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百草畔

白草畔自然風景區于房山區霞云嶺鄉四馬臺村，白草畔是百花山的主峰，海拔2035米，是北京地區惟一能乘車直達2000多米高峰的旅游景點。白草畔是百花山的主峰，海拔高度2161米，是北京第三高峰，北京西南第一高峰。百草畔自然風景區面積19.2平方公里,林木覆蓋率82%，海拔高度最低處也比城區高800多米。景區以百花爭妍的高山草甸為特點，空氣清新，環境幽美，氣候涼爽宜人，夏季氣溫比北京城區低8-16度，是炎熱的夏季旅游度假的佳處所在。白草畔自然風景區素有太行山中的綠色明珠之美譽。白草畔是京郊觀云海、日出 、晚霞 、觀花、觀景的最佳地點。 　　

景區地處百花山頂峰向斜西南南翼，區內出露的地層有新元古界、古生界、中生界和新生界。整體規劃面積為19.1平方公里，包括：白草畔、鯤鵬峽、百里香溝、松林圓城、老道洞、龍骨石堂、杏林園等7個景區、106處景觀。又有山上八景，山下八景的說法。山上八景有丁香清泉、亭臺賞月、極頂晨光、五指峰秀、云海煙波、京城燈火、千秋古柏、高坪百草。山下八景有怒石天降、松海林濤、蟻冢千丘、史前勝跡、鯤鵬展翅、神洞仙道、松林圓城、母子拜龍。白草畔主峰海拔2161米，是京西南第一高峰，北京市第三高峰，因可驅車直達山頂，被譽為“京西南車行第一高峰”；京郊面積最大的天然花園——亞高山草甸，百花爭艷，植物垂直分布且覆蓋率高，富氧含量豐富，加之，獨特的山地氣候特征，使景區氣溫比市區低10攝氏度—15攝氏度，因此，又被譽為“清涼世界 天然氧吧”。1999年6月正式對外開放。山峰奇特，云海奇絕，蟻冢奇妙，松林奇美堪稱景區的“四奇”。娛樂休閑項目有：登高攬勝，觀云海，看日出，踏游萬畝草坪，觀光萬畝松林、賞花園、采摘園，看表演、吃農家飯、住山村別墅等。 白草畔是北京地區唯一可乘汽車直達2000多米山頂的旅游景點，主要景點有山上八景和山下八景，還有觀光農業、五千畝仁用杏基地、萬畝松林、賞花園、采摘園等，歡迎各界朋友前來觀光度假，熱誠接待各類中小型會議、團體旅游和學生野外實習等。

電話:0312-4529539 4552132
郵箱:baicaopan_2006@126.com 野三坡百草畔
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洪洞大槐樹尋根祭祖園

大槐樹尋根祭祖園是聞名全國的明代遷民遺址，從明太祖朱元璋洪武3年到明成祖朱棣永樂15年將近50年的時間里，明政府在山西共組織了18次大的官方移民，因移民多在大槐樹下匯集轉遷，所以被稱為大槐樹移民，當時移民主要遷河南、山東、安徽等18個省，500多個縣市，移民遍布整個中原地區。明代大槐樹移民以其移民范圍最廣、數量為了海內外數以億計的大槐樹后裔尋根祭祖的圣地，洪洞縣成為了億萬大槐樹后裔永遠牽掛于心的老家。

大槐樹旅游區位于臨汾盆地北端，東靠南同蒲鐵路與霍侯一級公路，南臨309國道，西接汾河與大運二級公路以及大運高速公路，北依洪三公路，交通極為便利。

景區景點主要有根雕大門、根字影壁、槐香橋、鸛鳴橋、蓮馨橋、同源渠、過廳、遷民壁畫、牌坊、茶室、一代大槐樹遺址、二三代大槐樹、石經幢、千年槐根、新塑大槐樹、思源潭、獻殿、祭祀廣場、祭祖堂、洪崖古洞等景點。

根雕大門
“根雕大門”是尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。

根字影壁
影壁是景區的標志性景觀，這個大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術學院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉之意。道盡了凝結于歸鄉游子胸懷間那種復雜的故園家國之感。

槐香橋
大槐樹是移民史實的見證者，也是移民心目中的老家，滄桑巨變無奈老槐逝然，但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏，縈繞于故土新居，縈回在千萬移民后裔的心肺之際，這是思鄉之情，這是戀祖之情，這是難割難舍的同根同源之情。“槐香”又曰“懷鄉”、“槐鄉”，正是“望鄉更覺香，回鄉香愈濃，香飄千萬里，懷鄉情更切”。

鸛鳴橋
“祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩。”老鸛窩是一個情結，世世代代為移民后裔魂牽夢繞，它是老家的標志，是祖地的圖騰。六百年來，汾水之彎，槐蔭之下，鸛鳥群棲，戲水覓草，追逐鳴囀，聲猶在耳。游子思鄉之情，因鸛鳴而愈濃，移民戀祖之懷，緣鸛鳴而愈切，今回故鄉踏故土，償先輩之愿，敘宗族之情，連源流之誼，續世代之好，果如鸛鳴之韻，繞梁迴野，久久不絕。

蓮馨橋
洪洞自古就有蓮花城的美譽，盛產蓮藕，盛夏而后，到處蓮花盛開，花香沁人，整座洪洞城都被蓮花包圍。道光進士、洪洞玉峰院講席，祁宿藻《故鄉吟》中有“一經蓮橋花滿城，問津疑是桃源渡。”的詩句。蓮花是圣潔之花，君子之花，“蓮馨”諧“連心”，寓意老家人與移民后裔永遠心連心。

同源渠
同源渠，顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國大江南北，融匯于整個華夏民族，但他們的源頭只有一個，就是洪洞大槐樹。只要是大槐樹的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。

過廳
這座過廳為五間三開一啟的過廳。門廈琉璃蓋頂,吻獸齊全,正中檐下書寫七絕二首。第一首意為：所有移民后裔都是楊侯國人—洪洞人，這并不是沒有根據，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源，請不要擔心互相誤認，關于小腳趾為兩瓣的古老傳說就是我們相認的憑據。


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天津科技館

天津科學技術館于1992年開始興建，1994年9月一期工程竣工，1995年元旦正式向社會開放，已故國際數學大師、美籍華人陳省身先生曾任名譽館長。

天津科技館建筑面積2萬1千平方米，其中常設展廳面積1萬平方米。其建筑規模、展品數量、服務功能，具有國內先進水平，是中國大陸地區最早建成的大型現代 化綜合性科普設施。

該館的造型風格獨特，寓意深刻，她的主體建筑為橋型，在其上方直徑30米的球型建筑，宛如一輪噴勃欲出的朝陽，象征青年一代是科技事業的未來和希望。

弘揚科學精神，普及科學知識，樹立科學思想，培養科學方法，是該館的主要功能。開館以來已有29位黨和國家領導人到館視察，國內外朋友也紛紛來館參觀，年接待觀眾量為30萬人次。其提高國民科學文化素質的作用日益明顯，受到社會各界的廣泛贊譽。

現在，天津科技館已成為渤海之濱的一個主要旅游景點和天津市對外開放的重要窗口，并獲得“全國科普教育基地”、“全國青少年科技教育基地”、“全國中小學愛國主義教育基地”、“全國精神文明建設工作先進單位”等榮譽稱號。 

展示廳是該館的主體部分，其建筑面積 1萬平方米，大空間構造。展廳分上、下兩層，按不同學科和專業技術門類設13個展區，共有300多件(套)展品。展示廳布局氣勢恢弘，分區布展又各具特色，使人們進入展廳尤如置身于科學殿堂之中。其中，2002年8月建成的“數學廳”由陳省身先生親自設計，占地1100平方米，由序廳、數學史長廊、中外數學家、古典數學、現代數學、計算機及其應用等六部分組成，受到國內外數學家矚目。“科技名人園”、“動手動腦園區”等可滿足不同年齡和層次的觀眾參觀。

該館的展品集科學性、知識性、趣味性、參與性、藝術性于一體，借助聲、光、電、計算機等現代化展示手段，生動形象地向公眾普及科學技術知識，參觀者在直接參與操作展品的過程中，通過視覺、聽覺、觸覺等感覺系統，親身體驗到科學技術帶來的樂趣，一定會使您大開眼界，受益無窮。

科技館的球型建筑天象廳 (也稱宇宙劇場)，內部裝有傾斜式鋁質天幕和天象儀、360度全天域穹幕電影放映系統和各種投影設備。觀眾可坐在舒適的座位上觀看奇妙的天體、天象景觀和科學探險影片。

天津科技館服務配套功能完備，各種服務設施齊全。您可以選擇多功能報告廳、會議室、會客室、培訓教室等舉辦各種會議、學術交流和聯誼活動；餐飲服務、科技書刊及小商品售賣也能讓您感到舒適和方便；科技館興辦的旭日旅行社，以開辟科普旅游線路而獨具特色，其優質的服務、優惠的價格受到游客的好評；科藝展覽設計中心可為您設計各種展覽、研制科普展品和科普紀念品。

開館時間： 9:00—16:30 （中午不閉館　周一、二閉館　節假日照常開放）
穹幕電影放映時間： 10:40　15:30（團體包場請提前預約）
地址：天津市河西區隆昌路 94號（天津472郵政信箱）
郵政編碼： 300201　 傳真：022-28320403
聯 絡 部： 022-28320403 訂票電話：022-28320315
Http：//www.tjstm.org　 E-mail:mail@tjstm.org

甪直

甪直，著名江南水鄉古鎮，現隸屬蘇州市吳中區，位于蘇州市東部，西距蘇州城區18公里，東距上海58公里，全鎮總面積72平方公里，古鎮區總面積1.04平方公里。“杏花春雨小巷，梧桐細雨黃昏，小橋流水人家”，甪直具有醇正的江南水鄉特色，以水多，橋多，巷多，古宅多，名人多而著稱，更因塑壁羅漢（天下羅漢兩堂半中的半堂羅漢）和水鄉婦女服飾而聞名天下。
 
甪直與蘇州古城同齡，2500多年的歷史積淀為江南所罕見，其萌動于春秋，綿延于兩漢，繁華于魏晉，勃發于明清。梁天監年間甪直時稱“甫里”，宋、元時初具雛形，明代成為“郡東鄉鎮之首”，商賈云集，居民近萬戶，清代改稱甪直，時有“昆山一個城，不及甪直半個鎮”之說。

鎮內水系縱橫，素有“五湖之汀”（澄湖、萬千湖、金雞湖、獨墅湖、陽澄湖）、“六澤之沖”（吳凇江、清水江、南塘江、界浦江、東塘江、大直江）之稱，古鎮臨水而筑，悠悠的水，曲曲的河，彎彎的橋，窄窄的街，深深的巷，長長的廊，斑斑的粉墻，沉沉的黛瓦，參差萬戶人家，紛陳百號商賈。它的悠久的歷史，秀麗的江南風光，深厚的文化底蘊，眾多的名勝古跡讓世人驚嘆，無怪乎，費孝通先生稱甪直為"神州水鄉第一鎮"。 “長橋短橋楊柳，人看旗出酒市前浦后浦荷花，鷗送船歸釣家”，甪直聚水為鎮，流水與橋梁交相輝映，總長5.6公里的河道上，鼎盛時有宋、元、明、清各式古橋“七十二座半”，現存41座。這些橋大小、形式、風格各異，是名副其實的“水鄉橋都”，被著名的橋梁專家茅以升稱為 “中國古代橋梁博物館”。古鎮內主要街道10條，有古街古巷69條，保存比較完整的明、清古宅建筑眾多，其中，蕭宅、趙宅、沈宅等商賈豪門宅第，建筑考究，雕刻精細。

“甫里繁華照市明，況多人物負才名。”甪直自古崇文重教，人才輩出，晚唐詩人陸龜蒙曾長期隱居于此，明代詩人高啟、戲曲許自昌等名人雅士云集，羅隱、柳貫、倪瓚、趙孟頫、文征明、沈周、歸有光、董其昌、葉圣陶、顧頡剛、郭沫若等名人都曾在甪直寓居、游歷。由宋至清，小鎮出進士50余人，建國以后，甪直的“一鎮四院士”，更讓人贊嘆不已。

旅游熱線：0512-69007900（總機） 0512-114（號碼百事通）
旅游資訊：0512-69007900-883 傳真：0512-65010067
地址：中國·江蘇省蘇州市吳中區甪直古鎮景區
郵編：215127

瘦西湖

瘦西湖(Slender West Lake)，位于揚州市北郊，現有游覽區面積100公頃左右，1988年被國務院列為“具有重要歷史文化遺產和揚州園林特色的國家重點名勝區”。2010年被授予中國旅游界含金量最高榮譽——全國AAAAA級景區，成為揚州首家國家5A級旅游景區。

瘦西湖景區現有：冶春園、綠楊村、葉園、長春嶺、 琴室、木樨書屋、棋室、月觀、梅嶺春深、湖上草堂、綠蔭館、吹臺、二十四橋景區等景點。在瘦西湖“L”形狹長河道的頂點上，是眺景最佳處。由歷代挖湖后的泥堆積成嶺，登高極目， 全湖景色盡收眼底。文人雅士看中此地，構堂疊石代有增添，至清代成為瘦西湖最引人處，有“ 湖上蓬萊”之稱。

瘦西湖園林群景色怡人，融南秀北雄為一體，在清代康乾時期即已形成基本格局，有“園林之盛，甲于天下”之譽。所謂“兩岸花柳全依水，一路樓臺直到山”，其名園勝跡，散布在窈窕曲折的一湖碧水兩岸，儼然一幅次第展開的國畫長卷。 　　

隋唐時期，瘦西湖沿岸陸續建園。及至清代，由于康熙、乾隆兩代帝王六次“南巡”，形成了“兩岸花柳全依水，一路樓臺直到山”的盛況。瘦西湖風景區是蜀岡－瘦西湖國家重點風景名勝區的核心和精華部分。

“天下西湖，三十有六”，惟揚州的西湖，以其清秀婉麗的風姿獨異諸湖。一泓曲水宛如錦帶，如飄如拂，時放時收，較之杭州西湖，另有一種清瘦的神韻。清代錢塘詩人汪沆有詩云：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。”瘦西湖由此得名，并蜚聲中外。 　　

瘦西湖清瘦狹長，水面長約4km， 寬不及100m。原是縱橫交錯的河流，歷次經營溝通，運用我國造園藝術的特點，因地制宜地建造了很多風景建筑。瘦西湖從乾隆御碼頭開始，沿湖過冶春、綠楊村、紅園、西園曲水，經大虹橋、長堤春柳，至徐園、小金山、釣魚臺、蓮性寺、白塔、鳧莊、五亭橋等，再向北至蜀崗平山堂、觀音山止。湖長十余里，猶如一幅山水畫卷，既有天然景色，又有揚州獨特風格的園林，是國內著名的風景區之一。 　　

瘦西湖園林以自然風光旖旎多姿著稱于世。四時八節，風晨月夕，使瘦西湖 幻化出無窮的天然之趣。豐富的歷史文化，使瘦西湖如醇厚的佳釀，常看常新，品味其中，回味無窮。瘦西湖為我國著名的湖上園林，窈窕曲折的湖道，串以長堤春柳、荷蒲薰風、四橋煙雨、徐園、小金山、吹臺、水云勝概、五亭橋、白塔晴云、二十四橋景區，石壁流淙、春流畫舫、萬松疊翠、二十四橋景區等景點，儼然一幅天然而成的國畫長卷。瘦西湖的景點經多年修建，變得格外嫵媚多姿。蕩舟湖上，沿岸美景紛至沓來，讓人應接不暇，心迷神馳。

地址：中國江蘇省揚州市大虹橋路28號
郵箱：shouxihu@sohu.net
電話：（86）-（514）-87357803 　
傳真：（86）-（514）-87357803

茅山旅游網

茅山旅游網 - 山水句容旗下網站!茅山最專業的旅游資訊網站，提供茅山景點概況、風光圖片、天氣預報、周易研究、占卜堪輿、旅游線路安排、3-7折酒店預定、旅游咨詢BBS等資訊服務。

茅山是指中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽！也是中國六大山區抗日根據地之一！ 　　

金壇茅山風景名勝區，國家AAAA級景區茅山自1986年被江蘇省人民政府批準為省甲級風景名勝區以來，經過多年的建設與開發，取得了顯著的經濟與社會效益。2001年，茅山風景區被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游區，新四軍紀念館被中央宣傳部定為全國愛國主義教育示范基地，2003年茅山風景區被江蘇省人民政府、省文明委、省建設廳、省旅游局聯合授予省級文明旅游區示范點的稱號。海拔372.5米的茅山山勢秀麗、林木蔥郁，有九峰、二十六洞、十九泉之說，峰巒疊嶂的群山中，華陽洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態、星羅棋布的人工水庫使茅山更顯湖光山色，可謂“春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨”。

茅山還是著名的道教圣地，相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陜西咸陽茅氏三兄弟來茅山采藥煉丹，濟世救民，被稱為茅山道教之祖師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創立了道教茅山派，唐宋以來，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來諸多文人墨客留下詩篇。抗日戰爭時期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展游擊戰，使之成為我國著名的六大抗日根據地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，區內主要景點有茅山道院九霄萬福宮、印宮、乾元觀、華陽洞、金牛洞、新四軍紀念館等。茅山是江蘇省境內主要山脈之一。茅山因山勢曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家稱“句曲之金陵，是養真之福境，成神之靈墟”。西漢年間，陜西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道行善，益澤世人。后人為紀念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡稱 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景區面積約為71.2平方公里。　景區內外交通便利，四通八達，以金壇市茅山風景區為中心，距常州、南京各約60公里，東至上海、南至杭州各約300公里，距常州奔牛國際機場70公里，距南京祿口國際機場僅38公里。

電話：0511-87272528　
傳真：0511-87262335
票務部:張 馨 87289191 87272528
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玄武湖

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年的歷史，位于南京城中，紫金山腳下的國家級風景區，中國最大的皇家園林湖泊，當代僅存的江南皇家園林，江南三大名湖之一，是江南最大的城內公園，被譽為“金陵明珠”。巍峨的明城墻，秀美的九華山，古色古香的雞鳴寺環抱其右。六朝時期為皇家園林，明朝時為黃冊庫，系皇家禁地，1909年辟為公園，時稱五洲公園。玄武湖方圓近五里，分作五洲，洲洲堤橋相通，渾然一體，處處有山有水，山異，終年景色如畫。湖內養魚，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿湖清香，景色迷人。

在南京主城區內，一名后湖，又名練湖，自東晉以來為勝地，南朝恒講武于此，湖周四十晨，宋以后廢為田，歲久舊跡益堙，惟城北十三里僅存一池，明初復開浚，中有舊洲新洲及龍引、蓮萼等洲，置黃山庫于洲上，以貯天下圖籍。 　　

湖水深度3米，湖內養魚，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿湖清香，景色迷人。

歷史上，像南京玄武湖這樣命運多舛的湖泊并不多見；除了經常被迫更換名稱之外，玄武湖忽大忽小，時有時無的行列經歷，也不是其它湖泊所能比擬的。 　　

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年，是在巖漿侵入體和斷層破碎的軟弱部位，經過風化剝蝕發展而成的湖盆，歷史上的湖面要比現存的廣闊得多。位于南京城中，鐘山腳下的國家級風景區，江南三大名湖玄武湖，是江南最大的城內公園。 　　

巍峨的明城墻,秀美的南京九華山,古色古香的雞鳴寺環抱其右，占地面積472公頃，其中水面368公頃，陸地104公頃，是古都南京名勝古跡的薈萃之地，全市最大的綜合性文化娛樂休息公園。 　　

南京玄武湖中分布有五塊綠洲，形成五處景區。一為環洲，步入環洲，碧波拍浪。細柳依依,微風拂來，宛如煙云舒卷，故有“環洲煙柳”之稱。其中，假山瀑布盡顯江南園林之美，其中宋代花石綱的遺物太湖石組成的“童子拜觀音”景點尤為壯觀。二是櫻洲，櫻洲在環洲懷抱之中，是四面環水的洲中洲。洲上遍植櫻花，早春花開，繁花似錦，人稱“櫻洲花海”。三為菱洲，洲東瀕臨鐘山，有“千云非一狀”的鐘山云霞，故有“菱洲山嵐”的美名。四為梁洲，梁洲為五洲中開辟最早，風景最勝的一洲。一年一度的菊展，傳統而壯觀，故有“梁洲秋菊”的美譽。五為翠洲，翠洲風光幽靜，別具一格。長堤臥波，綠帶燎繞。蒼松，翠柏，嫩柳，淡竹，構成“翠洲云樹”特色。 　　玄武湖五洲之間，橋堤相通，別具其勝。玄武湖公園水、陸交通獨具特色。水面上有快艇，自娛艇，豪華渡輪等；陸地上有環保電瓶車，乘坐舒適，視野開闊。

自玄武湖開始大量蓄水之后，人工改造的工程就從未停過，湖泊本身也因地理位置、環境或功能的不同而頻頻更名。 　　

玄武湖初期的名稱叫做“后湖”或“北湖”，取名后湖的原因是玄武湖的位置正好位于鐘山之陰，對南京城的居民來說，山背的這座湖泊當然稱為后湖；至于北湖名稱的由來，則是因為玄武湖位六朝京城之北，取名北湖自然也有它的命名依據。 　　

另外，“玄武”這兩個字的實際意義指的是“北方之神”，“玄武湖”和“北湖”這兩個名詞其實也沒有多大的差別。“玄武”是中國神話故事中的四神之一，它的具體形象是龜與蛇的復合體，玄武和青龍、白虎、朱雀共同代表著東南西北四個方位，其中玄武湖實際上就是北湖的意思。 　　

玄武湖曾兩度遭到浩劫，一次發生在隋文帝時，另一次則發生在宋神宗在位時。隋文帝滅了南陳之后，曾下令將南京城夷平，玄武湖就在這個政策下首度消失了兩百多年；宋神宗時，王安石調任江寧府尹，提出了“廢湖還田”的主張，南京城遇雨成災的惡夢從此揮之不去，一直到了元朝疏浚措施完工之后才稍獲改善。 　

明太祖朱元璋定都南京后，大肆擴張南京城的范圍，玄武湖從此成為南京城東北城墻外的護城河，規模也大幅縮小。在民國初年，玄武湖一度改名五洲公園，直到1950年后，全面整建后，才又再度改回玄武湖的舊稱。

地址：南京市玄武巷1號(210009)
郵箱：office@xuanwuhu.net
電話：86-25-83614286 　
傳真：86-25-83612509

雨花臺

六朝雨花凝天地神韻，一部青史鑄千秋圣臺。雨花臺是中國新民主主義革命的紀念圣地，是全國重點文物保護單位、全國愛國主義教育示范基地、國家首批AAAA級旅游區和百家紅色旅游經典景區，是一個集教育、旅游、休閑、娛樂為 一體的江蘇省級紀念性風景名勝區。

它位于南京中華門外1公里處，占地面積153.7公頃，有各類林木30余萬株，綠化覆蓋率達90%以上。

從公元前1147年泰伯到這一帶傳禮授農算起，雨花臺已有3000多年的歷史。自公元前472年，越王勾踐筑“越城”起，雨花臺一帶就成為江南登高攬勝之佳地。三國時，因崗上遍布五彩斑瀾的石子，又稱石子崗、瑪瑙崗、聚寶山。南朝梁武帝時期，佛教盛行，有位高僧云光法師在此設壇講經，感動上蒼，落花如雨，雨花臺由此得名。明、清兩代，景區內的“雨花說法”和“木末風高”分別被列為“金陵十八景”和“金陵四十八景”之一。

雨花臺還是歷代文人墨客乃至帝王將相吟詠之地，從李白、王安石、陸游、朱元璋、康熙、乾隆到魯迅、田漢、郭沫若、劉海粟，都留下了吟詠雨花臺的優美詩篇。由于雨花臺是南京城南的一處制高點，成為歷代兵家必爭之地。東晉豫章太守梅頤曾在此抵抗外族入侵，南宋金兵入侵，抗金名將岳飛在此痛擊金兵；此后的太平天國天京保衛戰，辛亥革命討伐清兵，抗日戰爭“首都保衛戰”，都曾在此掀起連天烽火，雨花臺也因此逐漸荒蕪。

1927年以后，雨花臺淪為國民黨統治者屠殺共產黨人和革命志士的刑場。新中國成立后，黨和政府決定在此興建烈士陵園。

風景區的建設可分為三個時期。從1949至1979年，根據“先綠化、后建設”的方針，主要進行大規模的綠化造林工作；自上世紀70年代末至90年代中期，又陸續興建了大規模的紀念建筑群，在全長1500米的中軸線上，由北向南，烈士就義群雕、烈士紀念碑、倒影池、紀念橋、紀念館、忠魂亭等依次展開。1999年在北京舉行的“國際建筑師協會第20屆大會”上，這組巧奪天工的紀念建筑群榮獲“藝術創作成就獎”。自90年代中期至今，進行大規模的景區景點建設，修復和新建了乾隆御碑、二忠祠、木末亭、木樨苑、怡苑等景點，新建了雨花石博物館和江蘇省國家安全教育展覽館，完成了中心紀念區、名勝古跡區、雨花石文化區、雨花茶文化區的建設，目前正在進行風景區的環境綜合整治工作，下一步，將完成游樂活動區和生態密林區的建設。

如今的雨花臺，已是一座以自然山林為依托，以紅色旅游為主體，融自然風光和人文景觀為一體的全國獨具特色的紀念性風景名勝區。

南京雨花臺風景區
景區地址： 中國南京雨花路215號(210012)
電    話： 86-25-52411523-810
電子郵箱： yht@travel-yuhuatai.com

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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網師園

網師園是世界文化遺產、國家4A級旅游景區、國家級重點文物保護單位、蘇州四大名園之一。位于蘇州市城區東南部帶城橋路闊家頭巷11號，距離上海虹橋機場約120公里。為蘇州典型的府宅園林，是我國江南中小型古典園林的代表作品。園始建于南宋淳熙年(公元1174年)，原為南宋侍郎史正志退居姑蘇時所筑的一座府宅園林，因府中藏書萬卷，故名“萬卷堂”，對門造花圃，號“漁隱”。

清乾隆年間(1765年前后)，光祿寺少卿宋宗元購萬卷堂故址重治別業，筑園其地，有樓、閣、臺、亭等，號稱12景，取名“網師小筑”。乾隆末年(1795年)，太倉富商瞿遠村買下此園，添筑梅花鐵石山房、小山叢桂軒、濯纓水閣、蹈和館、月到風來亭、云岡、竹外一枝軒、集虛齋等建筑，遂成現在布局的基礎，仍沿用“網師”舊名，由于園主瞿姓，故又稱“瞿園”，亦稱“蘧園”。同治年間，網師園為江蘇按察使李鴻裔所有，更園名為“蘇鄰小筑”。李鴻裔死后，嗣子少眉繼有其園，光緒二十二年(1896年)，增建擷秀樓。光緒三十三年(1907年)，園歸清光緒朝將軍達桂。辛亥革命后，東北軍閥張作霖以30萬兩銀子從達桂手中購得此園，民國6年(1917年)，贈于其師張錫鑾作慶壽大禮，易名“逸園”，又稱“張家花園”，筑琳瑯館、道古軒、殿春簃、籮月亭諸勝。抗日戰爭前，國畫大師張大千和張善孖借寓網師園內，同時居住園中的還有近代金石書畫家葉恭綽等人，張氏昆仲的畫室大風堂，就是現在的殿春簃。1940年，書畫文物鑒賞家和收藏家何亞農買下這座園林，復用“網師園”舊名。1950年，何亞農后人將網師園捐獻給國家。1958年，蘇州市園林管理處對網師園進行全面整修，擴建了梯云室，增修了涵碧泉、冷泉亭，使住宅園林修葺一新。1958年10月，網師園正式對外開放。
    
網師園面積僅8畝多，是一座中型府宅園林，全園可分作三大部分：東部是宅院區，為府第；中部是山水景物區，為主園；西部是內園，即園中園。這一布局，使整座園林外形整齊均衡，內部又因景劃區，境界各異。東部由大門閥閱門第、門廳、轎廳、大廳(正廳)“萬卷堂”、江南第一門樓——磚細門樓“藻耀高翔”、內廳(女廳)“擷秀樓”、梯云室組成。中部由鐵石山房、琴室、蹈和館、小山叢桂軒、濯纓水閣、彩霞池、月到風來亭、看松讀畫軒、竹外一枝軒、集虛齋、小姐樓、五峰書屋、射鴨廊、引靜橋(三步橋)組成。西部由露華館、涵碧泉、冷泉亭、殿春簃組成。園內建筑以造型秀麗、精致小巧見長。池周的亭閣，有小、低、透的特點，內部家具裝飾以紅木為主，精美多致。中部池周假山、花臺、池岸用黃石，其他庭院用湖石，不相混雜，較為合理。植物配置亦少而精，有青楓、桂、白皮松、黑松、紫藤、玉蘭等樹種，露華館內植以牡丹、芍藥花卉，尤其是以園子第一位主人史正志親手種植的近千年古柏，見證了整個網師園的悠久歷史變遷。網師園以它精致的造園手法，深厚的文化底蘊，典雅的園林氣息，當之無愧地作為江南中小型古典園林的代表作品，成為“小園極則”，在國內外享有盛譽。
 

地址：蘇州市帶城橋路闊家頭巷11號
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