91久久久久久久久久久_国产精品免费在线免费_日本久久久久久久_精品无人区一区二区三区竹菊

吳縣中學

吳縣中學坐落在江蘇省蘇州高新區滸墅關經濟開發區，其前身為創建于1943年的私立成城初級職業中學，是一所辦學歷史悠久、文化底蘊深厚、基礎設施完善、師資力量雄厚、教學手段先進、校園環境優美、辦學成果顯著的吳中名校，現為國家級示范高中、江蘇省四星級高中、蘇州市信息化示范學校、蘇州市科技特色學校。 吳縣中學地處蘇州西部觀山腳下，占地面積200畝，建筑面積60000多平方米，分教學、運動和生活三個區域，布局合理，環境優美，建筑格調典雅，具現代氣息兼古典園林之味，有鮮明的江南特色。現有36個教學班，學生1500余人，專任教師121人，中高級教師占65%以上。教育教學設施完善，擁有一流的實驗、體育和信息技術設備，是莘莘學子心馳神往的求學佳地。

盛澤中學

盛澤中學坐落在江蘇省蘇州市吳江區盛澤鎮南環路東首1號，創辦于1943年，現為江蘇省重點中學、江蘇省四星級普通高中、江蘇省科技教育先進學校，是一所以現代的辦學理念、科學的育人模式、雄厚的師資力量、顯著的辦學業績而蜚聲省內外的區屬公辦寄宿制高中。 盛澤中學占地200畝，建筑面積31666平方米，綠化面積36590平方米。現有36個班，1100余名在校學生，專任教師145名。校園寬廣大氣，環境優美典雅，設施一應俱全，堪稱一流，是一所高品位、花園式現代化學校。

太倉市第一中學

太倉市第一中學是一所辦學歷史悠久、文化底蘊深厚、基礎設施完善、師資力量雄厚、教學手段先進、校園環境優美、辦學成果顯著的百年老校，座落在風景秀麗、人杰地靈的江蘇省太倉市，其前身為創建于1907年的太倉縣中學，現為江蘇省示范初級中學、省綠色學校、蘇州市特色文化學校、蘇州市雙語實驗學校。 太倉市第一中學市區南園東路1號，占地面積64587平方米，現有42個教學班，師生員工2000余人。學校環境清雅、學風濃郁，教育教學設備、設施完備，有先進的理、化、生實驗室，有功能完備的體育館和標準的塑膠跑道，有先進的校園網絡系統，是一所融花園、樂園、學園于一體的現代化學校。

太倉高級中學

太倉高級中學是于1995年在百年名校——太倉市第一中學高中部基礎上發展起來的一所全日制高級中學，現為江蘇省重點高中、國家級示范性高中、江蘇省四星級普通高中、省文明單位、省現代教育技術示范學校、省模范學校、省綠色學校。 太倉高級中學地處江蘇省太倉市政治、經濟、文化中心的城廂鎮，占地100余畝，校舍建筑面積26000余平方米，現有41個教學班，在校學生2000余名，教職工180名。其中教授級中學高級教師2人，高級教師57名，蘇州市名教師4名，蘇州市學科帶頭人12名。校園寬廣大氣，環境優美典雅，設施一應俱全，堪稱一流，是一所高品位、花園式現代化學校。

蘇州旅游局

主要職責：
(一)貫徹實施國家、省旅游業法律、法規、政策和標準，起草相關法規、規章草案，制定全市旅游發展政策并組織實施，指導全市旅游工作。

(二)擬訂全市旅游發展戰略，編制旅游業發展中長期規劃、年度計劃和專項工作計劃，組織實施國民休閑旅游計劃。承擔市委、市政府部署的《蘇州旅游業全面提升計劃》的工作任務。負責全市旅游統計工作及行業信息發布。組織全市旅游資源調查、規劃、開發和相關保護工作。會同有關部門編報旅游項目建設與投資計劃。

(三)制定全市國內旅游、入境旅游和出境旅游的市場開發戰略并組織實施；負責全市旅游形象宣傳和重大旅游促銷活動；指導全市重點旅游區域、旅游目的地、旅游產品和旅游線路的規劃開發，協調組織假日旅游、紅色旅游和鄉村旅游工作。研究制定全市旅游節慶活動、旅游會展活動的中長期總體規劃，組織、指導、協調全市旅游節慶活動，承辦全市重大旅游節慶活動。

(四)負責我市港澳臺旅游事務的管理。

(五)承擔規范全市旅游市場秩序、監督管理服務質量、維護旅游消費者和經營者合法權益的責任。規范旅游企業和從業人員的經營和服務行為，受理旅游消費者投訴。組織擬訂并實施全市旅游區、旅游設施、旅游服務、旅游產品等方面的標準。指導全市旅游行業精神文明建設和誠信體系建設。指導旅游行業組織的業務工作。

(六)負責全市旅游安全的綜合協調和監督管理，指導協調應急救援工作，負責旅游星級飯店、旅行社、旅游景區安全生產的監督管理。

(七)擬訂全市旅游行業人才培養規劃，組織實施旅游從業人員職業資格制度和等級考試工作。

(八)負責對全市旅游業轉型升級的指導和全市旅游體制創新改革工作。

(九)承辦市政府交辦的其他事項。

聯系方式
地址：蘇州市十全街345號 蘇州市旅游局?
電話：0512——65305887?
傳真：0512——65305887?
電郵：zxzx@visitsz.com?

蘇州樂園

蘇州樂園地處蘇州高新區中心，占地54萬平方米，以名聞遐邇的獅子山為依托，由加拿大多倫多福萊克公司總體規劃，于一九九七年建成開園迎賓。蘇州樂園是以東方迪斯尼為主題，集西方游樂園的活潑、歡快、壯觀和東方園林的安閑、寧靜、自然為特點，融參與性、觀賞性、娛樂性、休閑健身于一體的現代化主題樂園，是國家首批AAAA級旅游景區，全國著名的游樂園。

蘇州樂園旅游資源獨特，獅子山形如雄獅蹲伏且蘊藏著千年人文景觀，具有很高的觀賞價值和歷史價值，又是登山健身的好去處，是現代游樂園內不可多得的自然旅游資源。樂園的卡通獅子栩栩如生，各種獅子雕塑形象逼真、形態各異，代表了全世界不同的信仰和觀念，與獅子山的傳說互為呼應，體現了蘇州樂園所蘊涵的獨特文化氣息。

游樂項目是蘇州樂園的主體旅游資源，樂園從歐美引進了懸掛式過山車、夏威夷海浪、豪華波浪、高空彈射、龍卷風、天旋地轉等一大批驚險刺激的高科技游樂設施。樂園的游樂項目依山傍水，與山水自然景觀水乳交融，彰顯了景觀的獨特性，構成了一幅具有生態特征的動態山水畫卷。獅山腳下的過山車猶如神龍穿山戲水，雄獅與神龍在大自然中和睦相處，象征著天地吉祥。

蘇州樂園還具有豐富的人文景觀，全園分為蘇迪廣場、獅泉花園、歐美城鎮、加勒比風暴、百獅廣場、威尼斯水鄉、蘇格蘭莊園、天獅湖、未來世界、夏威夷世界、兒童世界等景區。秀美怡人的天獅湖、建筑精美的歐美城鎮、別樣風情的威尼斯水鄉、充滿田園氣息的蘇格蘭莊園，使游客既能感受到自然醇厚的東方情調，又能領略到繽紛絢爛而優雅的歐陸風情。

蘇州樂園現有游樂項目及景點多達八十多處，且精心打造了啤酒節等節慶文化活動，充分顯示了國際現代化游樂高科技與深刻的文化內涵兼具的特點，樂園以游客為中心，各類服務設施齊全，為游客營造了歡樂的游園氛圍。蘇州樂園成功地將觀賞性和參與性等旅游特征結合于一體，全園就像一幅展示東西方文化的“雙面繡”，是與國際接軌的獨特的游樂園。

蘇州樂園地理位置優越、距蘇州火車站、滬寧高速蘇州新區出口均近8公里左右，城市輕軌、公交及旅游專線均在蘇州樂園設立停靠站，形成了十 分便捷的旅游交通網絡。


聯系方式
地址：蘇州市新區金山路87號
電話:0512-68717107，0512-68717149
客服電話：4008286660
E-mail:szal@szal.cn

三三旅游

    三三旅游是蘇州青旅旗下的直營品牌，堅持“不斷創新，提升服務，便捷客戶”為奮斗目標，是一個年輕的富有活力的創新型團隊。
    我們致力于打造“旅游與鼠標”無縫鏈接,成為中國知名旅游網站。
    業務模式：網絡平臺+呼叫中心+直營門店。

    一、三三品牌由來
    三三品牌的由來，源自一個佛門公案。

    文喜赴五臺山（文殊菩薩教化區）遇一老和尚，問：“請教大師，五臺山有多少僧人？”
    老和尚答：
    “千峰頂上色如藍，”高高山頂上一片藍藍的天空，即眾生平等
    “誰問文殊誰對談。”意思說你所對談的就是文殊。
    “欲知清涼多少眾，”五臺山的清涼寺有多少眾？
    “前三三與后三三。”意思即為三人從眾，即為很多，無量的意思。
    取“三三”作為品牌，意思即為提供無量的旅游服務，為客戶帶來無盡的快樂。

    二、三三使命
    從事為大眾提供高品質旅游服務的事業

    三、三三愿景
    成為中國旅游行業領航者
    企業愿景：持續成長，基業長青
    客戶愿景：讓大眾享受高品質旅游服務
    員工愿景：快樂工作，工作快樂

    四、核心價值觀
    品質第一，持續創新
    客戶觀：客戶是我們的朋友
    產品觀：品質，創新
    人才觀：誠信，正直，專業進取

    五、身份定位
    旅游品質專家

    六、三三作風
    認真，快，堅守承諾，決不找借口

    七、三三司訓
    自強不息 厚德載物
    “三三”在《易經》中意義為：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。從中提煉而來

    八、三三LOGO釋義

    本標志的設計思想主要是依據品牌名稱中的“三三”以及公司特性“旅游”為主題而展開的。整個圖形是以數字“3”為基本圖形，“3+3”既突出主題，同時又隱含了公司經營范圍的廣泛性；圖形中的“+”，用其連接代表了該企業與客戶間的溝通與交流的重要功能。圖形中的色彩采用了專色，以特有的玫紅和時尚藍作為企業的專用色，從色彩的抽象情感延伸為：年輕、時尚、熱情、活力、向上發展的含義。同時整個標志隱藏了一個橫寫的“王”字，體現了公司的蓬勃發展！

    三三旅游連鎖店嚴格的入職考核、崗前系統培訓、定期業務輪訓、目的地考察等，使他們具有良好的素質和成熟的專業技能，以及嚴明的工作紀律和精誠團結的團隊精神。

總部地址：蘇州市東大街488號
旅游通：0512-66667777

甪直

甪直，著名江南水鄉古鎮，現隸屬蘇州市吳中區，位于蘇州市東部，西距蘇州城區18公里，東距上海58公里，全鎮總面積72平方公里，古鎮區總面積1.04平方公里。“杏花春雨小巷，梧桐細雨黃昏，小橋流水人家”，甪直具有醇正的江南水鄉特色，以水多，橋多，巷多，古宅多，名人多而著稱，更因塑壁羅漢（天下羅漢兩堂半中的半堂羅漢）和水鄉婦女服飾而聞名天下。
 
甪直與蘇州古城同齡，2500多年的歷史積淀為江南所罕見，其萌動于春秋，綿延于兩漢，繁華于魏晉，勃發于明清。梁天監年間甪直時稱“甫里”，宋、元時初具雛形，明代成為“郡東鄉鎮之首”，商賈云集，居民近萬戶，清代改稱甪直，時有“昆山一個城，不及甪直半個鎮”之說。

鎮內水系縱橫，素有“五湖之汀”（澄湖、萬千湖、金雞湖、獨墅湖、陽澄湖）、“六澤之沖”（吳凇江、清水江、南塘江、界浦江、東塘江、大直江）之稱，古鎮臨水而筑，悠悠的水，曲曲的河，彎彎的橋，窄窄的街，深深的巷，長長的廊，斑斑的粉墻，沉沉的黛瓦，參差萬戶人家，紛陳百號商賈。它的悠久的歷史，秀麗的江南風光，深厚的文化底蘊，眾多的名勝古跡讓世人驚嘆，無怪乎，費孝通先生稱甪直為"神州水鄉第一鎮"。 “長橋短橋楊柳，人看旗出酒市前浦后浦荷花，鷗送船歸釣家”，甪直聚水為鎮，流水與橋梁交相輝映，總長5.6公里的河道上，鼎盛時有宋、元、明、清各式古橋“七十二座半”，現存41座。這些橋大小、形式、風格各異，是名副其實的“水鄉橋都”，被著名的橋梁專家茅以升稱為 “中國古代橋梁博物館”。古鎮內主要街道10條，有古街古巷69條，保存比較完整的明、清古宅建筑眾多，其中，蕭宅、趙宅、沈宅等商賈豪門宅第，建筑考究，雕刻精細。

“甫里繁華照市明，況多人物負才名。”甪直自古崇文重教，人才輩出，晚唐詩人陸龜蒙曾長期隱居于此，明代詩人高啟、戲曲許自昌等名人雅士云集，羅隱、柳貫、倪瓚、趙孟頫、文征明、沈周、歸有光、董其昌、葉圣陶、顧頡剛、郭沫若等名人都曾在甪直寓居、游歷。由宋至清，小鎮出進士50余人，建國以后，甪直的“一鎮四院士”，更讓人贊嘆不已。

旅游熱線：0512-69007900（總機） 0512-114（號碼百事通）
旅游資訊：0512-69007900-883 傳真：0512-65010067
地址：中國·江蘇省蘇州市吳中區甪直古鎮景區
郵編：215127

蘇州園林

蘇州園林，名揚中外。這不僅因為蘇州現今保存的古園為數眾多，更是由于這里造園的歷史極其悠久。從文獻記載中可以看到，蘇州最早見諸史籍的園林，出現在春秋吳國營建闔閭大城之前，距今已有2500多年的歷史。自此之后，造園活動幾乎一直綿延而不絕。尤其是在唐宋之后，歷代都有許多文人、官宦因向往這里的山水秀麗、物產豐富、經濟繁榮而到此定居，從而帶動了當地園林建設的發展。時至明清，不僅“吳中豪富，競以湖石筑峙奇峰隱洞，鑿峭嵌空為絕妙”，就是“閭閻下戶，亦飾小山盆島為玩”。(黃省曾《吳風錄》)在如此普遍的造園之風的影響下，不僅當地園林數量激增，同時也促使造園藝術日臻完美。有人以“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”來贊美蘇州的園林藝術(陳從周《清雅風范——蘇州園林鑒賞》)，實非過譽之詞。
   
作為一種文化的載體，園林的生成與發展，需要有與之相適應的經濟和文化環境。從我國古代園林發展的歷史看，凡造園活動興盛的地方，一般都有優越的自然條件、良好的物質基礎及深厚的文化淵源。而這在蘇州的社會演進中，始終未曾或缺。蘇州自春秋吳國在此筑城建都，于城市選址合理、規劃適宜，加之以后的社會發展進程未受到大規模戰亂的影響而衰落或移址重建，故在漫長的歷史演變之中，城市位置和格局基本沒有太大的改變。而當地優越的自然環境和氣候條件，又使經濟水平得以不斷提高。在這樣的經濟、文化背景下，園林發展具備了穩定和堅實的基礎。從有關的史志統計，自春秋吳國營建宮苑以來，著名的苑園可以千數，而且廣泛分布在吳地城鄉，至于僅鑿一池、點數峰、蒔栽幾株花木的府宅小院，更是多不勝數。正是這千百年來極其普遍的造園實踐，才使蘇州的園林藝術趨于成熟。因此，回顧一下蘇州園林發展的歷史，對于加深理解蘇州古典園林藝術，會帶來一定的幫助。

蘇州園林（Suzhou Gardens）在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域，就稱為園林。 　　

蘇州是中國著名的國家級歷史文化名城，有“人間天堂，園林之城”的美譽。這里素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”。1985年，蘇州園林即被評為中國十大美景之一。作為舉世矚目的歷史文化名城，蘇州沉淀了二千五百余年吳文化底韻。約在公元前十一世紀，當地部族自號“勾吳”，蘇州稱“吳”。公元前514年吳王闔閭建都于此，其規模位置迄今未變，為世界少有。

既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢，又有江南水鄉小橋流水的詩韻——素有“江南魚米之鄉”之稱的蘇州富饒美麗，是中國首批公布的24個歷史文化名城之一。蘇州自古以來就是江南的經濟文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景觀獨具特色，是著名的旅游勝地。聞名遐邇的蘇州園林采用縮景的手法，給人以小中見大的藝術效果，為蘇州贏得“園林之城”的美譽。 　　

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園和環秀山莊，產生于蘇州私家園林發展的鼎盛時期，蘇州園林的自然美以其意境深遠、構筑精致、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。蘇州以園林見長，讓人感嘆園藝的巧奪天工與自然精致。以拙政園，留園，網師園，環秀山莊為代表的古典園林于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產名錄”( 2000年增補滄浪亭)。

獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州“四大名園”。 　　

2007年拙政園成為我國首批國家5A級旅游景區，2010年拙政園擴大為蘇州園林(拙政園、虎丘、留園）景區一起成為國家5A級旅游景區。 　　

蘇州主要園林列表：私家園林：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、藝圃、環秀山莊、耦園 　　佛教園林：報恩寺（北寺塔）、西園、寒山寺、雙塔、瑞光塔 　　王家園林：虎丘（吳王闔閭墓）、靈巖山（吳王行宮）。

蘇州市園林和綠化管理局
地址：中國江蘇省蘇州市北張家巷38號
郵政編碼：215001
電話：0086-512-65224929
投訴電話：0086-512-65240701（旅游投訴）、0086-512-65111180(行風投訴)
網站電話：0086-512-65111900
圖文傳真：0086-512-65235984
E-Mail：webmaster@ylj.suzhou.gov.cn

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


地址：蘇州市園林路23號
郵編：215001
電話(傳真)：0512—67773263、0512—67272428
網址：WWW.szszl.com