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總統(tǒng)府

總統(tǒng)府建筑群，位于南京長江路292號，迄今已有600多年歷史。明朝初年，這里曾是歸德侯府和漢王府；清朝為江南總督署、兩江總督署，也是江寧織造府的一部分。清康熙、乾隆皇帝下江南時，均以此為“行宮”。

太平天國時期，洪秀全在此興建了規(guī)模宏大的天朝宮殿。后曾國藩又在此處重建兩江總督署，林則徐、李鴻章、劉坤一、沈葆楨、左宗棠、張之洞、端方等清朝重臣均在此就任過兩江總督。

1912年1月1日，孫中山在這里就任中華民國臨時大總統(tǒng)；以后的15年間，先后作為江蘇總督府、副總統(tǒng)府等機構(gòu)；1927年國民政府成立，這里成為國民政府機關(guān)；抗日戰(zhàn)爭期間，這里先后成為日軍機關(guān)和汪偽政權(quán)的辦公處。1949年4月23日南京解放。24日凌晨，中國人民解放軍占領(lǐng)總統(tǒng)府。

建國后，總統(tǒng)府一直作為政府機關(guān)辦公場所。1998年，江蘇省人民政府決定在總統(tǒng)府舊址籌建南京中國近代史遺址博物館。經(jīng)過精心規(guī)劃和多年的恢復建設(shè)，逐步形成今天的規(guī)模。

總統(tǒng)府景區(qū)占地面積約9萬平方米，分三個參觀區(qū)域：中區(qū)(中軸線)主要有國民政府、總統(tǒng)府及所屬機構(gòu)；西區(qū)有孫中山臨時大總統(tǒng)辦公室、秘書處、西花園、孫中山起居室以及參謀本部等；東區(qū)主要有行政院、陶林二公祠、馬廄和東花園等。在三個參觀區(qū)域中，又分布著總統(tǒng)府文物史料、孫中山與南京臨時政府、太平天國、清兩江總督署等十多個史料和復原陳列。

今天，總統(tǒng)府正以諸多保存完好的近代中西建筑遺存，國內(nèi)獨一無二且厚重的民國歷史文化氛圍，珍貴的文物和史料，風景優(yōu)美的自然環(huán)境，熱情地歡迎來自海內(nèi)外的嘉賓。

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無錫梅園

無錫梅園橫山風景區(qū)南臨太湖，北倚龍山，距市中心5公里，交通便利。中國民族工業(yè)之"首戶"榮宗敬、榮德生仲昆本著"為天下布芳馨"之宏愿，于1912年在此購地筑園，倚山植梅，以梅飾山，稱為"梅園"。新世紀的梅園橫山風景區(qū)成為集自然景觀、人文古跡、名花異卉、園林建筑及休閑健身于一體的著名旅游勝地。

風景區(qū)現(xiàn)有三大主要景區(qū)：以梅文化為主題的梅花景區(qū)。有洗心泉、天心臺、念劬塔、誦豳堂、讀書處等眾多的"榮氏"人文古跡；又有集天下古梅與奇石于一體，結(jié)合中式園林建筑的古梅奇石圃。內(nèi)有中國唯一的梅文化博物館、歲寒草堂、冷艷亭等建筑，徜徉其間，可以了解梅花的科普知識，領(lǐng)略博大精深的梅文化，感受梅花人格化的精神。

園林博覽園集自然與風格各異的園林景觀為一體，布置有風車、吊橋、咖啡屋、教堂等。暢游其間，開闊的大草坪、高大的香樟林、眩目的球宿根花卉、淺灘倒影，無不體現(xiàn)出濃郁的異國風情。

花溪景區(qū)引種奇花異卉100多個品種，并建有規(guī)模巨大的巖石景觀，綠樹巨蔭與突兀大石相間，流水淙淙其間，倒映著藍天白云，與群山融為一體。她把中西方環(huán)境藝術(shù)巧妙結(jié)合，敞開大地般的胸懷吸引無數(shù)游子的心。讓人享受回歸自然的歡暢與快樂，享受山石永恒不變堅定不移地精神，體驗人心與山石相通則咳與萬物相通的靈感。人在其間，無不感受到設(shè)計師的匠心獨具。

"四面有山皆入畫，一年無日不看花"。幾十年連續(xù)不斷的園林營造，使風景區(qū)形成了"初春探梅、仲夏觀荷、金秋賞桂、隆冬踏雪"的四大特色，人與自然和諧的生態(tài)景觀，給人一種回歸自然、超越自然的感受。

地址：江蘇省無錫市梁溪西路卞家灣13號
郵編:214064
電話:+86 510 85511676
傳真:+86 510 85514979

雨花臺

六朝雨花凝天地神韻，一部青史鑄千秋圣臺。雨花臺是中國新民主主義革命的紀念圣地，是全國重點文物保護單位、全國愛國主義教育示范基地、國家首批AAAA級旅游區(qū)和百家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，是一個集教育、旅游、休閑、娛樂為 一體的江蘇省級紀念性風景名勝區(qū)。

它位于南京中華門外1公里處，占地面積153.7公頃，有各類林木30余萬株，綠化覆蓋率達90%以上。

從公元前1147年泰伯到這一帶傳禮授農(nóng)算起，雨花臺已有3000多年的歷史。自公元前472年，越王勾踐筑“越城”起，雨花臺一帶就成為江南登高攬勝之佳地。三國時，因崗上遍布五彩斑瀾的石子，又稱石子崗、瑪瑙崗、聚寶山。南朝梁武帝時期，佛教盛行，有位高僧云光法師在此設(shè)壇講經(jīng)，感動上蒼，落花如雨，雨花臺由此得名。明、清兩代，景區(qū)內(nèi)的“雨花說法”和“木末風高”分別被列為“金陵十八景”和“金陵四十八景”之一。

雨花臺還是歷代文人墨客乃至帝王將相吟詠之地，從李白、王安石、陸游、朱元璋、康熙、乾隆到魯迅、田漢、郭沫若、劉海粟，都留下了吟詠雨花臺的優(yōu)美詩篇。由于雨花臺是南京城南的一處制高點，成為歷代兵家必爭之地。東晉豫章太守梅頤曾在此抵抗外族入侵，南宋金兵入侵，抗金名將岳飛在此痛擊金兵；此后的太平天國天京保衛(wèi)戰(zhàn)，辛亥革命討伐清兵，抗日戰(zhàn)爭“首都保衛(wèi)戰(zhàn)”，都曾在此掀起連天烽火，雨花臺也因此逐漸荒蕪。

1927年以后，雨花臺淪為國民黨統(tǒng)治者屠殺共產(chǎn)黨人和革命志士的刑場。新中國成立后，黨和政府決定在此興建烈士陵園。

風景區(qū)的建設(shè)可分為三個時期。從1949至1979年，根據(jù)“先綠化、后建設(shè)”的方針，主要進行大規(guī)模的綠化造林工作；自上世紀70年代末至90年代中期，又陸續(xù)興建了大規(guī)模的紀念建筑群，在全長1500米的中軸線上，由北向南，烈士就義群雕、烈士紀念碑、倒影池、紀念橋、紀念館、忠魂亭等依次展開。1999年在北京舉行的“國際建筑師協(xié)會第20屆大會”上，這組巧奪天工的紀念建筑群榮獲“藝術(shù)創(chuàng)作成就獎”。自90年代中期至今，進行大規(guī)模的景區(qū)景點建設(shè)，修復和新建了乾隆御碑、二忠祠、木末亭、木樨苑、怡苑等景點，新建了雨花石博物館和江蘇省國家安全教育展覽館，完成了中心紀念區(qū)、名勝古跡區(qū)、雨花石文化區(qū)、雨花茶文化區(qū)的建設(shè)，目前正在進行風景區(qū)的環(huán)境綜合整治工作，下一步，將完成游樂活動區(qū)和生態(tài)密林區(qū)的建設(shè)。

如今的雨花臺，已是一座以自然山林為依托，以紅色旅游為主體，融自然風光和人文景觀為一體的全國獨具特色的紀念性風景名勝區(qū)。

南京雨花臺風景區(qū)
景區(qū)地址： 中國南京雨花路215號(210012)
電    話： 86-25-52411523-810
電子郵箱： yht@travel-yuhuatai.com

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔獓鴰熤蟹灞竟蟹宄捞炷可街畮熥訋r，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據(jù)元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山?！堵尻栙に{記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創(chuàng)新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首?；鼐┖笤陬U和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”?；始覉@林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經(jīng)濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環(huán)以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構(gòu)，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統(tǒng)習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創(chuàng)辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發(fā)明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經(jīng)過努力得到了該公司產(chǎn)品在中國的經(jīng)銷權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國設(shè)立銷售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據(jù)說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時，德國顏料無法進入中國。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰(zhàn)前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協(xié)理、副會長；1912年為上海總商會協(xié)理，1915年選為全國商業(yè)聯(lián)合會副會長。他在商業(yè)上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元創(chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創(chuàng)辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過吳縣政府、省民政廳、民國內(nèi)務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設(shè)立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理條規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內(nèi)修理開支等項”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經(jīng)常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據(jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來看，捐款祭祀達到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經(jīng)濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放?，F(xiàn)第一進改為大廳，后兩進現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發(fā)展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導建設(shè)社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設(shè)立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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南京中山植物園

江蘇省·中科院植物研究所（南京中山植物園）前身是建立于1929年的“中山先生紀念植物園”（中國第一座國立植物園）及1934年的“中央研究院動植物研究所”。1954年，中國科學院植物分類研究所華東工作站接管和重建了南京中山植物園，定名為中國科學院南京中山植物園，開始了植物園與植物研究所“園、所一體”的體制。1970年劃歸江蘇省領(lǐng)導，定名為江蘇省植物研究所（南京中山植物園）。1993年起，實行江蘇省與中國科學院的雙重領(lǐng)導，定名江蘇省·中國科學院植物研究所（南京中山植物園）。

所（園）占地186公頃，坐落于南京鐘山風景區(qū)內(nèi)，面山臨湖，傍依古城墻。園中氣候溫和，植被茂盛，融山、水、城、林于一體，秀色天成，風光旖旎，既是一個奧妙無窮的植物王國，又是一個獨具魅力的旅游勝地。八十多年來，經(jīng)過幾代人的不懈努力，所（園）已成為一座享譽中外，集科研、科普和游覽于一體的綜合性現(xiàn)代化的植物所（園）。

作為我國中、北亞熱帶的植物研究中心，所（園）以植物資源的收集、引種、開發(fā)利用和保護為主要目標，開展了植物分類、藥用植物、經(jīng)濟植物、觀賞植物、植物化學、植物環(huán)境和物種保護等方面的研究，取得了豐碩的成果。設(shè)有植物多樣性與系統(tǒng)演化、藥用植物、經(jīng)濟植物、觀賞植物、植物景觀與生態(tài)工程等研究中心，以及江蘇省植物遷地保護重點實驗室、江蘇省藥用植物研究開發(fā)中心、植物信息中心和華東地區(qū)最大的植物標本館。植物園保存植物7000余種（含品種），建成專類植物園（區(qū)）19個，擁有館藏植物標本70余萬份。

自二十世紀八十年代以來，所（園）積極開展國際交流與合作，與60多個國家600多個單位保持著種苗、標本和圖書資料的交換關(guān)系；與美國密蘇里植物園建立了我國第一對國際友好姊妹植物園，該園時任主任──中國科學院外籍院士、美國科學院院士Peter  Raven博士被聘為南京中山植物園名譽主任。同時，還與加拿大哥倫比亞大學植物園、日本東京大學植物園等建立了友好往來關(guān)系，是我國最早加入”國際自然和自然資源保護聯(lián)盟”的植物園，為IUCN瀕危植物委員會成員。成功主辦了亞洲史上第一次國際植物園學術(shù)討論會及第十一屆國際植物園協(xié)會大會。

江蘇省·中國科學院植物研究所（南京中山植物園）是集植物科學研究、植物資源收集保護、植物園建設(shè)和科普教育為一體的綜合性公益機構(gòu)。主要承擔江蘇地區(qū)植物，尤其是經(jīng)濟植物（園林綠化植物、觀賞植物、藥用植物、生態(tài)修復植物等）的基礎(chǔ)理論、引種馴化、新品種培育與推廣應用和生產(chǎn)、深加工相關(guān)技術(shù)的研究，促進農(nóng)業(yè)、生物醫(yī)藥及城鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域的科學發(fā)展。作為中國生物資源網(wǎng)絡(luò)的重要組成單位，承擔華東地區(qū)植物資源多樣性調(diào)查、搜集、戰(zhàn)略保存和可持續(xù)利用研究。植物園作為國家植物園體系的重要成員單位，是國家、省及南京市三級科普教育基地和青少年科技教育基地，承擔以提高公眾對植物和環(huán)境保護意識為主要內(nèi)容的科普教育，開展城市園林植物多樣性與現(xiàn)代城市植物生態(tài)研究，展示植物園林及景觀建設(shè)先進技術(shù)，促進城市生態(tài)文明發(fā)展，為植物多樣性保護政策的制定和涉及植物資源的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)發(fā)展等提供技術(shù)咨詢和技術(shù)服務。

單位地址：南京市中山門外前湖后村1號  郵編：210014
電子郵件:webmaster@mail.cnbg.net

南宋石刻公園

南宋石刻公園是國家級重點文物保護單位，其園內(nèi)的石刻構(gòu)件是當今世上現(xiàn)存最具規(guī)模的南宋石刻文化遺存。“北有秦陵兵馬俑，南有南宋石刻群”。這里的每尊南宋石雕都是國之瑰寶。園內(nèi)山勢起伏逶迤、溪水跌宕、樹木蔥郁、綠草如茵、水草搖曳、鮮花綻放、小橋流水、亭臺樓閣、轉(zhuǎn)曲廊橋、親水棧道、飛瀉瀑布、雕刻牌樓、石板小道——中國江南特有山水元素盡在南宋石刻公園呈現(xiàn)，點綴出一處處詩情畫意的美景。
 
公園占地250畝，主要石刻景點有：南宋石刻群、百代師表、墓道遺址、三字經(jīng)文化廣場（回音壁）、耕織圖、十二生肖文化廣場、觀音閣、福祿壽喜財諸神圖解、漁樵耕讀、孝園、姜太公釣魚、百草花木圖、梵塔林影以及八仙傳奇故事等一段段文化密碼，均留待您一一細心感悟與解讀。
 
沿著196級臺階登上百獸坪，兩旁68尊形態(tài)各異的石獅子歡迎您的到來。站在坪頂，沐浴清新山風，呼吸新鮮空氣，一覽眾嶺青翠；遠處青黛色的福泉山脈好似一幅大寫水墨畫，令人遐想，讓人沉醉；看那群山萬翠之間，波光粼粼的東錢湖似羞澀少女般猶抱琵琶半遮面的呈現(xiàn)在您的眼前；俯視山間，“品味山水，魅力人文”的南宋石刻公園盡收眼底，這是一方鐘靈毓秀之地。在這里，自然與人文交融，寧靜與幽雅一體，風有清新，水有輕靈，山有峻秀，景有風情，物有神韻。
位于溪邊的黛瓦茶樓隱現(xiàn)于綠樹叢中。游玩至此，休憩片刻，品福泉龍舌，聞縷縷茶香，看溪水流淌，聽雀鳥爭鳴，觀魚翔淺底，感受身心放飛的自由，盡將所有的喧嘩與煩憂拋在您的身后。

當分針悄悄泛過3圈的漣漪，3小時的游程讓您樂此不彼。南宋石刻公園的獨特魅力讓您久久難以忘記。

地址：中國浙江寧波東錢湖東岸上水下莊黃梅山
郵編：315012
聯(lián)系人:劉先生
電話：0574-88401022,0574-88401026
傳真：0574-88401021
E-mail：138006165@qq.com
網(wǎng)址：http://www.nbnssk.com

赤松黃大仙宮

赤松宮最早建于晉代，是養(yǎng)素凈正真人與沖應凈感真人，即二皇君修行得道，成仙飛升的圣地。已有一千七百多年的歷史，是黃大仙文化的發(fā)祥地，在中國道教發(fā)展史上占據(jù)極其重要地位。赤松宮古時稱寶積觀，后改今額。赤松宮規(guī)模宏偉，歷代香火鼎盛，為"江南道觀之冠"，有碑可考證。據(jù)赤松山志載：按觀碑，自二皇君因赤松子傳授以道而得仙，同邦之人議曰：崆峒訪道，帝王有順風之諸，瀨鄉(xiāng)立祠，桑梓遺接神之所，茲為勝地，可得忽乎？遂建赤松宮真廟。與臥羊山相對，宮前有二溪水合為一流，穿小桃源而過。古氣盎然，氣派非凡。

歷代經(jīng)幾次損毀，幾次修建，赤松宮依然保留著深厚的文化遺產(chǎn)和文化底蘊。后因儲水造湖，歷經(jīng)千年風雨洗禮的赤松宮舊址已變成今日的碧水清波。為了弘揚道法，發(fā)揚黃大仙"普濟勸善，度世救人"的精神，于一九九三年四月重建了二仙殿，殿內(nèi)供奉黃初平黃初起二仙，兩壁均繪原赤松宮壁畫，留有民國六年所造古鐘，還留有各朝石碑等。

二仙殿背倚巍巍青山，面對悠悠碧水，湖光山色，景色宜人。歷代文人雅士都曾云游此地，皆留有詩詞文章以贊之。赤松宮作為黃大仙的仙鄉(xiāng)宗廟，已吸引了眾多海內(nèi)外善信弟子前來朝圣進香。

黃大仙
黃大仙，諱初平，因在赤松山修煉成仙故又號赤松子，晉成帝咸和三年（公元328年）八月十三出生于金華丹溪。

據(jù)《道藏〈赤松山志〉》載：丹溪皇氏，婺之隱姓也?；适巷@于東晉，上祖皆備德不仕。明帝大寧三年四月八日，生長子諱初起，是為大皇君。成帝咸和三年八月十三，生次子諱初平，是為小皇君。二君生而穎悟，俊拔秀聳有異相。

黃初平八歲開始牧羊，牧至十五歲時在山中遇神仙廣成子，見他聰穎善良忠厚，于是帶至金華赤松山石室洞中學道。從此初平絕棄塵世追求，潛心修行。積善累功逾四十年，終修得正果。

其兄黃初起，思念初平，加之多年來音信杳然，于是跋山涉水四處尋找初平，歷年不得。悲喜間，初起問及當年羊群的下落，初平說：“全在石洞外的山坡上哩。”哥哥去洞外一看，山坡上只有片片白石雜臥在草叢中，哪有什么羊呀？初平笑道：“羊都在，您看不見。”初平便大叫“叱！叱！羊起!”，滿山白石應聲而起，都變成了羊?？吹贸跗鹉康煽诖?，這才確信弟弟真的得道了。道士告之在金華山有牧羊兒與其弟相似，并將其帶至赤松山石室洞，兄弟終于相見。初起見初平神通如此，遂拋妻別子，專心修行。并在仙師的指引下，僅服松果茯苓飲泉水，聚天地之靈氣，精心研究道義，雙雙修煉成仙。后隱居山中石洞教授弟子，均得道成仙。玉帝命小皇君主赤松山并賜神姓，掌管天上世界。宋代元符淳熙兩位皇帝先后誥敕"崇其美名，褒其有求必應"淳熙十六年封大皇君沖應真人小皇君養(yǎng)素真人，景定三年加封沖應凈感真人，養(yǎng)素凈正真人。唐本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人皆有兄弟，誰得共神仙。

黃大仙不僅在家鄉(xiāng)造福黎民，而且仙游各地"普濟勸善，助人為樂"，海內(nèi)外僑胞視其為中國道教在南海的最高尊神。宋代元符淳熙兩位皇帝先后誥敕"崇其美名，褒其有求必應"。李白，蘇軾，鄭士懿等均有詩贊之。歷代傳頌黃大仙"驅(qū)邪扶正，除暴安良。"在英殖民經(jīng)濟時期大多數(shù)港人崇奉赤松黃大仙，作為中華民族的精神支柱。黃大仙擅長煉丹和醫(yī)術(shù)，曾"治病救命，佑福保安"被尊為財神和吉祥之神，全國各處的黃大仙祠香火越燒越旺，信徒遍布世界各地。

赤松山作為黃大仙成仙得道的寶地，是吸引眾多的信徒日夜向往的仙鄉(xiāng)宗廟，他們不遠萬里來尋找仙源，朝圣觀光。赤松黃大仙宮將海外炎黃子孫的諄諄愛國之心緊密連接在一起，黃大仙"普濟勸善，扶弱救貧"的精神也世世代代被廣為傳誦，發(fā)揚光大。


宮觀名稱：赤松黃大仙宮
地    址：浙江省金華市金東區(qū)赤松鎮(zhèn)鐘頭村
監(jiān)    院：上真下玉羅道長
電  話：0579-82098136    82098336
傳  真：0579-82098036
e-mail：web@huangdaxian.com
網(wǎng)  址: http://www.huangdaxian.com

莫氏莊園

在素以蘇杭園林著稱的江南水鄉(xiāng)平原上,鑲嵌著一顆清代第宅廳堂的明珠--浙江平湖莫氏莊園。作為江南六大廳堂(莫氏莊園、網(wǎng)師園、采衣堂、盧宅、退思園、春在樓)之一的平湖莫氏莊園，至今己經(jīng)歷了三個世紀，是全國重點文物保護單位、國家AAA級旅游景區(qū)、國家五級旅游資源地、嘉興市文明旅游景區(qū)。 
   
莫氏莊園，是清末平湖豪紳莫放梅于清光緒二十三年（1897年）所建，整項工程前后歷時三年，耗資十萬兩白銀，于1899年竣工，系大型封閉式古民居建筑群，莫放梅祖孫三代相繼在此居住了半個多世紀。 整座莊園，占地七畝，建筑面積二千六百平方米，大、小房屋七十七間，主體結(jié)構(gòu)為左中右三組，前后四進，布局對稱而又不失靈活。雕刻精美的梁檐構(gòu)件、華麗多變的廊前掛落，精湛細膩的磚雕、壁畫、脊塑等俯拾間比比皆是。點綴期間的三座花園更是如詩如畫，小巧玲瓏，移天縮地，使人賞心悅目。在陳設(shè)上，集家具、字畫、古玩器皿于一體，濃縮江南文化精華。
   
通觀整座莊園，建筑高低有序，錯落有致，渾然天成，彰顯中國古建之美。其完整的建筑，豐富的實物，典型的風格，堪稱江南獨步， 贏得了中外游客的普遍贊譽和口碑，有"江南故宮"之美稱。同時，其特殊的藝術(shù)魅力也傾倒了眾多影視界的朋友，自一九八一年以來已有《紅樓夢》、《家春秋》、《梧桐雨》、《原野》、《半生緣》、《畫魂》等近千部集電影、電視在這里拍攝。昔日豪族的華屋已成為今日休閑娛樂、文化旅游的極好去處。
   
以莫氏莊園為載體的莫氏莊園陳列館成立于一九六四年，是一座專題性博物館，屬公益性全民事業(yè)單位，開放至今已接待中外各界人士數(shù)百萬。

地址:浙江省平湖市人民西路19號
聯(lián)系電話:(0573)85022058 85022020
電子信箱:phmscj@163.com
傳真:(0573)85562225

上海野生動物園

上海野生動物園是由上海市人民政府和國家林業(yè)局合作建設(shè)的中國首座國家級野生動物園，位于上海浦東新區(qū)境內(nèi)，展區(qū)占地153公頃（約2300畝），于1995年11月18日正式對外開放，是首批國家5A級旅游景區(qū)。
　　
園內(nèi)匯集著世界各地具有代表性的動物和珍稀動物二百余種，上萬余頭（只），其中有我國特產(chǎn)的重點保護動物大熊貓、金絲猴、金毛羚牛等，也有來自國外的長頸鹿、斑馬、羚羊、白犀牛、獵豹等，中國特有重點保護動物種群數(shù)量在世界野生動物園中居首位。
　　
我園率先倡導動物健康運動，初步建設(shè)有中國特色的動物健康運動中心。園內(nèi)有四座功能各異的動物健康運動表演練習場館。人與動物大型廣場藝術(shù)表演，精彩紛呈；國內(nèi)一流的海獅表演讓您領(lǐng)略動物的聰穎與美妙；來自澳洲的賽狗更是讓您在驚嘆速度魅力的同時遐想無限。
　　
我園建有當今世界上最先進的哺乳動物浸入式展區(qū)多個，拉近了人與動物的距離，營造了人與動物充分和諧的環(huán)境。

游客游園時，分車入和步入兩大參觀區(qū)參觀。

地址：上海市浦東新區(qū)南六公路178號
郵箱：shysdwy@163.com
電話:021-61180000
傳真：021-61180018
郵編：201300

西塘

西塘地勢平坦,河流密布,自然環(huán)境十分幽靜。有9條河道在鎮(zhèn)區(qū)交匯,把鎮(zhèn)區(qū)分劃成8個板塊,而眾多的橋梁又把水鄉(xiāng)連成一體。古稱“九龍捧珠”、“八面來風”。古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)有保存完好的明清建筑群多處，具有較高的藝術(shù)性和研究價值，為國內(nèi)外研究古建筑的專家學者所矚目。鳥瞰全鎮(zhèn)，薄霧似紗，兩岸粉墻高聳，瓦屋倒影。傍晚，夕陽斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄溢，整座水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)似詩如畫，人處其間，恍然桃源瓊瑤，不知是人在畫中游，還是畫在心中移。

地址：浙江省西塘鎮(zhèn)宏福路158號
旅游接待部:0573-4567890,4564290
營銷部：0573-4564161
旅行社：0573-4562590
傳真：0573-4561502