代車子的殘跡，搞清了車子的大體結(jié)構(gòu)及部分構(gòu)件的尺寸。殷墟發(fā)現(xiàn)并清理的多座車馬坑以及道路遺存，展示了我國古代道路交通的基本雛形，對研究商代社會的階級、等級關(guān)系、親族制度、埋葬習俗及工藝水平等，都是極重要的研究資料。華夏幅員廣袤，畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具。古文獻中說夏代就發(fā)明了車，但是至今未發(fā)現(xiàn)夏代車的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車最早的實物標本。由此證明，我國是世界上最早發(fā)明和使用車的文明古國之一。殷代車馬坑不僅展示了上古畜力車制的文明程度，同時也反映了奴隸社會殘酷的殺殉制度，它是國人最形象的歷史教科書。

中國最早的文字——甲骨文

甲骨文，是中國目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式，是世界四大古文字之一。它具備了象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法，標志著已進入了成熟階段。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄，中國古代甲骨占卜有著悠久的歷史，殷墟時期則是占卜最盛行的時期，商王和貴族幾乎每事必卜，占卜成為商代社會生活的重要組成部分。甲骨的納貢、收貯、整治、鉆鑿及占卜方法、程序和卜辭的語法、辭例等形成一套嚴格而有系統(tǒng)的制度。據(jù)甲骨文記載，殷代已有專門掌管占卜和紀錄的貞人，見于卜辭的貞人約有上百人。占卜涉及內(nèi)容包括祭祀、天象、年成、征伐、王事等，甚至于商王游獵、疾病、做夢、生子等。商代以后，甲骨占卜逐漸失去了其顯赫地位。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，見證了已經(jīng)消逝的商代占卜制度，為研究中國文化史提供了重要的材料。目前殷墟發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，甲骨文已具備了現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，其書體雖然又經(jīng)歷了金文、篆書、隸書、楷書等書體的演變，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留下來，成為今天世界上五分之一的人口仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。甲骨文也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字。由甲骨文演變發(fā)展而來的漢字，在傳播華夏文化、促成中國大一統(tǒng)國家的形成與鞏固方面發(fā)揮了重要作用。

婦好墓

著名的婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是殷墟科學發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。該墓南北長506米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，并出土了1928件精美的隨葬品，其中青銅器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海貝6800枚。隨葬品不僅數(shù)量巨大，種類豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，充分反映了商代高度發(fā)達的手工業(yè)制造水平。根據(jù)該墓的地層關(guān)系及大部分青銅器上的“婦好”銘文，考古學者認定墓主人為商王武丁的配偶——婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。

YH127甲骨窖穴

殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴。自19世紀末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，這里共出土甲骨約150000片，震驚了世界。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園莊東地H3甲骨窖穴。YH127甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)于1936年，位于宮殿宗廟區(qū)中部偏西，共出土刻辭甲骨17000余片。這些甲骨的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面。為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國古代最早的“檔案庫”。

殷墟博物館

殷墟博物館是目前國內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館，該館嚴格按照科學、環(huán)保、安全、符合遺址保護的標準進行規(guī)劃設(shè)計，同時盡可能地與殷墟遺址景觀相協(xié)調(diào)。從平面上看，博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。館內(nèi)展出的是中國社會科學院考古研究所自建國以來在殷墟發(fā)掘出土的一系列文物精品，包括陶器、青銅器、玉器及甲骨文等國寶級文物共500多件，展品具有較高的學術(shù)水平。

乙二十仿殷大殿

乙二十仿殷大殿是在乙組基址上復原的其中一座，它東西長51米，由于東側(cè)的20米地下尚未發(fā)掘，所以只復原了西側(cè)的31米，是宮殿宗廟區(qū)主要建筑之一，該建筑以黃土、木料作為主要建筑材料，坐落于厚實高大的夯土臺基上，房基置柱礎(chǔ)，房架用木柱支撐，墻用夯土版筑，屋頂覆以茅草，正如《周禮考工記》中記載的“茅茨土階、四阿重屋”式的建筑風格，造型莊嚴肅穆、質(zhì)樸典雅，具有濃郁的中國宮殿建筑特色。整座建筑規(guī)模巨大、左右對稱，反映出中國古代建筑特有的均衡感、秩序感和審美意趣，集中體現(xiàn)了殷商時期的宮殿建設(shè)格局、建筑藝術(shù)、建筑方法、建筑技術(shù)，代表了中國古代早期宮殿建筑的先進水平。

乙七基址

殷墟時期以等級制度為核心的禮制突出表現(xiàn)在喪葬和祭祀制度中，在營造宮室宗廟等建筑時，要舉行一系列非常血腥的祭祀儀式，借以除妖避邪，鎮(zhèn)宅安居。殷墟發(fā)現(xiàn)的大量的人祭和人殉的遺跡，為商代晚期大規(guī)模的人祭、人殉現(xiàn)象提供了直接的證據(jù)。乙七基址就是一個典型代表。該基址為商代宗廟建筑遺址，規(guī)模宏大，推想其地面的建筑也定為不凡。宗廟建筑一般要經(jīng)過奠基、置礎(chǔ)、安門、落成四個步驟。（1）、奠基：地基夯成后，在基址挖坑埋狗，重要的建筑兼埋兒童，這是奠基儀式；（2）、置礎(chǔ)：在夯實的地基上放柱礎(chǔ)石，起到加固柱子和防止腐爛的作用，這是要埋入牛、羊、狗三牲，有時也加用人牲。然后填土夯實。這是置礎(chǔ)儀式；（3）、安門：在門檻前后左右挖方坑，分別埋置看門的侍衛(wèi)1——3人，皆跪仆相向，手執(zhí)銅戈、盾牌，防衛(wèi)目的異常明顯，這是安門儀式；（4）、落成：整個建筑完成后，要舉行隆重的落成儀式，這時的用牲種類多，規(guī)模大，有時要殺掉上百人，連同牲畜，車輛，整整齊齊埋在建筑物旁。在乙七基址之南曾發(fā)現(xiàn)成行的密集小葬坑和車馬坑遺跡，有北、中、南三組，僅在中組80座祭祀坑中，就發(fā)現(xiàn)人牲390余人。由此看來，中國古代早期大量地使用“人祭”與“人殉”的野蠻殘酷的祭祀和殉葬方式，在殷墟時期達到了極致。

殷墟的歷史價值

1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)和1928年殷墟科學發(fā)掘以來，殷墟發(fā)現(xiàn)的大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，展現(xiàn)了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，奠定了殷墟作為中國古代第一個有文字可靠的古代都城地位。一個世紀以來，隨著考古發(fā)掘的日益深入，殷墟的范圍和內(nèi)涵仍在不斷地擴大。尤其是近年來，殷墟考古仍不斷有驚世發(fā)現(xiàn)，1990年的郭家莊、1991年的花園莊東地甲骨窖穴、1999年的洹北商城、2001年的花園莊東地等一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)，震驚中外學術(shù)界，從而更加證明殷墟的價值與潛力。根據(jù)目前殷墟發(fā)掘的情況和現(xiàn)有地域判斷，殷墟范圍內(nèi)必然還有大量的文化遺存未被發(fā)現(xiàn)，這些遺存也必然會給人們以新的知識和寶藏，殷墟的范圍還會隨著進一步的考古發(fā)掘和科學研究而得到擴展，而殷墟這一人類共同的文化遺產(chǎn)必將會得到進一步的保護。

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南宅子

南宅子位于天水市秦州區(qū)民主西路，是一組典型的明代古民居建筑群。為全國重點文物保護單位。
　　
南宅子是明嘉靖三十七（公元1558）年秦州舉人、中憲大夫、山西按察司副使胡來縉的私宅，始建于明萬歷十七（公元1589）年。占地5050平方米，建筑面積3700平方米。由十二個四合院、78座單體古建筑組合而成。各院由甬道相聯(lián)，高低錯落，排列有序。門外有千年古槐兩株，當?shù)厝朔Q南宅子為“大槐樹下”。 垂花大門內(nèi)，以南北通道分為東西兩區(qū)。西區(qū)由前院、后院、書房院、棋院和花園組成，是南宅子的主體部分。主要建筑物均為明代建筑，梁柱碩大，用料考究。其直欞隔扇門窗、欄板梁頭、斗板雀替等雕刻技法精湛，建筑布局精致，房屋種類繁多，尤以古代繡樓、木樓、地下藏寶洞等建筑物在民居建筑中實屬少見，蘊含著極其深厚的傳統(tǒng)文化和地域文化特色。現(xiàn)開辟有天水胡氏家族譜系、祝壽、祭祖、婚慶等專題展覽。東區(qū)由六個小四合院組成，現(xiàn)陳列有歷史名人書畫、皮影、剪紙、根雕、刺繡、車杖等各類民俗展覽，同時，舉辦天水地方戲曲和曲藝等演唱活動。
　　
南宅子是研究我國西北地區(qū)明清古民居建筑的重要實例，為研究明清時期建筑格局和建筑等級制度提供了珍貴的歷史資料。原國家文物局局長孫軼青為天水民俗博物館題寫?zhàn)^名。南宅子古建筑與民俗文物相互映襯，相得益彰，既是天水民俗博物館，又是天水古民居建筑文化的展示中心 ，也是我們西北地區(qū)著名的民俗文化旅游的場所。

地址：天水市秦州區(qū)民主西路123號（胡氏古民居—南宅子）　
郵政編碼：741000　
電話：0938-8230242 8229253

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