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百樂魚

百樂魚是一個在線租賃個人導游的服務，以完全用戶自發組織和自主消費的方式提供給旅行者獨特的旅行體驗。

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百樂魚 是一個在線租賃個人導游的服務，以完全用戶自發組織和自主消費的方式提供給旅行者獨特的旅行體驗。首先，熟知本地旅游環境的用戶可以發布和發展完全屬于自 己的旅游路線、旅游經驗，這一切都是有償的；其次，前往一個陌生地方的旅行者可以快速通過這個渠道尋覓到真正了解當地奇風異俗的旅游景點的人，如果你已經 厭倦了跟團的窘迫以及初到一個地方的不知所措。

Airbnb的模式去年被帶入中國，即刻便醞釀起了一場短租市場的革命，盡管這些中國的Airbnb們在爆發的前夜，他們的基因便被徹底的改造—— 原來核心消費環節中的個體用戶在整個產業鏈中扮演的角色幾乎微乎其微，取而代之，起到推動和關鍵因素的仍然是那些傳統B2C模式下的大的房屋租賃平臺和機 構等。但是，在中國，這似乎絲毫沒有影響到Airbnb們繼安居客們之后去重新開拓一個全新的生態圈！

Vayable 來到中國變成了這里的百樂魚，這或許并不是最終適應中國環境下的產品形態，但是，有理由相信這種模式一定會被中國式的改造，最終超越任何一本當地的旅行指 南。而它最具有想像空間的地方是，創造一個可持續發展的新經濟、新生態，更以一種全新的視角去重新定義了導游和旅行這兩件事。值得期待的方向。

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email：hr@baileyu.com

王家大院

王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的中國歷史文化名鎮——靜升鎮。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里。

王家大院是清代民居建筑的集大成者，是傳承五千年中華文明的藝術典范，是由靜升王氏家族經明清兩朝、歷300余年修建而成，包括五巷六堡一條街，總面積達25萬平方米。

現已開放的高家崖、紅門堡、崇寧堡三大建筑群皆為黃土高坡上全封閉城堡式建筑群，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬余平方米。主體院落為前堂后寢式布局，不同身份人的居所和不同功能的院落均按照封建等級制度巧妙布設在有限的空間中，不僅體現了功能齊全、成龍配套的實用性，而且形成了院內套院、門內有門、層樓疊院、錯落有致的藝術構架。巧奪天工的三雕裝飾品俯仰皆是，中國傳統的吉祥花草、珍禽瑞獸、歷史典故等在古代匠人的精雕細琢下，定格成一幅幅或抒發情懷、或寄托希望、或勉勵自身、或訓誡后輩的美麗畫卷，集中展示了中華民族深厚的文化底蘊和王氏家族獨特的治家理念。

王家大院自1997年開放以來，在海內外產生了極大影響，成為全國知名的旅游品牌。2002年初被評為國家AAAA級旅游景區和中國“質量萬里行”全國示范單位，2006年被國務院列為“全國重點文物保護單位”，同年12月15日，列入《中國世界文化遺產預備名單》；王家大院以其雄渾磅礴的規模氣勢，嘆為觀止的建筑藝術，深沉厚重的文化品位，被國內外眾多專家學者譽為“中國民間故宮”、“華夏民居第一宅”和“山西的紫禁城”，并贏得了一個流傳很廣的口碑“王家歸來不看院”。

王家大院
電話：（0354）7722122    7722558
傳真：（0354）7722122
網址：www.sxwjdy.com.cn
郵編：031308
郵箱：sxwjdybgs@163.com

資壽寺
電話：（0354）7729188
傳真：（0354）7728393

茅盾故居

浙江省桐鄉市烏鎮茅盾故居，是五四新文化運動的先驅者、偉大的革命文學家、中國共產黨最早的黨員之一茅盾（沈雁冰）同志（1896年-1981年）誕生和度過童年、少年時代的地方。茅盾故居位于浙江省桐鄉市烏鎮觀前街17號。
    
故居房屋始建于十九世紀中葉，臨街四開間兩進木構架樓房，分東西兩個單元，建筑面積444.25平方米。一八八五年前后，茅盾的曾祖父購作住宅。樓房后面有一個半畝地大小的園子，茅盾的曾祖父曾在那里蓋了三間平屋。二十世紀三十年代初，茅盾用稿費并親手設計草圖，翻建成帶有日本民房風格的書齋，建筑面積104.92平方米。
    
茅盾自一八九六年誕生至一九0九年離鄉求學，在這幢故居中生活了十三個春秋。
    
一九八三年茅盾故居經中央批準籌建修復，依照茅盾童年時代的面貌進行了整修和復原。一九八五年四月中共中央政治局常委陳云同志親自題寫了“茅盾故居”的匾額，錢君匋先生贈送了由張充仁先生雕塑的茅盾同志銅質半身塑像，同年七月四日在茅盾誕辰八十九周年紀念日之際揭幕開放。一九八八年一月被國務院公布為全國重點文物保護單位。修復后的茅盾故居，再現了茅盾童年時代的生活環境。一九九一年七月四日，故居東鄰的“立志書院”，即“茅盾童年讀書處”，經撥款修復，以保持茅盾母校的原有風貌，求得茅盾故居周圍環境的協調，修復后的“立志書院”以“茅盾走過的道路”為陳列主體，展出了茅盾一生中大量而珍貴的照片、作品手稿、原版書刊、題字、信件及部分遺物，珍藏并陳列了他最早的墨稿-----十三歲時的作文本，和他最后的手跡。系統地介紹了茅盾同志一生的革命和文學活動。
            
茅盾故居自一九八五年七月四日正式揭幕開放以來，在各級領導的關心重視下，立足于文物保護和陣地建設，積極開展對外宣傳，弘揚愛國主義旋律，各項工作得到長足發展，成為向廣大群眾特別是青少年開展革命傳統教育、愛國主義教育和文學熏陶的重要場所，發揮著巨大的社會教育功能。基本陳列“茅盾走過的道路”以介紹、宣傳茅盾光輝的生平業績、偉大的文學成就和崇高的革命風范為教育主題，從茅盾一生的成長、奮斗歷程中折射出中國革命征程的艱難、困苦和取得成功的來之不易，從而使廣大人民群眾更加珍惜共和國的江山，進一步增強歷史責任感和民族自豪感，更好地投身于祖國的社會主義現代化建設，堅持走中國特色社會主義道路。通過茅盾這一名人效應，極大地提升了桐鄉烏鎮在全國乃至全世界的知名度。從一九八五年七月四日開放至二00三年末，前來參觀的各界觀眾達334萬人次。茅盾故居一九九五年被浙江省委、省人民政府命名為浙江省愛國主義教育基地。

烏鎮茅盾故居電話:0573-88711377 88711638  

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


地址：蘇州市園林路23號
郵編：215001
電話(傳真)：0512—67773263、0512—67272428
網址：WWW.szszl.com

莫氏莊園

在素以蘇杭園林著稱的江南水鄉平原上,鑲嵌著一顆清代第宅廳堂的明珠--浙江平湖莫氏莊園。作為江南六大廳堂(莫氏莊園、網師園、采衣堂、盧宅、退思園、春在樓)之一的平湖莫氏莊園，至今己經歷了三個世紀，是全國重點文物保護單位、國家AAA級旅游景區、國家五級旅游資源地、嘉興市文明旅游景區。 
   
莫氏莊園，是清末平湖豪紳莫放梅于清光緒二十三年（1897年）所建，整項工程前后歷時三年，耗資十萬兩白銀，于1899年竣工，系大型封閉式古民居建筑群，莫放梅祖孫三代相繼在此居住了半個多世紀。 整座莊園，占地七畝，建筑面積二千六百平方米，大、小房屋七十七間，主體結構為左中右三組，前后四進，布局對稱而又不失靈活。雕刻精美的梁檐構件、華麗多變的廊前掛落，精湛細膩的磚雕、壁畫、脊塑等俯拾間比比皆是。點綴期間的三座花園更是如詩如畫，小巧玲瓏，移天縮地，使人賞心悅目。在陳設上，集家具、字畫、古玩器皿于一體，濃縮江南文化精華。
   
通觀整座莊園，建筑高低有序，錯落有致，渾然天成，彰顯中國古建之美。其完整的建筑，豐富的實物，典型的風格，堪稱江南獨步， 贏得了中外游客的普遍贊譽和口碑，有"江南故宮"之美稱。同時，其特殊的藝術魅力也傾倒了眾多影視界的朋友，自一九八一年以來已有《紅樓夢》、《家春秋》、《梧桐雨》、《原野》、《半生緣》、《畫魂》等近千部集電影、電視在這里拍攝。昔日豪族的華屋已成為今日休閑娛樂、文化旅游的極好去處。
   
以莫氏莊園為載體的莫氏莊園陳列館成立于一九六四年，是一座專題性博物館，屬公益性全民事業單位，開放至今已接待中外各界人士數百萬。

地址:浙江省平湖市人民西路19號
聯系電話:(0573)85022058 85022020
電子信箱:phmscj@163.com
傳真:(0573)85562225

劉公島

劉公島宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌在碧波蕩漾的威海灣內，
她是大自然和人類歷史饋贈的寶貴財富。
這里，可上溯千年前的戰國遺風；
這里，傳頌著劉公劉母扶危濟困的善行義舉；
這里，是中國近代第一支海軍——清朝北洋水師的誕生地；
這里，是中日甲午海戰的主戰場；
這里，被英國強租42年，是聞一多先生筆下的七子之一；
這里，是全國第一個海上森林公園、首批國家海洋公園；
這里，是世界上岸最大抹香鯨的安居地；
這里，是國寶大熊貓"竹靈、寧寧"的幸福樂園；
這里，是島寶"繁星、點點""喜羊羊、樂羊羊"的第二故鄉；
這里，是國家級風景名勝區、全國紅色旅游經典景區、國家5A級旅游景區……
 
這里是中國近代第一支海軍的誕生地，這里是清朝北洋水師全軍覆滅的國恥地，這里是慘遭英國殖民統治42年的屈辱地......3.15平方公里的劉公島承載著太多的歷史積淀。

1985年，封閉了近半個世紀的軍事禁區劉公島，裹挾這大海的激情，向世界張開美麗的懷抱。歷經20年風雨洗禮，新世紀的劉公島已成為國家文明風景名勝區和全國著名的愛國主義教育基地。

人文
劉公島上人文景觀豐富獨特，既有上溯千年的戰國遺址，又有漢代劉公、劉母的動人故事；既有清朝北洋海軍提督署、水師學堂等大量文物古跡，還有英國殖民統治時期遺留下來的眾多歐式建筑。遵循"保護為主、搶救第一、修舊如舊"的文物保護原則，中國甲午戰爭博物館累計投資近億元，重點搶修恢復了海軍公所、龍王廟、丁汝昌寓所、東泓炮臺、旗頂山炮臺、水師學堂等遺跡、遺址。建立了文字、照片記錄檔案，樹立了保護標志，征集文物和資料數千件，其中濟遠艦前雙主炮堪稱鎮館之寶。劉公島博覽園通過深入挖掘劉公美德、英租42年、甲午戰爭等獨特的歷史文化內涵，向游客展開了一幅幅跌宕起伏、撼人心魄的歷史畫卷，成為人們感悟悲壯歷史、憑吊甲午英烈、接受愛國主義教育的活教材。

風光
劉公島自然風光秀美，遠眺松濤翠柏，郁郁蔥蔥，近觀鹿群結隊，鳥語花香，素有"海上仙山"和"世外桃源"的美譽。

北部海蝕崖直立陡峭，如刀削斧劈；南部海灘綿延，水清沙潔。聽濤崖、板礓石、五花石等地貌奇特，登山臨水，飽覽壯麗景色，令人心曠神怡。4000畝森林中，烏桕、龍柏、樸樹等70多鐘林木、50多鐘花草郁郁蔥蔥，200多頭野生梅花鹿以及70多種鳥獸棲息林中，構成一道立體的、流動的風景。20年來，在提高環境衛生和綠化美化水平基礎上，不斷加大環境整治力度，打造環境品牌，提升環境效應，劉公島以自然質樸、清新幽雅、特色鮮明、獨具韻味的生態景觀、旅游環境，吸引了一批批中外游客紛至沓來，流連忘返。

誠信
誠信是風景名勝區的生命。景區在完善硬件設施的基礎上，推行目標責任制、服務承諾制、責任追究制和首問負責制，并從抓好誠信教育入手，不斷健全監督約束機制，采用網格化管理模式，實行聯合巡查、現場辦公制度，管理服務水平不斷提升，景區順利通過了ISO1400環境管理體系和ISO9000質量管理體系認證。連續17個黃金周，景區未發生游客投訴事件，拾金不昧、救助傷病游客等好人好事層出不窮。誠信經營為景區負責，一心一意為游客著想，已成為每一個劉公島人的共識，也成為劉公島最為閃光的名片。

和諧
多年來，圍繞打造和諧景區的目標，劉公島始終圍繞吃、住、行、游、娛、購六大要素做文章，進一步加大對餐飲業的投入、管理力度，使 吹海風、品海鮮、賞海景變成游客的一種享受。充分利用島上居民的老宅、北洋海軍兵舍、炮臺掩體、英租時期建筑以及部隊廢棄的營房等，增設住宿設施，延長游客逗留時間，也正在有計劃的運作之中。開發具有劉公島特色的旅游紀念品，加大對旅行社的促銷力度，讓更多的游客在景區購物、在島上消費，被納入景區重點工作目標。充分利用北洋海軍、英租時期遺留的閑置房屋，增上北洋水師體驗訓練等知識性、趣味性、參與性較強的項目，已成為景區新的經濟增長點......一座人與自然和諧共生、文化和旅游相得益彰、經濟效益與社會效益協調增長的劉公島，正不斷向世人展示著她獨特的魅力。

魅力
劉公島蘊藏著巨大的發展潛力。意氣風發的劉公島人將堅持把"嚴格保護、有選擇恢復、適度開發"作為第一指針，把提高效益作為第一目標，把開拓創新作為第一動力，把以人為本作為第一追求，著力打造"文化、環境、管理和服務"四大品牌，全力推進后山景區、博物館新館等一批重點工程，精心建設主題突出的愛國主義教育基地、獨具特色的海權文化基地、人人向往的旅游度假基地，使劉公島真正成為千里幸福海岸的龍頭，成為國內文化旅游的知名品牌，成為向世界展示人居威海魅力的靚麗窗口。

聯系地址：山東省威海市新威路52號光孚佳士商城十樓　
熱線服務電話：0631－5287807　

旅游咨詢：0631-5287807
旅游投訴：0631-5324482
緊急救援：0631-5322110
游船調度：0631-5287681
新聞宣傳：0631-5287367
導游講解：0631-5302016
餐飲住宿：0631-5339600
特色商品：0631-5328900
國家級風景名勝區執法檢查劉公島景區舉報電話：0631-5217608

清明上河園

清明上河園位于七朝古都-河南省開封城西北隅，東與龍亭風景區、龍亭湖（龍庭西湖-楊家湖）、天波楊府、中國翰園、北與西北湖毗鄰，是以宋代張擇端的名畫《清明上河圖》為藍本，集中再現原圖風物景觀的大型宋代民俗風情游樂園，再現了世界聞名的古都汴京(東京)千年繁華的勝景。占地面積510畝，為國家黃河黃金旅游專線重點歷史文化旅游景區。

清明上河園是由開封市人民政府與海南置地集團公司合作建設的一座大型宋代文化實景主題公園，坐落在開封市風光秀麗的龍亭湖西岸，是國家首批AAAA級旅游景區，現在是國家AAAAA級風景區。中國、世界旅游著名品牌，全國文明旅游風景區示范點。它是依照北宋著名畫家張擇端的傳世之作《清明上河圖》為藍本建造的。景區占地600余畝，其中水面180畝，大小古船50多艘，房屋400余間，景觀建筑面積30000多平方米，形成了中原地區最大的復原宋代古建筑群，成為中原大黃河鄭、汴、洛黃金旅游線上的一個重要景區（點）。

清明上河園是對宋代著名畫家張擇端的代表作中華民族藝術之瑰寶的《清明上河圖》復原再現的大型宋代歷史文化主題公園，該園占地面積600余畝，其中水面120畝，擁有大小古船50余艘，各種宋式房屋400余間，形成了中原地區最大的氣勢磅礴的宋代古建筑群，整個景區內芳草如茵，古音縈繞，鐘鼓陣陣，形成一派“絲柳欲拂面，鱗波映銀帆，酒旗隨風展，車轎綿如鏈”的栩栩如生的古風神韻。 2009年，清明上河園榮膺世界紀錄協會中國第一座以繪畫作品為原型的仿古主題公園。

清明上河園的主要建筑有城門樓、虹橋、街景、店鋪、河道、碼頭、船坊等。園區按《清明上河圖》的原始布局，集中展現宋代諸如酒樓、茶肆、當鋪、汴繡、官瓷、年畫等現場制作；薈集民間游藝、雜耍、盤鼓表演；神課算命、博彩、斗雞、斗狗等千年(汴京)東京城京都繁華街市風情。并根據宋氏歷史故事表演“文包武楊”及宋代婚禮習俗等節目。晚間的大型晚會《東京夢華魂》把游東活動帶向高潮。游人亦可換作宋裝，手持宋幣，盡情感受古人生活習俗。目前定時表演節目：包公迎賓、楊志賣刀、林沖怒打高衙內、燕青打擂、李師師藝會情公子、王員外招婿、宋式民俗婚禮、編鐘樂舞、馬術、氣功絕活等20余個。新開放的清明上河園二期工程，反映了宋朝皇家園林建筑的宏偉，園中還建有大型宋代游樂場所，蕩秋千、蕩宋船、知難而進、進退兩難、平衡競標等宋代民間娛樂設施讓您盡情恣意。晚間的《東京夢華》大型專場水上實景大宋風情歌舞晚會，把穿越千年歷史的游園活動推向高潮，令人流連忘返。

地址：河南省開封市龍亭西路5號
郵編：475001
電話：0378-5663819
傳真：0378-5663586

成都市人民公園

成都市人民公園原名少城公園，始建于 1911年。少城公園之由來，與舊成都的城池命名直接相關，成都城基原有大城和少城之分，早在公元前311年秦惠王時，成都便有太城（亦稱大城）和少城（亦稱小城）了。少城基地系清代在成都大城西南處另建的小城，作為"八旗"營地，專供滿洲和蒙古人居住，這就是后來的"滿城"，少城公園由于當時地處少城范圍而得名。清宣統三年（1911年），駐防成都的將軍玉昆，為解決因朝廷籌備立憲，廢除旗米供給制度，使旗民生活日漸窘迫之困境，與四川省勸業道道臺周善培于祠堂街興建公園，開放少城（滿城），唯許旗民于園內開業謀生，并收門票，任人游觀。遂于祠堂街關帝廟后側的水田、荒地、正藍旗前廳、馬廄、倉房、柴薪庫以及將附近旗人居住的永順、永清、永濟三條胡同拆房遷戶的空地，用半年時間栽花種樹，修建迎禧樓、觀稼樓、松韻樓、湖心亭等，面積50余畝。 從此，四川成都便有了有史以來第一個公園，就全國來說，“少城公園”都是較早開辦的公園之一，在四川就是最早開辦的第一個公園。 由于公園占地在當時的少城，市民約定俗成稱之為“少城公園”。
   
民國2年（1913年），尹仲錫（字昌齡）策劃擴建。為了紀念辛亥革命前夕四川愛國志士發動的保路運動中的死難者，由張瀾、顏楷等聯名提議修造一座紀念碑。1913年至1914年，為了紀念保路運動中的死難烈士，民國川漢鐵路總公司在園內修建“辛亥秋保路死事紀念碑”（現全國重點文物保護單位）。仿照北京白云寺、山西凌云寺塔型，溶中外文化于一爐，于當年4月開工興建。紀念碑全用磚石結構，呈方錐形，高31．86米，猶如一柄巨劍直指蒼穹，莊嚴雄偉。碑座高約10米，有月臺式的平臺，臺前雕嵌"中華民國二年川路總公司建"的漢白玉石版。碑體四方則用不同書體書寫辛亥秋保路死事紀念碑"，每字約1米見方，皆出自名家之筆。灌縣張夔階（字學潮）的篆體，名山吳伯（字之瑛）的隸體，華陽顏楷的魏碑體，榮縣趙熙的漢碑體。紀念碑經受了1933后迭溪大地震的考驗和1941年日機的轟炸，未受損。
   
1914年擴建公園，拆除園南之永濟倉庫，又自通順橋鑿渠引金水河入園，繞鶴鳴茶社、荷花亭（今湖心島）東流入半邊橋。1924年，楊森主理川政，邀著名實業家盧作孚到成都任教育廳長。盧在公園建通俗教育館（后改為民眾教育館）、陳列館、博物館、圖書館、音樂演奏室、游藝場、動物園、運動場......。并從小南街引金河水經后荷花池、君平街、繞芙蓉清溪轉北匯合于半邊橋，鑿渠之土均堆于東南隅成為假山。園西南隅建荷花池，池中種荷，荷池周圍遍植桃、柳。園之東為餐館和茶社區，有靜寧、桃花源等飯館，當時的“肝糕湯”、“雞皮冬筍”、“豆腐魚”......遠近聞名，其味無窮。百年老茶社有鶴鳴、枕流、濃蔭、綠蔭閣、永聚、射德會等，各行業人士大都按照各自的職業和地位在某茶園內聚會。如枕流多為學生、綠蔭閣多為士紳、永聚多為富商、射德會多為國術和體育界人士。鶴鳴系教師聚集之地，每年陰歷六月、臘月假期中，各中小學教師在此等候聘書，各校名為“優禮延聘”，實則廉價選人，競爭相當激烈。成都市民戲稱為“六臘戰爭”。
   
四運動至抗日戰爭時期，少城公園更是成都各進步團體演講、演出、聚會、募捐的首選之地。1938年在公園東（湖心島）建抗日殉國將領王銘章紀念銅像一座（1952年拆除）。1940年9月27日和1941年7月27日，少城公園先后兩次遭受日本飛機轟炸，園內金石陳列館、體育場、動物園、紀念碑等處都受到了損壞，死傷數千人。1946年，少城公園、成都市圖書館改為“中正公園”及“中正圖書館”，撥款維修，稍改舊觀。1949年，胡宗南部在園內駐軍，砍伐樹木、拆毀門窗、燒毀存書，使公園又遭浩劫。 由于以前的“少城公園”大都為教師、學生、文人墨客聚集之地，很多知名文人為公元賦詩，寫辭等。如“蕭慕良”的。

1949年12月10日，成都解放。少城公園獲得新生，次年更名為“人民公園”。
   
1950年至1959年十年間，黨和政府十分重視公園的建設和發展，1951年春，時任西南軍政委副主席后任國家體委主任的賀龍元帥親臨公園視察并對公園的建設作了重要指示。1952年夏秋，市政府領導米建書、李劼人親自審核公園規劃，爾后分別三次撥款進行整治。園內相繼遷出大部分私營茶館、飯店、澡堂、像館等；拆除破舊房屋，疏淘入園金河；修建了露天舞場（1993年改建大都會廣場）、魚園、鳥園、盆景園、假山、亭臺等處景點，大量植樹綠化，并收購了兩家私人花園加以擴充，至此，公園面積達183畝。1952年10月開放時，游人如潮，熱鬧非凡。據當時成都日報載：“成都解放十年，人民公園發生了巨大的變化，那蔥籠茂密的楠木林把一個個建筑掩隱得恰到好處，曲折的金河水環繞全園，公園面積不算大，但景點多而精，當大地還掩蓋在嚴霜下面時，梅林早已紅霞一片，春天百花爭艷，夏日紅蓮盛開，秋季桂花競相開放，金河兩岸遍開芙蓉......。”
   
1965年第一期人防工程，將入園金河渠道改為人防通道，填了由北向南的河道。1982年擴建西干道將公園側河道改為街面，至此公園面積縮小為145畝。2001年至2003年，公園率先在全市將祠堂街、少城路、小南街、君平街房屋拆除，建空透鐵花圍墻（透綠），公園景色直接呈現在市民面前，小南街小學劃歸公園，面積擴展為155畝。
   
公園現有全國重點文物保護單位一處、市級文物保護單位四處。名木古樹有銀杏、黑殼楠、樸樹等，其它樹木多達 70多種。休閑娛樂及游覽景點有：鶴鳴、枕流、少城等茶社、蘭草園、盆景園、海棠林、紫薇林、櫻花林、金水溪、人工湖、少城苑及兒童樂園等。每年秋季舉辦“菊花會”（現為41屆），展出品種1000余種，深受市民喜愛。1992年開始舉辦“迎春花展”（現為12屆），這兩項傳統花展現已融入成都市民的文化生活之中。按照政府規劃，自2003年起將陸續拆除原市圖書館、半邊橋街近2萬平方米的房屋，作為綠地歸公園管理，公園面積再度擴大。
   
滄海桑田、物換星移。歷經了93個春秋的人民公園（少城公園），如今已發展成為集園林、文化、文物保護、愛國主義教育、休閑娛樂于一體的綜合性公園，在實現成都跨越式發展的過程中，正以新的面貌出現在蓉城。

主任辦公室：86130309 86132021 副主任辦公室：86139243
公園服務科：86158033 管理科：86152896
基建科：86152896 園庭科：86159692
宣教科：86152392 保衛科：86135267
公園地址：成都市少城路12號
郵編：610015

黃姚古鎮

黃姚古鎮位于廣西桂林的漓江下游，距桂林約一百多公里。她發祥于宋朝開寶年間（972年），距今已有一千多年。古鎮總面積為3.6平方公里，為典型的喀斯特溶巖景觀。明末清初時黃姚已是廣東、廣西、湖南三省交界處的商業重鎮。古鎮內300多間明清宅院，青磚黛瓦，飛檐畫棟，嶺南風格極其濃郁。古街按九宮八卦陣勢布局，一條主街延伸出八條彎彎曲曲的街巷，宛如一大迷宮，大街小巷均用青石板鋪砌而成，象一條起舞的青龍。

三條溪河蜿蜒穿行在古鎮之中，古民居的靜態于流水的動態自然的結合，共同構筑了一幅“小橋、流水、人家”的絕世美景，其獨特的景致與江南眾多水鄉不盡相同，古屋，古榕，奇石和小橋流水交相輝映。著名的美籍華人畫家蔡楚夫也忍不住贊嘆黃姚是“人與自然完美結合的藝術殿堂”。山水橋亭聯帶匾，這無一不體現了黃姚人在營造人居環境方面的杰出造詣，同時也折射了黃姚人世代崇尚詩書禮樂的良好習俗。黃姚的民俗頗多，農歷大年初二游魚龍慶豐年；三月初三搶花炮求好運；七月初七取仙水迎吉祥；七月十四放柚子燈祭河神……。濃濃的民俗民間活動不僅渲染了濃重的歷史，更讓遠到而來的朋友流連忘返。

黃姚素有“夢境家園”之稱。鎮內有“六多”，山水巖洞多、亭臺樓閣多、寺觀廟祠多、祠堂多、古樹多、楹聯匾額多。有山必有水，有水必有橋，有橋必有亭，有亭必有聯，有聯必有匾，構成古鎮獨特的風景。街道全部用黑色石板鑲嵌而成，鎮內建筑按九宮八卦陣式布局。房屋多為兩層的磚瓦結構，建筑精美，工藝高超。

小家碧玉般嫻靜的黃姚古鎮，在抗日戰爭的烽火中為諸多的革命志士、文化名人提供了庇佑。在黃姚的中共廣西省工委舊址紀念館里那些發黃的照片，無聲地證明著這個小橋流水的世外桃源在中國近代民族革命中的地位。1986年，這里被廣西省人民政府作為革命傳統教育基地對外開放，成為廣西又一紅色旅游勝地。

黃姚，這座處于深閨的古鎮，就是這樣神話般地徜徉在這秀氣、挺拔的旮旯深處，深藏不露，平中見奇，受到各方人士所青睞。如今，更是成為了眾多影視劇的外景拍攝地――《茶是故鄉濃》、《酒是故鄉醇》、《春蠶織夢》、《面紗》、《英雄虎膽》等等，它們讓黃姚走進了平常百姓中，更使世界認識了古鎮黃姚。

廣西昭平黃姚古鎮文化旅游有限公司是由上市公司廣西桂東電力股份有限公司控股的廣西桂能電力有限責任公司與若干人股東共同出資成立的。公司的主要經營范圍是黃姚古鎮風景名勝區旅游開發與經營、旅游接待、旅游咨詢與服務、旅游商品開發與銷售等有關業務。

公司成立后，對黃姚古鎮的旅游開發進行了重新規劃，與上海海達旅游發展研究院合作，共同編制了《廣西昭平縣黃姚古鎮風景名勝區旅游開發規劃》。規劃中把黃姚古鎮的旅游開發定位為旅游目的地，并按國家4A級旅游景區的要求進行建設。按照專家的規劃設計，項目總投資為3.92個億。項目完成后，黃姚古鎮風景區將成為桂東地區旅游功能完善、配套設施齊全，發展協調的5A級旅游風景區，成為桂、粵、湘、港、澳地區觀光旅游和休閑度假的中心之一。

公司對古鎮的開發主要分三期實施，第一期為2003年－2005年，重點開發以觀光為主的一日游市場，以觀光游的配套開發作為建設目標和營銷目標。建設重點一是加強自然景點、人文景點和旅游環境的開發建設，使旅游資源盡快變成旅游產品。二是抓緊賓館、飯店的建設，以滿足游客的食宿要求。三是重視街區配套公用設施、服務設施的建設。

廣西昭平縣黃姚鎮
郵編：546805
電話：0774-6722748
傳真：0774-6722001
email：hqs798@163.com

南宅子

南宅子位于天水市秦州區民主西路，是一組典型的明代古民居建筑群。為全國重點文物保護單位。
　　
南宅子是明嘉靖三十七（公元1558）年秦州舉人、中憲大夫、山西按察司副使胡來縉的私宅，始建于明萬歷十七（公元1589）年。占地5050平方米，建筑面積3700平方米。由十二個四合院、78座單體古建筑組合而成。各院由甬道相聯，高低錯落，排列有序。門外有千年古槐兩株，當地人稱南宅子為“大槐樹下”。 垂花大門內，以南北通道分為東西兩區。西區由前院、后院、書房院、棋院和花園組成，是南宅子的主體部分。主要建筑物均為明代建筑，梁柱碩大，用料考究。其直欞隔扇門窗、欄板梁頭、斗板雀替等雕刻技法精湛，建筑布局精致，房屋種類繁多，尤以古代繡樓、木樓、地下藏寶洞等建筑物在民居建筑中實屬少見，蘊含著極其深厚的傳統文化和地域文化特色。現開辟有天水胡氏家族譜系、祝壽、祭祖、婚慶等專題展覽。東區由六個小四合院組成，現陳列有歷史名人書畫、皮影、剪紙、根雕、刺繡、車杖等各類民俗展覽，同時，舉辦天水地方戲曲和曲藝等演唱活動。
　　
南宅子是研究我國西北地區明清古民居建筑的重要實例，為研究明清時期建筑格局和建筑等級制度提供了珍貴的歷史資料。原國家文物局局長孫軼青為天水民俗博物館題寫館名。南宅子古建筑與民俗文物相互映襯，相得益彰，既是天水民俗博物館，又是天水古民居建筑文化的展示中心 ，也是我們西北地區著名的民俗文化旅游的場所。

地址：天水市秦州區民主西路123號（胡氏古民居—南宅子）　
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