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云朝寺

云朝寺位于宛城東南五十里（現(xiàn)河南省南陽市宛城區(qū)漢冢鄉(xiāng)李王莊村西），曾為中原四大名寺之一，與洛陽白馬寺，開封相國寺，登封少林寺齊名。
        云朝寺，始源于漢代的薄姬祠。薄氏、漢高祖劉邦之姬，漢文帝劉恒之母，漢景帝劉啟之祖母。輔佐文景二帝，開創(chuàng)“文景之治”。薄姬曾在魯桑園（現(xiàn)云朝寺西北六里許）植桑養(yǎng)蠶，教人耕織，母兼師訓，樂善好施，恩澤鄉(xiāng)里，世人稱之為魯義姑，深受百姓愛戴。漢景帝三年（公元前154年），薄姬亡，百姓聞其辭世，感其恩德，隨在灨水之畔，高丘之上（現(xiàn)云朝寺址，周圍土潤地肥，地脈精質(zhì)，沛沾雨露，教化大行，經(jīng)勘是南陽盆地之太極點。）建薄姬祠供奉紀念，人們尊之為神。大元順帝九年（公元1349年）元惠宗改祠建寺。奠基時，天氣炎熱，忽有祥云飄至，遮日成蔭，彩云朝佛，神奇萬分，故定名“云朝寺”。
        明成化八年（公元1472年），憲宗察知該寺年久失修，又知該寺有明心鑒性之德、修養(yǎng)真命之源的釋門高僧禪、安二公和生質(zhì)耿介，天性慈仁，通達經(jīng)文，胸藏五和六德之策的原、奈二僧（禪、安高徒），特賜“萬歲牌”和土地500畝，撥圣款，命封邑南陽的唐王國主（憲王瓊炟）遴選梓匠再次擴修重建。明嘉靖四十五年（公元1566年），寺住持僧永寶、永福、遠明生質(zhì)賢明，廉能正大，處事公平，欲意重修，獨力難成，各地士庶英賢，善信男女，同道高流，各施資材，重修一新。現(xiàn)存嘉靖四十五年古唐訓家生李璋撰文，高達5米的鰲伏雕龍巨碑，記載了本次修繕和云朝寺的歷史。
         一千多年來，云朝寺幾經(jīng)興廢，特別是乾隆時期（如乾隆十九年、三十九年、四十四年）多次撥款新建殿宇，使其規(guī)模更加宏大。五進寺院，占地百余畝，至清末民初時廟產(chǎn)土地八百畝，文武僧眾上百人。該寺一年四道古廟會，方園百里商賈香客云集，趕會人數(shù)先后多達數(shù)十萬眾。普通百姓，文人墨客等都到此頂禮膜拜。洪武二十六年（公元1393年），朱元璋第二十二子朱檉（唐王、封邑南陽）及其后世多次到寺進香（有碑文記載）。
        云朝寺原存文物珍貴而繁多，明成化年間3米多高的鉄鑄四大天王，做工精細，栩栩如生，三尊漢白玉觀音價值連城。明成化年間的琉璃十八羅漢是鎮(zhèn)寺之寶（現(xiàn)供奉于南陽武侯祠），除此一般石佛、木樁、泥塑各種佛像神像，不盡勝數(shù)。中華傳統(tǒng)文化是華夏民族的根和本，從文章典籍到鐘鼎陶瓷，從名勝古跡到寺廟楹聯(lián)碑文，處處都可見到先人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。我們中華民族之所以始終傲立于世界民族之林，長盛不衰，是傳統(tǒng)文化的哺育與滋養(yǎng)。傳入中國兩千多年的佛文化，已與“儒”“道”緊密結(jié)合，溶為一體，堪稱和諧文化的典范，成為中華文化的重要組成部分。在打造文化強國，構(gòu)建和諧社會，發(fā)展社會經(jīng)濟的今天，修復、開放文化底蘊豐厚、歷史源遠流長的云朝寺，發(fā)揮佛文化在促進社會和諧穩(wěn)定方面積極作用的同時，與南陽周邊歷史文化景點交相呼應、相得益彰，加強文化建設(shè)，推動旅游發(fā)展，有利于推進當?shù)氐男罗r(nóng)村建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展，意義深遠重大。

云朝寺郵箱:yunchaosi@163.com

MSN:yunchaosi@hotmail.com

云朝寺地址:中國.南陽.雲(yún)朝寺

云朝寺電話:+0086-037766071799

太昊伏羲陵

太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位于河南省淮陽縣城北1.5公里，國家級重點文物保護單位。中國18大名陵之一。因其是中華民族“人文始祖”之陵廟，故稱“天下第一陵”。1997年6月26日，時任國務(wù)院副總理的朱镕基同志參觀太昊陵后，欣然題寫“羲皇故都”四個大字。

該陵廟以伏羲先天八卦之數(shù)理興建，是中國帝王陵廟中大規(guī)模宮殿式古建筑群之孤例。全廟南北長750米．占地875畝。分外城、內(nèi)城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、兩樓、兩廊、兩坊、一臺、一壇、一亭、一祠、一堂、一園、七觀、十六門。幾十座建筑主要貫穿在南北垂直的中軸線上，如果把南北大門層層打開，可從南面第一道門直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，號稱“十門相照”。    ’

據(jù)《陳州府志》記載：太昊陵在春秋時已有陵，漢以前有祠。唐太宗李世民于貞觀四年(公元630年)頒詔“禁民芻牧”。五代周世宗顯德元年(公元954年)禁民樵采耕犁。宋太祖趙匡胤于建隆元年(公元960年)置守陵戶，詔示三年一祭，牲用太牢，造祭器。乾德四年(公元966年)，詔立陵廟，置守陵戶五，春秋祀以太牢，御書祝版；開寶四年(公元971年)又增守陵戶二，以朱襄、昊英配祀。此后，陵與廟祀．日見崇隆并有御祭。元朝，祀事不修，廟貌漸毀，至元末已蕩然無存．宋以前的建筑僅留下一塊傳為蘇東坡的妹妹蘇小妹巾書的墓碑。

明洪武三年(公元1370年)，朱元璋訪求帝王陵寢，太昊陵首列第一，四年，駕幸陳(今淮陽)，御制祝文致祭。八年，遣官行視陵寢。九年，復置守陵戶。明英宗正統(tǒng)十三年(公元1448年)，知州張志道奏立寢殿、廊廡、戟門、廚庫、宰牲等房；天順六年(公元1462年)，復加修葺，立后殿、鐘鼓樓、齋宿房，又作三清觀；成化六年(公元1470年)增高鐘鼓樓、彩繪殿宇；萬歷四年(公元1576年)，輸幣三千金，又大修之；清乾隆十年(公元1745年)，發(fā)帑銀八千兩，大為修葺。至此，內(nèi)外城垣，規(guī)模宏大，殿宇巍峨，金碧輝煌，定成格局。

新中國成立后，黨和政府非常重視，1949年成立了羲陵保管委員會，1962年、1963年先后被縣、省公布為第一批文物保護單位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮陽縣博物館，館址設(shè)在太昊陵。1996年被國務(wù)院公布為第四批國家級重點文物保護單位。

太昊陵南臨碧波蕩漾的萬畝龍湖。沿湖濱北行70米，是一道寬約25米的蔡河，即太昊陵的南部邊界。鳥瞰全景，首先映入眼簾的是橫跨蔡河的11米寬的石橋，名曰“渡善橋”，俗稱“面橋”，意思是朝祖進香的善男信女和游客，來到這里已和“人祖爺”見面了。應萬心歸善。橋全長25米，敞肩式青石橋，橋頭四石獅護衛(wèi)。

過橋30米。便是太昊陵的第一道大門———午朝門。此門建于明代．通高10.35米．單檐歇山頂，面闊三間，紅門金釘，中門為9排9路，兩側(cè)均為7排9路，屬帝王規(guī)制。前有臺，臺前有三連體五級垂帶式踏跺，兩側(cè)有硬山式“八”字墻，門上方懸有“太昊陵”、“午朝門”、“開天立極”匾額。它的東西兩側(cè)相距24米左右，有饅頭式卷棚頂東天門和西天門。

過了午朝門，只見中軸線上主甬道青石鋪墁，兩旁古柏參天，莊嚴肅穆。距午朝門約30米，有一條小河，叫玉帶河，河上有三座敞肩式石拱橋。分別與午朝門、東天門、西天門對應。玉帶河穿過東西兩側(cè)陵墻，通往蔡河，在陵墻外側(cè)河岸，各有一口井，名叫“玉帶扣”。過玉帶橋前行不遠，是穿堂式的“道儀門”，舊稱通德門，群眾稱之為“三門”，通高8米，與午朝門相距126米，單檐硬山式，面闊三間，內(nèi)有券門三，是太昊陵的第二道大門。

穿過道儀門約106米，迎面是一座高臺建筑，上懸一石匾．名為“先天門”，通高11．35米，是清代建筑，與道儀門一樣，都是為歌頌伏羲功德而命名。臺上建有飛翠高閣三間，灰筒瓦覆頂，周匝回廊，臺正中有一磚砌拱門。此門原無登臨階梯，70年代為方便游人，在兩旁建了旋梯，游人可憑閣遠眺。

過先天門為太極門廣場。廣場南北長73米，東西寬66米。中間有玉帶路橫貫東西，東通內(nèi)城的“三才門”和外城的“東華門”，西通內(nèi)城的“五行門”和外城的“西華門”。廣場北面與先天門相對為“太極門”，舊稱太極坊或戟門。它是太昊陵東西南北的中心，與“兩儀門”、“四象門”、“三才門”、“五行門”等都是以伏羲先天八卦之數(shù)理而定名的。此門在古建筑中屬三間三樓柱不出頭式木牌樓，通高7．6米，筑于高臺之上，臺高五級。東有角門名“仰觀”，西有角門名“俯察”，以示太昊伏羲氏仰觀于天，俯察于地，中觀萬物，創(chuàng)先天八卦，肇始華夏文明。

過太極門為太昊陵的中心大院。大院東南角有鐘樓，西南角有鼓樓。二樓通高11．2米，東西對峙，均面闊五間，進深三間，周匝回廊，重檐歇山式建筑，下部為直壁式臺基，上部為灰色筒瓦覆蓋，樓內(nèi)有木梯可達上層。鐘樓上懸有明鑄巨鐘一口，撞之，其聲悠揚。鼓樓內(nèi)掛有大鼓一面，敲之，其音悅耳。鐘鼓二樓，層檐凌空，昭穆對峙，晨鐘暮鼓，響徹陵區(qū)。

與太極門相對應，迎面為“統(tǒng)天殿”，俗稱“大殿”，建于明代，通高15．7米，是陵廟內(nèi)體量最大、等級最高的重點建筑，面闊五間，進深三間，龍鳳大脊，屋面覆以黃色琉璃瓦，脊上裝飾考究：中為三節(jié)彩釉吉星陶樓，樓下有一龕，龕內(nèi)書有“太昊伏羲殿”五字，左右配以28宿代表天上的二十八個星座；殿四挑角為四絕人(龐涓、子都、韓信、羅成)等吻獸。殿內(nèi)有“丈八木龕”，雕工精細，造型莊重。龕內(nèi)塑有伏羲像，頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹葉，手托八卦，赤腳袒腹。左右配享朱襄、昊英。朱襄為飛龍氏，造書契，昊英為潛龍氏，造甲歷。殿內(nèi)墻壁上嵌有高1.2米、長36米的青石浮雕《伏羲圣跡圖》，分別為履巨人跡、伏羲出世、都于宛丘、結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、畫八卦、刻書契、作甲歷、興禮樂、造干戈、諸夷歸服、以龍紀官、崩葬于陳。殿前有月臺，面積300多平方米。這里是歷代舉行祭祖大典的中心場所。殿、臺周圍有青石欄桿，它和《伏羲圣跡圖》均為1998年大修時新增設(shè)。

環(huán)統(tǒng)天殿、鐘鼓二樓，為東西廊房，共42間，呈曲尺狀，前有回廊、欞子門窗、花磚大脊、吻獸裝飾、彩繪檐椽、紅柱綠窗。東廊房北段有通外城的“兩儀門”，西廊房北段有通外城的“四象門”，兩門東西相對。

下得統(tǒng)天殿后門臺階36．2米，便是等級僅次于統(tǒng)天殿的“顯仁殿”，俗稱“二殿”。該殿通高16．4米，面闊七間，進深五間，重檐歇山式，灰筒瓦頂，高臺走廊，周圍巨柱林立，結(jié)構(gòu)樸實、端莊、嚴謹。

與顯仁殿相距7米是太始門，又稱“寢殿”，為重檐歇山式高臺建筑，通高16．66米，面闊三間，進深三間，周匝回廊，灰筒瓦覆頂。該殿下為古城門式門洞，門洞上方嵌有陰刻楷書“太始門”三字，右懸“繼天立極”，左懸“贊神明”鐵匾。上筑寢殿，兩廂有臺階、角門，可以繞殿循游，因此又稱“轉(zhuǎn)廂樓”。整座建筑始建于明代，分三次壘砌而成。樓內(nèi)立有明正德八年 (公元1513年)御碑一通，故又稱“御碑亭”。它是太昊陵現(xiàn)存古碑中有年款的最早者。碑文開頭有“洪武四年”字樣，故有傳說現(xiàn)在所看到的太昊陵格局是明朝洪武四年仿照南京皇宮建造的。民間傳說是：元朝末年，朱元璋領(lǐng)兵起義，打了個敗仗，只剩他孤身一人，又后有追兵，在走投無路之時，跑到了太昊伏羲的小廟內(nèi)，祈禱說：“人祖爺若能保我平安無事，今后一旦得天下，一定依照我的宮殿，替你重修廟宇，再塑金身，說也奇怪，他話音剛落，一只蜘蛛立即在廟門口飛快地結(jié)起了蛛網(wǎng)。元兵追到廟前，見蛛網(wǎng)封門，便追向別處。后來，朱元璋得天下建立明朝，于洪武四年便派他的大臣徐達前來，重修了太昊陵。

太昊陵內(nèi)現(xiàn)存古碑有二百余通，碑文大多是為伏羲歌功頌德的，還有一部分是記述對陵內(nèi)建筑重修或增修的經(jīng)過，最多的是各地民眾來“朝祖進香”的紀念碑。而皇帝派大臣來祭祀的，則名曰“御祭碑”，目前已所剩無幾。

寢殿后面是“先天八卦壇”。該壇與寢殿相距5．22米，青磚壘砌，為直壁式等邊八角形，徑4.45米，高0.74米，周有青石壓條。壇面以青磚砌先天八卦圖，卦序為乾(三三)、兌 (三三)、離(三三)、震(三三)、巽(三二)、坎(三三)、艮(三三)、坤(三三)。中為一八角形凹槽，上原有一尊“龍馬負圖”，俗稱“四不象”。據(jù)傳，這四不象為古代一個精通八卦的高道所立。他看到世人對先天八卦各執(zhí)一詞，爭訟不已，沒有一個能說到底蘊之處，把先天八卦弄成了“四不象”，便出資鑄造了一只四不象立于此壇中，用以警示后來人。

先天八卦壇之后便是紫禁城，城內(nèi)是伏羲氏的巨型陵墓，“陵高十尋”(一尋相當于今8市尺)。方座邊長182米，上圓下方，取天圓地方之意。陵墓前豎有一塊巨型墓碑，高3．46米，寬80厘米，字大徑尺，既無題跋又無年款。因此，關(guān)于碑文書者與年代，其說不一。《淮陽縣志》上說：碑文為“太昊伏羲氏之陵”，但最后一字“似陵又似隴”，又說“相傳此碑為蘇文忠女弟巾書或以為蘇長公。”還有人說是魏晉人所書。不過關(guān)于蘇東坡女弟蘇小妹巾書傳說較廣。說是宋神宗年間，重修陵廟，工將竣，欲于陵墓前建一豐碑，以壯觀瞻。知蘇東坡在其弟如舟署里住著，便派人前往，請他書寫“太昊伏羲氏之陵”七個大字。紙墨字條送到如舟署里，適值東坡出城游玩未歸，其女弟蘇小妹偕女仆同到書室，見桌上墨紙齊全，書興大發(fā)，因無大筆，就用她的汗巾，一氣把“太昊伏羲氏之陵”七個大字寫完。東坡回來見了，喜出望外，認為蒼老古勁，可傳千古。求書者來取，東坡即付之。此外還有傳為“太昊伏羲氏之莫”的。說蘇東坡游玩回來，見蘇小妹前面六字寫得蒼勁有力，卻把“墓”錯寫成“莫”，甚為惋惜，蘇小妹在一旁則只笑不語。蘇東坡望著小妹的得意之情，忽然醒悟，連連稱贊：“妙，妙”。原來，蘇小妹是以大地為土。此三說不知究以何說為是，或三說均非，因年代久遠，風化日曬，后一字已模糊不清，所以無可考證。

陵墓的后面是“蓍草園”。《淮陽縣志》記載：“太昊陵后有蓍草園，墻高九尺，方廣八十步。”此為淮陽的八景之一——“蓍草春榮”。傳說伏羲就是根據(jù)白龜龜背圖案，采來蓍草“揲蓍畫卦”，創(chuàng)下了先天八卦，所以被稱為“神蓍”。據(jù)說全國只三處生長此草：一為山東曲阜，一為山西晉祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，歷代帝王每當春秋二季派大員前采朝拜人祖，返京復命時都必須帶回一束蓍草作為到了太昊陵的信物。

太昊陵除中軸線上的主體建筑外，在統(tǒng)天殿和顯仁殿之間的外側(cè)，東有三觀：岳飛觀、老君觀、元都觀。另有火神臺；西有四觀：女蝸觀、玉皇觀、天仙觀、三清觀。這七觀，現(xiàn)僅存岳飛觀，其它六觀有待恢復。在太昊陵，傳說中的各神不說，就連玉皇大帝也只能配享香火。

另外，三才門外有更衣亭五間，外城東有東華門，西有西華門。午門西側(cè)的東天門前有石牌坊，曰開物成務(wù)，西天門前有石牌坊，曰繼天立極。這些也有待恢復。

陵區(qū)有古柏108株，古槐2株，古檀3株，新植松柏數(shù)千株。在陵區(qū)的東南隅，有一座被稱為“淮陽獨秀”、“華夏一絕”的松柏造型公園。1996年6月，中央電視臺在一、二、四套節(jié)目《九州神韻》欄，均作了專題報道，題目為《松柏造型天下奇》。該公園建于1957年，有各種松柏造型200余種。是太昊陵的另一景觀，令游人留連忘返。

太昊陵以其獨樹一幟的建筑風格，氣勢恢宏的建筑群體，博大精深的文化內(nèi)涵，令人肅然起敬，嘆為觀止。清人雷方曉在一首詩里寫道；“宛上龍蟠面碧湖，巋然岳峙一陵孤；功開天地規(guī)模大，道冠皇王氣象殊。”年逾八旬的臺胞方雅初先生無限感慨地賦詩：“朝思暮想妻子女，夢里同游太昊陵。”

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洛陽白云山

河南洛陽白云山風景區(qū)官網(wǎng)為廣大網(wǎng)友提供景區(qū)簡介、旅游新聞、景點介紹、線路行程、交通地圖、景區(qū)導游圖、餐飲住宿等欄目內(nèi)容。

洛陽白云山位于河南省洛陽市嵩縣南部伏牛山腹地，是國家級森林公園、國家級自然保護區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)、中國十佳休閑勝地。中國最美的地方。景區(qū)總面積168平方公里，現(xiàn)已開發(fā)白云峰、玉皇頂、雞角曼（小黃山）、九龍瀑布、原始森林五大觀光區(qū)和白云湖、高山森林氧吧、高山牡丹園、留侯祠、蘆花谷無大休閑區(qū)。

白云山景區(qū)地跨長江、黃河、淮河三大流域之水于一峰，集三河之靈于一山，為中原獨有，堪稱“中原山水大觀”之絕品。

白云山地處暖溫帶與北亞熱帶過渡地帶，平均海拔1800米，夏季最高氣溫不超過26℃，動植物資源十分豐富。據(jù)調(diào)查，有動物204種，植物1991種，森林覆蓋率達95%以上，被專家學者譽為“自然博物館”。
　　
境內(nèi)海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇頂海拔2216米，為中原第一峰，是看日出觀云海的最佳處。
　　
這里奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。主要景觀有：有以中原第一峰玉皇頂、雞角曼、仙人橋為代表的奇石險峰景觀；以高山杜鵑林、萬畝原始森林、唐代銀杏林為代表的森林景觀；以九龍瀑布、珍珠潭、黃龍井為代表的瀑潭景觀；以留侯祠、玉皇閣、烏曼寺、云巖寺為代表的人文景觀；以云海日出、雞角晚霞、金秋紅葉為代表的物候景觀。
　　
整個景區(qū)融山、石、水、洞、林、草、花、鳥、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝。現(xiàn)已成為中原地區(qū)集觀光旅游、度假避暑、科研實習、尋古探幽為一體的復合型旅游區(qū)。洛陽白云山景區(qū)內(nèi)林深谷幽，奇峰俊秀，白云悠悠，置身白云仙境，總有“人在畫中游，云在樹上飄，水在空中舞”的美感。李長春視察洛陽白云山景區(qū)時題詞“中原名山”。穆青題詞“白云天下秀”，著名書法家啟功先生揮毫“人間仙境白云山”。

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河南省龍池曼旅游發(fā)展集團位于河南省焦作市人民路中段報業(yè)國貿(mào)大廈8樓，東連新鄉(xiāng)，西接洛陽，南鄰黃河與省會鄭州隔河相望，北依太行山與晉東南一脈相連。集團成立于2011年，目前總資產(chǎn)達4億多元人民幣，辦公面積1380m2。集團旗下25家子公司，經(jīng)營范圍覆蓋全國，主要以旅游發(fā)展、金融、運輸、農(nóng)業(yè)開發(fā)、文化傳媒為一體的經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚、綜合實力強的現(xiàn)代化企業(yè)。

我集團擁有一支專業(yè)知識強、實踐經(jīng)驗豐富的管理人才和員工隊伍。公司員工1316人，其中高級經(jīng)濟師8名、經(jīng)濟師26名、工程師43名、政工師16名、會計師31名。

我公司自成立以來，經(jīng)濟效益平穩(wěn)增長，目前已實現(xiàn)年銷售收入1.3億元，年利潤達3000余萬元，同比增長8%，年創(chuàng)稅收200萬元。為擴大社會就業(yè)，促進全市經(jīng)濟持續(xù)增長做出了突出的貢獻。

龍池曼旅游發(fā)展集團堅持以“十二五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃為根本，推進白云山景區(qū)旅游開發(fā)、提升龍池曼旅游發(fā)展集團的服務(wù)水平、拉長中國旅游商場的產(chǎn)業(yè)鏈條，為龍池曼旅游發(fā)展集團走出河南，面向世界而創(chuàng)輝煌。

地址：河南省焦作市解放區(qū)人民路中段報業(yè)國貿(mào)大廈一樓
郵編：454000
電話：0391-8333716

伏牛山

中國南陽伏牛山世界地質(zhì)公園位于中國中央山系秦嶺造山帶東部的核心地段。在寶天曼國家地質(zhì)公園、南陽恐龍蛋化石群國家級自然保護區(qū)、寶天曼國家森林公園和世界生物圈保護區(qū)、伏牛山國家地質(zhì)公園和南陽獨山玉國家礦山公園的基礎(chǔ)上整合而成。屬河南省南陽市管轄，行政區(qū)劃橫跨河南南陽所屬西峽、內(nèi)鄉(xiāng)、淅川、南召、鎮(zhèn)平、鄧州等縣市。園區(qū)面積為1340.93km2，地理坐標為：東經(jīng)是110°59′48″～112°36′51″；北緯是33°01′44″～33°49′16″。

中國南陽伏牛山世界地質(zhì)公園是一座以有“世界第九大奇跡”之稱的南陽恐龍蛋化石群，中央造山系秦嶺造山帶東段，寶天曼世界生物圈自然保護區(qū)，以秋林飛瀑、龍?zhí)稖稀⑵咝翘逗臀宓赖葹榈湫痛淼奶镀偎w景觀，以摞石群、峰林、峰叢花崗巖地貌等蹤跡景觀為核心，以南陽獨山玉、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、南陽府衙、南陽“四圣”等著名人文旅游景點為補充的綜合型世界地質(zhì)公園。

公園的總體布局：“一心四點四大園區(qū)”

“一心”即以恐龍生態(tài)園作為公園的核心，使其成為旅游和服務(wù)中心。

“四點”即以造山帶綜合科考區(qū)（西坪科考區(qū)、馬山口科考區(qū)、二郎坪科考區(qū)、喬端科考區(qū)）作為公園的地質(zhì)特色支撐點。

“三大園區(qū)”即寶天曼區(qū)、老界嶺區(qū)、黃花曼園區(qū)、真武頂園區(qū)，是公園的地質(zhì)景觀展示區(qū)。

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清明上河園

清明上河園位于七朝古都-河南省開封城西北隅，東與龍亭風景區(qū)、龍亭湖（龍庭西湖-楊家湖）、天波楊府、中國翰園、北與西北湖毗鄰，是以宋代張擇端的名畫《清明上河圖》為藍本，集中再現(xiàn)原圖風物景觀的大型宋代民俗風情游樂園，再現(xiàn)了世界聞名的古都汴京(東京)千年繁華的勝景。占地面積510畝，為國家黃河黃金旅游專線重點歷史文化旅游景區(qū)。

清明上河園是由開封市人民政府與海南置地集團公司合作建設(shè)的一座大型宋代文化實景主題公園，坐落在開封市風光秀麗的龍亭湖西岸，是國家首批AAAA級旅游景區(qū)，現(xiàn)在是國家AAAAA級風景區(qū)。中國、世界旅游著名品牌，全國文明旅游風景區(qū)示范點。它是依照北宋著名畫家張擇端的傳世之作《清明上河圖》為藍本建造的。景區(qū)占地600余畝，其中水面180畝，大小古船50多艘，房屋400余間，景觀建筑面積30000多平方米，形成了中原地區(qū)最大的復原宋代古建筑群，成為中原大黃河鄭、汴、洛黃金旅游線上的一個重要景區(qū)（點）。

清明上河園是對宋代著名畫家張擇端的代表作中華民族藝術(shù)之瑰寶的《清明上河圖》復原再現(xiàn)的大型宋代歷史文化主題公園，該園占地面積600余畝，其中水面120畝，擁有大小古船50余艘，各種宋式房屋400余間，形成了中原地區(qū)最大的氣勢磅礴的宋代古建筑群，整個景區(qū)內(nèi)芳草如茵，古音縈繞，鐘鼓陣陣，形成一派“絲柳欲拂面，鱗波映銀帆，酒旗隨風展，車轎綿如鏈”的栩栩如生的古風神韻。 2009年，清明上河園榮膺世界紀錄協(xié)會中國第一座以繪畫作品為原型的仿古主題公園。

清明上河園的主要建筑有城門樓、虹橋、街景、店鋪、河道、碼頭、船坊等。園區(qū)按《清明上河圖》的原始布局，集中展現(xiàn)宋代諸如酒樓、茶肆、當鋪、汴繡、官瓷、年畫等現(xiàn)場制作；薈集民間游藝、雜耍、盤鼓表演；神課算命、博彩、斗雞、斗狗等千年(汴京)東京城京都繁華街市風情。并根據(jù)宋氏歷史故事表演“文包武楊”及宋代婚禮習俗等節(jié)目。晚間的大型晚會《東京夢華魂》把游東活動帶向高潮。游人亦可換作宋裝，手持宋幣，盡情感受古人生活習俗。目前定時表演節(jié)目：包公迎賓、楊志賣刀、林沖怒打高衙內(nèi)、燕青打擂、李師師藝會情公子、王員外招婿、宋式民俗婚禮、編鐘樂舞、馬術(shù)、氣功絕活等20余個。新開放的清明上河園二期工程，反映了宋朝皇家園林建筑的宏偉，園中還建有大型宋代游樂場所，蕩秋千、蕩宋船、知難而進、進退兩難、平衡競標等宋代民間娛樂設(shè)施讓您盡情恣意。晚間的《東京夢華》大型專場水上實景大宋風情歌舞晚會，把穿越千年歷史的游園活動推向高潮，令人流連忘返。

地址：河南省開封市龍亭西路5號
郵編：475001
電話：0378-5663819
傳真：0378-5663586

龍峪灣

龍峪灣，古為蛟龍淋浴之地。位于河南省洛陽市西南165公里處伏牛山腹地的欒川縣境內(nèi)，方圓百里，山勢雄偉、峰巒疊嶂、林海茫茫、古木參天。這里“龍”文化薈萃，自然景觀萬千，四季景色秀麗，奇峰異石林谷幽深。溪水、清潭、瀑布縱橫其間。是原始的、純天然的、無污染的生態(tài)旅游區(qū)。是“國家級森林公園”“國家AAAA級生態(tài)旅游區(qū)”、和國家級自然保護區(qū)。觀賞面積300余平方公里，目前已開發(fā)12個景區(qū)218景點，是河南省首家“全國文明森林公園”。

龍峪灣地處亞熱帶與溫暖帶的過度地帶，境內(nèi)山巍、水澈、峰奇、石怪、洞幽、瀑壯泉清，森林茂密、植被原始、奇峰林立、古木參天，有黑龍?zhí)丁遵R潭、仙人瀑布、彩虹瀑布、青龍瀑布；仙人洞、藏兵洞、貞女洞、帽盔洞等

中原第一峰——雞角尖，海拔2219米，壁削刀仞，云霧繚繞，旁有百畝千年太白杜鵑園，每年5月競相綻放，花冠如拳，壯似鐘鈴，七色花朵飄逸著醉人花香。原始森林古木盤根，遮天蔽日；萬畝落葉松林里旱蓮遍布，厚厚松針猶如地毯，松林內(nèi)每立方厘米空氣中負離子含量高達6萬個因此被譽為“天然大氧吧”。園內(nèi)有植物1900多種，中草藥800多種，珍禽異獸200多種。這里氣候涼爽，最高溫度不超過21℃，被譽為“自然大空調(diào)”是理想的避暑度假勝地。公園內(nèi)旅游設(shè)施完善，境內(nèi)道路全程硬化，供電供水設(shè)施樣樣具全，有專職導游服務(wù)，集餐飲、住宿、娛樂、購物為一體，日可接待游客3000人。別有風味的野味餐飲將使您大飽口福，豐富您的假日生活，是避暑、度假、聚會、療養(yǎng)的最佳場所。

游國家森林公園——龍峪灣，品原始生態(tài)，吸萬畝氧吧，休閑健身，心曠神怡，飄然如仙境；登中原雄奇首峰雞角尖，觀云海日出，賞千年杜鵑，飽攬風光，回歸自然，神秘與奇觀。

熱烈歡迎四海賓朋，到龍峪灣國家森林公園避暑、療養(yǎng)、旅游度假。

郵編：471521
旅游熱線：（0379）66669112 66669003　
地址：河南洛陽欒川龍峪灣
傳真：（0379）66669118　
E-mail:longyuwan@126.com

殷墟

殷墟，位于中國歷史文化名城——安陽市的西北郊，橫跨洹河南北兩岸。古稱“北蒙”，甲骨文卜辭中又稱為“大邑商”、“邑商”，是中國商代晚期的都城，也是中國歷史上第一個有文獻可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。

殷墟宮殿宗廟遺址景區(qū)就建在殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)、國家4 A級旅游景區(qū)、中國考古學的誕生地、甲骨文發(fā)祥地，是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示范基地之一，首批全國旅游景區(qū)級青年文明號，屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。1973年以前這里發(fā)掘的53座建筑基址，是殷墟宮殿宗廟區(qū)的主體和殷王都全盤規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的重心所在，被考古學者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建筑基址共發(fā)現(xiàn)15座，是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時間最早、使用時間最長的建筑，被認為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發(fā)現(xiàn)21座，多數(shù)結(jié)構(gòu)繁復，面積巨大，互相連屬。這些建筑被認為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發(fā)現(xiàn)17座，被認為是商王室的祭壇建筑。目前，在宮殿宗廟區(qū)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢恢宏、布局嚴整，按照中國古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宮殿區(qū)為中心的范圍內(nèi)。

1961年3月，殷墟被公布為第一批國家重點文物保護單位。2001年3月，殷墟被評為“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價值和良好的管理與展示，在第30屆世界遺產(chǎn)委員會會議上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

中國出土最大的青銅器——司母戊鼎

商代是中國青銅時代的第二個王朝，與世界上的其他文明古國相比較，殷墟的青銅文化有著鮮明的中國特色，以青銅禮器為基礎(chǔ)，發(fā)展成為一套以等級為核心的禮制制度，在中國延續(xù)了數(shù)千年，這在世界青銅文明中是絕無僅有的，體現(xiàn)出獨特的東方色彩。殷墟出土青銅器種類繁多，器形厚重，紋飾繁縟，鑄造工藝高超，達到了前所未有的水平。其中尤以王陵遺址出土的司母戊大鼎最負盛名，大鼎高達133厘米，器口長79.2厘米，重量達875公斤，它是至今世界上發(fā)現(xiàn)最大的青銅器，代表了中國古代青銅文化的最高水平。原件現(xiàn)藏中國國家博物館，此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細膩，通體以雷紋為底紋，饕餮紋、夔紋為主體裝飾，給人以穩(wěn)重、莊嚴而又神秘的感覺，是古代科技與藝術(shù)、雕塑與繪畫的完美結(jié)合，是中國青銅器文化中的瑰寶，美術(shù)史上的璀璨明珠。

54號凹形遺址

54號基址發(fā)現(xiàn)于20世紀80年代初。該基址瀕臨洹水西岸，整體呈凹字形，缺口向東。包括南、北、西三組基址，這些房基構(gòu)成半封閉狀的建筑群，面積達5000平方米，結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)思精巧，已具備了中國“四合院”的雛形。該基址也是20世紀50年代以來宮殿宗廟區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最重要的建筑基址。

中國最早的車馬遺跡——殷墟車馬坑

自1928年殷墟發(fā)掘以來，曾多次發(fā)現(xiàn)過商代車馬坑。但由于受當時發(fā)掘技術(shù)的限制，都未能將坑中的木質(zhì)車架清出。1953年在殷墟首次成功清理出商代車子的殘跡，搞清了車子的大體結(jié)構(gòu)及部分構(gòu)件的尺寸。殷墟發(fā)現(xiàn)并清理的多座車馬坑以及道路遺存，展示了我國古代道路交通的基本雛形，對研究商代社會的階級、等級關(guān)系、親族制度、埋葬習俗及工藝水平等，都是極重要的研究資料。華夏幅員廣袤，畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具。古文獻中說夏代就發(fā)明了車，但是至今未發(fā)現(xiàn)夏代車的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車最早的實物標本。由此證明，我國是世界上最早發(fā)明和使用車的文明古國之一。殷代車馬坑不僅展示了上古畜力車制的文明程度，同時也反映了奴隸社會殘酷的殺殉制度，它是國人最形象的歷史教科書。

中國最早的文字——甲骨文

甲骨文，是中國目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式，是世界四大古文字之一。它具備了象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法，標志著已進入了成熟階段。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄，中國古代甲骨占卜有著悠久的歷史，殷墟時期則是占卜最盛行的時期，商王和貴族幾乎每事必卜，占卜成為商代社會生活的重要組成部分。甲骨的納貢、收貯、整治、鉆鑿及占卜方法、程序和卜辭的語法、辭例等形成一套嚴格而有系統(tǒng)的制度。據(jù)甲骨文記載，殷代已有專門掌管占卜和紀錄的貞人，見于卜辭的貞人約有上百人。占卜涉及內(nèi)容包括祭祀、天象、年成、征伐、王事等，甚至于商王游獵、疾病、做夢、生子等。商代以后，甲骨占卜逐漸失去了其顯赫地位。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，見證了已經(jīng)消逝的商代占卜制度，為研究中國文化史提供了重要的材料。目前殷墟發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，甲骨文已具備了現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，其書體雖然又經(jīng)歷了金文、篆書、隸書、楷書等書體的演變，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留下來，成為今天世界上五分之一的人口仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。甲骨文也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字。由甲骨文演變發(fā)展而來的漢字，在傳播華夏文化、促成中國大一統(tǒng)國家的形成與鞏固方面發(fā)揮了重要作用。

婦好墓

著名的婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是殷墟科學發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。該墓南北長506米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，并出土了1928件精美的隨葬品，其中青銅器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海貝6800枚。隨葬品不僅數(shù)量巨大，種類豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，充分反映了商代高度發(fā)達的手工業(yè)制造水平。根據(jù)該墓的地層關(guān)系及大部分青銅器上的“婦好”銘文，考古學者認定墓主人為商王武丁的配偶——婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。

YH127甲骨窖穴

殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴。自19世紀末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，這里共出土甲骨約150000片，震驚了世界。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園莊東地H3甲骨窖穴。YH127甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)于1936年，位于宮殿宗廟區(qū)中部偏西，共出土刻辭甲骨17000余片。這些甲骨的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面。為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國古代最早的“檔案庫”。

殷墟博物館

殷墟博物館是目前國內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館，該館嚴格按照科學、環(huán)保、安全、符合遺址保護的標準進行規(guī)劃設(shè)計，同時盡可能地與殷墟遺址景觀相協(xié)調(diào)。從平面上看，博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。館內(nèi)展出的是中國社會科學院考古研究所自建國以來在殷墟發(fā)掘出土的一系列文物精品，包括陶器、青銅器、玉器及甲骨文等國寶級文物共500多件，展品具有較高的學術(shù)水平。

乙二十仿殷大殿

乙二十仿殷大殿是在乙組基址上復原的其中一座，它東西長51米，由于東側(cè)的20米地下尚未發(fā)掘，所以只復原了西側(cè)的31米，是宮殿宗廟區(qū)主要建筑之一，該建筑以黃土、木料作為主要建筑材料，坐落于厚實高大的夯土臺基上，房基置柱礎(chǔ)，房架用木柱支撐，墻用夯土版筑，屋頂覆以茅草，正如《周禮考工記》中記載的“茅茨土階、四阿重屋”式的建筑風格，造型莊嚴肅穆、質(zhì)樸典雅，具有濃郁的中國宮殿建筑特色。整座建筑規(guī)模巨大、左右對稱，反映出中國古代建筑特有的均衡感、秩序感和審美意趣，集中體現(xiàn)了殷商時期的宮殿建設(shè)格局、建筑藝術(shù)、建筑方法、建筑技術(shù)，代表了中國古代早期宮殿建筑的先進水平。

乙七基址

殷墟時期以等級制度為核心的禮制突出表現(xiàn)在喪葬和祭祀制度中，在營造宮室宗廟等建筑時，要舉行一系列非常血腥的祭祀儀式，借以除妖避邪，鎮(zhèn)宅安居。殷墟發(fā)現(xiàn)的大量的人祭和人殉的遺跡，為商代晚期大規(guī)模的人祭、人殉現(xiàn)象提供了直接的證據(jù)。乙七基址就是一個典型代表。該基址為商代宗廟建筑遺址，規(guī)模宏大，推想其地面的建筑也定為不凡。宗廟建筑一般要經(jīng)過奠基、置礎(chǔ)、安門、落成四個步驟。（1）、奠基：地基夯成后，在基址挖坑埋狗，重要的建筑兼埋兒童，這是奠基儀式；（2）、置礎(chǔ)：在夯實的地基上放柱礎(chǔ)石，起到加固柱子和防止腐爛的作用，這是要埋入牛、羊、狗三牲，有時也加用人牲。然后填土夯實。這是置礎(chǔ)儀式；（3）、安門：在門檻前后左右挖方坑，分別埋置看門的侍衛(wèi)1——3人，皆跪仆相向，手執(zhí)銅戈、盾牌，防衛(wèi)目的異常明顯，這是安門儀式；（4）、落成：整個建筑完成后，要舉行隆重的落成儀式，這時的用牲種類多，規(guī)模大，有時要殺掉上百人，連同牲畜，車輛，整整齊齊埋在建筑物旁。在乙七基址之南曾發(fā)現(xiàn)成行的密集小葬坑和車馬坑遺跡，有北、中、南三組，僅在中組80座祭祀坑中，就發(fā)現(xiàn)人牲390余人。由此看來，中國古代早期大量地使用“人祭”與“人殉”的野蠻殘酷的祭祀和殉葬方式，在殷墟時期達到了極致。

殷墟的歷史價值

1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)和1928年殷墟科學發(fā)掘以來，殷墟發(fā)現(xiàn)的大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，展現(xiàn)了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，奠定了殷墟作為中國古代第一個有文字可靠的古代都城地位。一個世紀以來，隨著考古發(fā)掘的日益深入，殷墟的范圍和內(nèi)涵仍在不斷地擴大。尤其是近年來，殷墟考古仍不斷有驚世發(fā)現(xiàn)，1990年的郭家莊、1991年的花園莊東地甲骨窖穴、1999年的洹北商城、2001年的花園莊東地等一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)，震驚中外學術(shù)界，從而更加證明殷墟的價值與潛力。根據(jù)目前殷墟發(fā)掘的情況和現(xiàn)有地域判斷，殷墟范圍內(nèi)必然還有大量的文化遺存未被發(fā)現(xiàn)，這些遺存也必然會給人們以新的知識和寶藏，殷墟的范圍還會隨著進一步的考古發(fā)掘和科學研究而得到擴展，而殷墟這一人類共同的文化遺產(chǎn)必將會得到進一步的保護。

電話：0372—3161009 3932171
傳真: 0372—3161002
地址：中國河南省安陽市小屯
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神農(nóng)山

神農(nóng)山風景名勝區(qū)位于河南省沁陽市，面積90平方公里，是世界地質(zhì)公園、國家AAAAA級旅游景區(qū)、國家重點風景名勝區(qū)、國家級獼猴自然保護區(qū)、中國攝影家協(xié)會創(chuàng)作基地、儒道佛文化名山。因炎帝神農(nóng)氏在這里辨五谷、嘗百草、設(shè)壇祭天，故得名神農(nóng)山。
   
神農(nóng)山自然風光優(yōu)美。億萬年蒼海桑田的變遷，造就了她千峰競秀，谷壑幽深的奇麗風光。世界地質(zhì)奇觀龍脊長城，是神農(nóng)山最具代表性的自然景觀。龍脊長城一嶺九峰，蜿蜒起伏，猶如一條神龍盤橫在太行之顛，山勢峻秀，景色絕佳，令人嘆為觀止。神農(nóng)山植被繁茂，品類眾多，這里是全國聞名的“四大懷藥”，懷山藥、懷牛膝、懷地黃、懷菊花的原產(chǎn)地，這里還是全國數(shù)量最多、分布最集中的珍稀樹種野生龍鱗松的原產(chǎn)地，數(shù)萬株龍鱗松扎根崖壁，姿態(tài)萬千。神農(nóng)山動物種類繁多，其中數(shù)量最多的是國家二類珍稀野生保護動物太行獼猴，共有3000余只，分屬9個獼猴群，它們就像是大山里的精靈，或在斷崖石壁間騰挪跳躍，或與游客嬉戲逗樂。
   
神農(nóng)山歷史文化底蘊厚重。炎帝神農(nóng)氏在這里辨五谷、嘗百草、創(chuàng)農(nóng)耕，設(shè)壇祭天，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)和醫(yī)學的先河，肇啟了中華文明之源。他與黃帝一起并稱中華人文史祖，為歷代敬仰。神農(nóng)山靜應廟，是道教上清派發(fā)源地，被中國道教協(xié)會尊奉為上清祖庭。上清派創(chuàng)始人魏華存在這里著述了道教經(jīng)典《黃庭經(jīng)》，開創(chuàng)了中華養(yǎng)生學之源。這里還有太平寺千年摩崖石刻，有佛、道共存的云陽寺、清靜宮，有歷史悠久的三大天門，古跡眾多、香火鼎盛，自古就是廣大信眾祈財、祈福和祈運的圣地。
   
1940年，朱德總司令從山西去洛陽談判途經(jīng)神農(nóng)山時，被壯觀的景色所感染，有感而發(fā)，賦詩一首《出太行》：“群峰壁立太行頭，天險黃河一望收；兩岸烽煙紅似火，此行當可慰同仇”。原全國政協(xié)副主席張思卿到景區(qū)視察后欣然題詞“神農(nóng)白鶴松，九州一奇觀”！

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養(yǎng)子溝

養(yǎng)子溝因唐朝巾幗英雄樊梨花在此安營扎寨、養(yǎng)子、教子而得名。景區(qū)位于河南省欒川縣城東5公里處，東臨平頂山，西臨三門峽，南依南陽，北連洛陽。景區(qū)可游覽面積18.8平方公里。所處地屬大陸性季風氣候。伏牛山、熊耳山、南北分立拒熱擋寒，常年氣溫12.1℃,年降雨量750－1000毫米，氣候溫和、空氣濕潤，經(jīng)湖南大學測試每立方厘米空氣負離子含量為57000個，植被茂盛，森林覆蓋率89%。是生態(tài)探險、植物科考休閑觀光的理想去處。

景區(qū)十里峽谷，山水相伴，古藤老樹原始自然；群峰崢嶸、疊嶺橫天，飛瀑深潭星羅棋布；孱孱溪流清澈見底，珍惜樹種隨處可見，草鹿、羚羊、金雞等飛禽走獸與大自然和諧相處。已開發(fā)“田園風光、老龍?zhí)丁⒗婊ㄕ⑹搴印倩ü取⑷宓?rdquo;六大功能景區(qū)。90多個景點令游人目不暇接。主要有石塔、仙蛙石、秋千園、大佛山、慈母泉、鎖兒崖、三清殿、風動石、石板河等。這些景點具有大自然惟妙惟肖的造化和悠久的歷史傳說。游客休閑之余盡可繪畫寫生、賞花攝影。讓您留下不盡的遐想和美好的記憶。

景區(qū)設(shè)施齊全，有“春秋之路”之稱，道路平緩，老少皆宜；是成年人的天堂，在這里可以調(diào)節(jié)工作拼搏的節(jié)奏，可以調(diào)整城市生活的頻率。景區(qū)內(nèi)擁有130多家農(nóng)家賓館，5226張床位，游客可根據(jù)需求任意選定；田園風光，淳樸自然，游客住農(nóng)家院，吃農(nóng)家飯。盡可放心的吃到農(nóng)家自種自采的無公害蔬菜，還可以吃到回味無窮的山果野菜、地道的土雞等美味。令游人大飽口福。

景區(qū)獨具匠心的獻給游客自娛游樂項目：滑梯橋、獨木橋、鐵鏈橋、古山寨十八般兵器、唐代榆木大炮、戰(zhàn)鼓、民間求千、彈弓、飛標盡可使游客在旅途中解除疲勞之意，享受天倫之樂。晚上古樸傳統(tǒng)的篝火晚會又形成了景區(qū)一道亮麗的風景線，游客不僅能欣賞到地方曲藝和民俗節(jié)目表演，而且還能在群山環(huán)抱中參加競技比賽，踴躍互動，激情洋溢，載歌載舞，忘卻旅途勞累，盡灑人生之得意。

景區(qū)電話：(0379) 66838410 66838400　
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地　　址：欒川縣城東5公里處