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地壇公園

地壇又稱(chēng)方澤壇，是古都北京五壇中的第二大壇。始建于明代嘉靖九年（公元1530年）是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場(chǎng)所，也是我國(guó)現(xiàn)存的最大的祭地之壇。壇內(nèi)總面積37.4公頃，呈方型，整個(gè)建筑從整體到局部都是遵照我國(guó)古代“天圓地方”、“天青地黃”、“天南地北”、“龍鳳”、“乾坤”等傳統(tǒng)和象征傳說(shuō)構(gòu)思設(shè)計(jì)的。地壇現(xiàn)存有方澤壇、皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫(kù)等古建筑。
　　
一九二五年辟為“京兆公園”，一九二八年改稱(chēng)“市民公園”后荒廢，一九五七年恢復(fù)公園稱(chēng)“地壇公園”，一九八一年以來(lái)，國(guó)家投資對(duì)古建筑進(jìn)行了復(fù)原整修。
　　
一九八四年五月地壇公園正式售票開(kāi)放，并定為北京市文物保護(hù)單位，二00六年六月十日晉升為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。近幾年，公園按照生態(tài)園林與精致園林的規(guī)劃建設(shè)思路，投資千萬(wàn)余元，修繕了古建筑，改造了不良景觀(guān)，取而代之的是平坦的方磚路面，柏樹(shù)成行，綠草茵茵的新景點(diǎn)，園內(nèi)共有植物116種，草坪面積11，4000多平方米，綠化覆蓋率達(dá)72%，現(xiàn)存百年以上古樹(shù)168株，其中300年以上的古樹(shù)多達(dá)80棵。開(kāi)展適合廣大游人喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，使昔日的皇家壇廟，今日成為廣大游人休憩、游覽、娛樂(lè)的園林文化旅游勝地。

地址：東城區(qū)安定門(mén)外大街地壇公園　　
Email:dtpark@dtpark.com
Tel:010-64214657

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個(gè)不同時(shí)期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為主假山）歷史久遠(yuǎn)，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)所為。兩個(gè)不同時(shí)期的假山，價(jià)值各有特色。主假山歷史悠久且蘊(yùn)含禪意，是中國(guó)早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說(shuō)：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門(mén)人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬(wàn)個(gè)，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國(guó)師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識(shí)其授受之源也”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說(shuō)：據(jù)元代著名畫(huà)家朱德潤(rùn)所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤(rùn)（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會(huì)吾。“因觀(guān)其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說(shuō)法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來(lái)江南選取太湖石，史稱(chēng)“花石綱”，湖石尚未運(yùn)完，北宋滅亡。部分未北運(yùn)的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時(shí)間更早于“寺院開(kāi)院”。蘊(yùn)含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫(huà)家朱德潤(rùn)《師子林圖序》記載朱德潤(rùn)與維則的一段對(duì)話(huà)，表達(dá)了維則建園的思想。“因觀(guān)其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達(dá)摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進(jìn)勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無(wú)此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實(shí)，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無(wú)聲無(wú)形，而托諸狻猊，以警群動(dòng)者乎？雖然，觀(guān)于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對(duì)“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無(wú)聲無(wú)形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實(shí)意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱(chēng)“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中”。元代張翥（號(hào)仲舉）“詩(shī)題師子林簡(jiǎn)天如和尚”寫(xiě)道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來(lái)……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號(hào)子貞）贊師子林“峯巒無(wú)限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫(xiě)師子林“上士棲禪地，精藍(lán)故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬(wàn)竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號(hào)秋谷，晚號(hào)飴山老人。在“師子林贈(zèng)主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫(xiě)道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢(shì)參錯(cuò)，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀(jì)勝集》，僧人祖觀(guān)撰文作序“古來(lái)豪門(mén)富族輦金造園，非不名噪一時(shí)，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨(dú)存天壤者”。此文與師子林建造時(shí)相隔515年。1918年，貝仁元購(gòu)得師子林，民國(guó)十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱(chēng)“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護(hù)，師林之名所以不致湮沒(méi)者，惟而已”。十九世紀(jì)三十年代著名園林學(xué)家董寯先生在考察了當(dāng)時(shí)江南園林的狀況，寫(xiě)就了《江南園林志》。書(shū)中寫(xiě)道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽(yáng)山?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》，‘倫造景陽(yáng)山，有若自然。其中重巖復(fù)岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤(pán)紆復(fù)直’。……景陽(yáng)宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤(pán)環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀(jì)五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻(xiàn)給國(guó)家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國(guó)所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國(guó)時(shí)期為擴(kuò)大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問(wèn)梅閣、聽(tīng)濤亭與蘇州明清時(shí)期的園林風(fēng)格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱(chēng)土山，是民國(guó)時(shí)期最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠(yuǎn)望時(shí)使人感覺(jué)其風(fēng)格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢(shì)北高南低，北端有一個(gè)山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹(shù)栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見(jiàn)《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計(jì)、堆疊及建于假山上的建筑物在風(fēng)格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風(fēng)格，特別是明清時(shí)期的蘇州園林風(fēng)格。但是，民國(guó)時(shí)期的造園者也有創(chuàng)新。問(wèn)梅閣旁的人工瀑布建造時(shí)，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個(gè)高約1.5米，長(zhǎng)約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿(mǎn)，打開(kāi)水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見(jiàn)過(guò)。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱(chēng)一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細(xì)膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個(gè)梯級(jí)，當(dāng)人工泉水從天而降時(shí)，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹(shù)，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價(jià)值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國(guó)僅存，世界絕無(wú)僅有。我們都有這樣的共識(shí)嗎？

獅子林對(duì)皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對(duì)獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩(shī)”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來(lái)倪云的獅子林圖展卷對(duì)照著觀(guān)賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩(shī)《游獅子林》，此詩(shī)后被刻成御詩(shī)碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛(ài)其景，為獅林寺題額“畫(huà)禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時(shí)稱(chēng)涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見(jiàn)到了徐賁畫(huà)的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫(xiě)到：“真山古樹(shù)有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺(jué)年事已高。只能“他日夢(mèng)寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫(xiě)三塊匾額，留詩(shī)十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長(zhǎng)春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱(chēng)“文園獅子林”，乾隆對(duì)此園非常喜歡，稱(chēng)之“欲傲金閶未有此”?；始覉@林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫(huà)，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對(duì)蘇州私家園林影響力的一個(gè)典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來(lái)，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當(dāng)時(shí)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)特征。頗具爭(zhēng)議的是最后一代園主貝潤(rùn)生對(duì)獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺(tái)坍塌；由貝潤(rùn)生購(gòu)下重修。植花木、浚水池，增建燕譽(yù)堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點(diǎn)。園周環(huán)以長(zhǎng)廊，上置“聽(tīng)雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩(shī)碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見(jiàn)山樓、人工瀑布等景點(diǎn)，峰石依舊。又購(gòu)園東住宅，建族校、家祠，在修建過(guò)程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風(fēng)格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭(zhēng)議之處。但也很好地保護(hù)了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國(guó)成立前或者確切說(shuō)是土地改革前存在的反映封建宗族社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團(tuán)體機(jī)構(gòu)，用貝氏義莊章程的話(huà)說(shuō)“本義莊為財(cái)團(tuán)法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟(jì)貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎(jiǎng)勵(lì)貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場(chǎng)所。義莊管事機(jī)構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專(zhuān)人管理并承擔(dān)祠堂所需費(fèi)用。祠堂按傳統(tǒng)習(xí)俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個(gè)祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當(dāng)今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來(lái)看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學(xué)泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長(zhǎng)洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計(jì)九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準(zhǔn)予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年后，社會(huì)矛盾，時(shí)局動(dòng)蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國(guó)25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫(xiě)道“自古施惠者不望報(bào)，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無(wú)愧容，施受之道窮，而疏財(cái)仗義之風(fēng)幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶(hù)借鬧荒問(wèn)題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長(zhǎng)此以往幾有無(wú)法維持之勢(shì)”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營(yíng)，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時(shí)，貝仁元（字潤(rùn)生）蘅山公支，第十三世，于民國(guó)7年（1918），民國(guó)25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬(wàn)二千元。民國(guó)7年捐銀時(shí)，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓(xùn)義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨(dú)立創(chuàng)辦的承訓(xùn)義莊。民國(guó)23年（1934）7月貝仁元在其“承訓(xùn)義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負(fù)郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟(jì)群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場(chǎng)息影有贏(yíng)余”完成“未成之志”。三是他認(rèn)為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨(dú)有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來(lái)已久，并非僅是口頭說(shuō)說(shuō)而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟(jì)。16歲到上海瑞康顏料行學(xué)徒，“出門(mén)時(shí)簡(jiǎn)單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔(dān)任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當(dāng)時(shí)上海流行靛青色，而中國(guó)傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國(guó)拜耳公司發(fā)明了化學(xué)替代品，正要打入中國(guó)市場(chǎng)，他獲悉后經(jīng)過(guò)努力得到了該公司產(chǎn)品在中國(guó)的經(jīng)銷(xiāo)權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國(guó)設(shè)立銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏(yíng)得了顏料大王的稱(chēng)號(hào)。此種顏料印染的長(zhǎng)衫成為紳士和成功人士的時(shí)尚和代表，上海灘因此而流行的“來(lái)衫”（稱(chēng)贊的意思），據(jù)說(shuō)也是這樣來(lái)的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)顏料無(wú)法進(jìn)入中國(guó)。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價(jià)格高漲，贏(yíng)得了豐厚的利潤(rùn)（另一種說(shuō)法是戰(zhàn)前與德國(guó)拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭(zhēng)拜耳公司無(wú)法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔(dān)任了上海商務(wù)總會(huì)協(xié)理、副會(huì)長(zhǎng)；1912年為上?？偵虝?huì)協(xié)理，1915年選為全國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他在商業(yè)上獲得成功的同時(shí)，曾出資銀元10萬(wàn)支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導(dǎo)下，上海商界成立了“普益工藝傳習(xí)所”收容貧民子女和孤兒進(jìn)行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學(xué)校，貝出資1萬(wàn)元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元?jiǎng)?chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車(chē)站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過(guò)貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車(chē)站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門(mén)橋）以紀(jì)念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨(dú)自創(chuàng)辦貝氏承訓(xùn)義莊是其樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓(xùn)義莊民國(guó)22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過(guò)吳縣政府、省民政廳、民國(guó)內(nèi)務(wù)部層層報(bào)批，于民國(guó)24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號(hào)通知準(zhǔn)予設(shè)立。從義莊登記事項(xiàng)清冊(cè)看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財(cái)產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬(wàn)元，田1361畝08厘6毫，房屋4進(jìn)33間，總計(jì)134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓(xùn)義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購(gòu)得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理?xiàng)l規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓(xùn)義莊管理，故另外提出5萬(wàn)元生息收入作為園內(nèi)修理開(kāi)支等項(xiàng)”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說(shuō)明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購(gòu)，并不是用于其個(gè)人享受，而是族人共享之。當(dāng)時(shí)舊名園改造，蘇州社會(huì)人士議論“潤(rùn)生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實(shí)少見(jiàn)”。貝聿銘老先生在重游獅子林時(shí)也曾說(shuō)過(guò)，“兒時(shí)經(jīng)常來(lái)游玩”。

承訓(xùn)義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補(bǔ)，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財(cái)力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另?yè)?jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶(hù)自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報(bào)其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準(zhǔn)予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當(dāng)時(shí)祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當(dāng)時(shí)的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個(gè)傳說(shuō)。“要建祠歸宗，需滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購(gòu)獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國(guó)式建筑）。”事實(shí)上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來(lái)看，捐款祭祀達(dá)到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說(shuō)白了就是氏族后代你如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個(gè)宗姓家屬如此，而是當(dāng)時(shí)封建宗族社會(huì)的共性反映。
1918年貝仁生購(gòu)得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準(zhǔn)。照墻，門(mén)廳，第一進(jìn)主廳為供奉男性祖先牌位，第二進(jìn)房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進(jìn)為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開(kāi)祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開(kāi)祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見(jiàn)收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開(kāi)放?，F(xiàn)第一進(jìn)改為大廳，后兩進(jìn)現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個(gè)家族的歷史，并不是崇尚復(fù)古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，研究家族、宗族是研究人類(lèi)自身發(fā)展必須的工作。由于過(guò)去我們受“左”的指導(dǎo)思想的影響，長(zhǎng)期沒(méi)有重視，以至于我們很多人對(duì)一些過(guò)去的稱(chēng)謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對(duì)自己家族的歷史都不了解，問(wèn)問(wèn)周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報(bào)出來(lái)（來(lái)自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國(guó)紐約自由女神像下看到一個(gè)展覽館，它展示的是一幅美國(guó)地圖，上面標(biāo)記著最早踏上美國(guó)國(guó)土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來(lái)自美國(guó)各地的中小學(xué)生前來(lái)尋根問(wèn)祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義的和詣社會(huì)，諸如尊老愛(ài)幼，樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書(shū)館早在上世紀(jì)末就四處收集各類(lèi)家譜、族譜并設(shè)立專(zhuān)館供讀者查閱?！秴侵胸愂霞易V》作為樣本就陳列于館中。


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桃花島

桃花島風(fēng)景名勝區(qū)位于我國(guó)最大的群島——舟山群島東南部，是金庸筆下東邪黃藥師的居住地。桃花島地處東海環(huán)抱之中，氣候宜人，峰巒起伏，山海云霧，風(fēng)景獨(dú)特，是理想的度假、休閑勝地。

桃花島位于東經(jīng)122°22′～122°32′，北緯29°85′～29°77′，地處浙江省舟山群島東南部，普陀諸島嶼中心，北距舟山市普陀區(qū)政府所在地沈家門(mén)7.8海里，與“海天佛國(guó)”普陀山、“沙雕故鄉(xiāng)”朱家尖隔港相望，西與寧波市隔海相距12公里，南臨桃花港國(guó)際深水航道，東瀕著名的東海漁場(chǎng)，地理位置優(yōu)越，海上交通便利。

桃花島全島面積為40.97平方公里，另有懸鵓鴣島0.77平方公里，其中風(fēng)景名勝區(qū)的面積為31平方公里，為舟山群島第七大島。桃花島以島建鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)總?cè)丝?萬(wàn)余人，公前為鎮(zhèn)政府所在地。島略呈菱形，東南--西北走向，兩頭狹中間寬，長(zhǎng)11.5公里，最寬處6.5公里?；鶐r丘陵地形為主，群山相連，峰高巒密，島中南部安期峰為舟山群島第一高峰，海拔為539.7米；西北面縱深2～3公里，寬百米的港灣平原，島北為海積平原。

桃花島四面環(huán)海，港口優(yōu)良，全島海岸線(xiàn)長(zhǎng)54.8公里，分東北、西南兩大水道，東北邊的蟶子港為國(guó)家一級(jí)漁港，將成為日趨飽和的沈家門(mén)漁港的附屬港 ；島西南為桃花港，水深30～123米，是通往上海港、北侖港、舟山港的國(guó)際航道，對(duì)開(kāi)拓境外旅游客源十分有利。2007年8月9日桃花島順利通過(guò)國(guó)家旅游局AAAA級(jí)景區(qū)考評(píng)組對(duì)桃花島的驗(yàn)收，使桃花島成為舟山市繼普陀山后又一個(gè)國(guó)家級(jí)4A景區(qū)。同時(shí)桃花島還獲得浙江省首個(gè)海島影視拍攝基地、浙江省最值得去的五十家景區(qū)、浙江省休閑漁業(yè)基地、浙江省農(nóng)家樂(lè)旅游示范村、中國(guó)最具浪漫氣息的影視基地、省十大最具吸引力旅游景區(qū)、省級(jí)衛(wèi)生示范鎮(zhèn)、省級(jí)教育強(qiáng)鎮(zhèn)、省有機(jī)茶生產(chǎn)基地、省“藍(lán)色工程”示范區(qū)、市愛(ài)國(guó)主義教育基地、市教育示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)旅游示范區(qū)和浙江省旅游強(qiáng)鎮(zhèn)等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

 
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天竺山

廈門(mén)天竺山旅游風(fēng)景區(qū)投資管理有限公司成立于2005年11月17日，是由廈門(mén)市、海滄區(qū)兩級(jí)財(cái)政共同出資設(shè)立的國(guó)有公司，隸屬?gòu)B門(mén)市海滄旅游投資有限公司，注冊(cè)資金人民幣2.5億元，主要經(jīng)營(yíng)范圍為天竺山景區(qū)投資開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)、天竺山景區(qū)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、旅游產(chǎn)業(yè)投資開(kāi)發(fā)，現(xiàn)有員工72人。

被稱(chēng)為“廈門(mén)后花園”的天竺山旅游風(fēng)景區(qū)位于廈門(mén)市海滄區(qū)東孚鎮(zhèn)，距廈門(mén)市區(qū)僅36公里，總規(guī)劃面積37.05平方公里。景區(qū)以同處在150米等高線(xiàn)的東、西兩大山門(mén)為主軸分成兩個(gè)部分：150米等高線(xiàn)以上的山地為森林公園部分，面積26.51平方公里，2006年“5.1”正式開(kāi)園，現(xiàn)已建成天竺湖、兩二湖、皓月湖、百竹園、攬?jiān)侣贰⒑猛?、鴛鴦溪谷等景點(diǎn)，景區(qū)內(nèi)原有真寂寺和龍門(mén)寺遺址等人文景觀(guān)，此外天然純樸的天柱峰及氣勢(shì)磅礴的仙靈旗景區(qū)尚待開(kāi)發(fā)；公園內(nèi)有1500種植物，森林覆蓋率達(dá)96.8%；路網(wǎng)四通八達(dá)，有36公里長(zhǎng)的車(chē)行道、70多公里長(zhǎng)的步行道、8公里左右的登山道。150米等高線(xiàn)以下的平緩地帶為休閑娛樂(lè)度假區(qū)，面積10.54平方公里，規(guī)劃建設(shè)風(fēng)情度假區(qū)、高級(jí)度假酒店區(qū)、體育公園區(qū)、動(dòng)物園區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、閩臺(tái)果蔬花卉區(qū)。天竺山景區(qū)將成為集旅游觀(guān)光、休閑度假、體育鍛煉、康體療養(yǎng)、農(nóng)業(yè)科普和宗教文化于一體的原生態(tài)濱海城郊森林公園。

廈門(mén)天竺山旅游風(fēng)景區(qū)投資管理有限公司

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岳陽(yáng)樓

“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”乃湘楚文化的杰出代表。一座古樓，何以絕冠天下？莫過(guò)于杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉，清代名士竇垿的一幅長(zhǎng)聯(lián)歷數(shù)了它千年的風(fēng)流。三國(guó)時(shí)期，東吳大將魯肅在此建閱兵樓，操練水兵，開(kāi)創(chuàng)了岳陽(yáng)樓的歷史。唐開(kāi)元四年，中書(shū)令張說(shuō)再次擴(kuò)建，取名南樓，又名岳陽(yáng)樓。詩(shī)仙、詩(shī)圣捷足先登，岳陽(yáng)樓聲名鵲起。宋慶歷五年，滕子京修樓、范仲淹作記，岳陽(yáng)樓更是譽(yù)滿(mǎn)九州。她不僅是儒家文化的殿堂，還飄溢著玄學(xué)文化的仙氣。“詩(shī)酒神仙”呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓的神話(huà)，廣為流傳，呂仙祠前，云霧裊裊升騰，純陽(yáng)大仙乘風(fēng)而去，往來(lái)于煙波浩渺之端。
　　
岳陽(yáng)樓之美是人文景觀(guān)與自然景觀(guān)的和諧美。洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。山、水、樓臺(tái)相映成景。她與湖北黃鶴樓、江西滕王閣，并稱(chēng)為我國(guó)江南三大名樓，是江南三大名樓原址原貌的唯一。盛載了名聯(lián)、名詩(shī)、名文，陳設(shè)著古今墨寶，建筑中庸對(duì)稱(chēng)，純木、飛檐、盔頂，自上而下，祥云繚繞、龍鳳呈祥、四梁貫頂，體現(xiàn)了天、地、人合而為一。左“仙梅”，右“三醉”，樓亭互襯，雙星捧月，不愧為建筑藝術(shù)的極品。
　　
近幾年，在岳陽(yáng)市委、市政府的高度重視和強(qiáng)力推動(dòng)下，岳陽(yáng)樓景區(qū)抖落千年的塵埃，在世人驚訝的目光中大放異彩。占地面積擴(kuò)大十倍，從一個(gè)小景點(diǎn)演變成大景區(qū)，重新煥發(fā)出“處處有文化、道道是美景”的厚重與活力，成為文人墨客心馳神往的目的地，廣大游客流連忘返的風(fēng)景區(qū)，被譽(yù)為“瀟湘第一美景，中華第一名樓”。細(xì)節(jié)的雕鑿和大美的融合，打造了岳陽(yáng)市的城市“會(huì)客廳”
岳陽(yáng)樓，不僅僅是一座建筑，更是儒家文化的豐碑、遷客騷人的情懷。這張湖湘文化的名片，以八百里洞庭為底，用憂(yōu)樂(lè)情懷著墨，點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)帆共長(zhǎng)天一色，片片落霞攬瀟湘四景。朋友們，“欲賞風(fēng)月無(wú)邊，再游此地；欲求天人合一，請(qǐng)上斯樓。”。
　　
岳陽(yáng)樓景區(qū)管委會(huì)秉承“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、發(fā)展”之精神及“用最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，展示最優(yōu)秀的文化”之理念，誠(chéng)邀天下賓朋匯聚巴陵，登樓攬勝，熱游洞庭，暢飲長(zhǎng)江。

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合江佛寶

四川省合江縣位于四川盆地南部邊緣，處在北緯28°27′至29°01′,　東經(jīng)105°32′至106°02′之間，東接重慶市，西鄰貴州省，是四川長(zhǎng) 江入海第一縣。合江建縣于西漢元鼎二年，距今已有2100多年歷史，全縣幅員面積2417平方公里，人口84萬(wàn)，縣城地處歷史名河赤水河與長(zhǎng)江匯合處，是 貴州水路進(jìn)入長(zhǎng)江的重要港口。

佛寶風(fēng)景名勝區(qū)位于縣城東南部，是貴州高原大婁山褶皺北緣向北延伸的尾部，處在北緯28°52′至28°28′，東經(jīng)106°01′至106°23′之間東西寬17公里，南北長(zhǎng)34公里，森林面積629平方公里，其中原始森林60萬(wàn)畝，成片楠竹林13萬(wàn)畝，景區(qū)面積380平方公里，分為玉蘭山、天堂壩、自懷三個(gè)主景區(qū)，享有“林海”的美譽(yù)。

佛寶風(fēng)景名勝區(qū)處在重慶江津四面山與貴州赤水市兩個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)的腹心地位，共同構(gòu)成中國(guó)最大的川黔渝生態(tài)旅游金三角，并牌金三角的核心區(qū)。

佛寶風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源豐富獨(dú)特，神奇秀麗，美韻天成，世界罕見(jiàn)，被人譽(yù)為“森林天地，物種寶庫(kù)，風(fēng)景瑰寶，游覽勝地”，各種景觀(guān)天趣橫生，交相輝映。

一是森林景觀(guān)豐富多彩，超凡絕塵。佛寶風(fēng)景名勝區(qū)歷來(lái)就以“林海”著稱(chēng)。景區(qū)內(nèi)有原始森林60萬(wàn)畝，成片楠竹林13萬(wàn)畝，森林覆蓋率達(dá)87.6%，以常綠闊葉林為主導(dǎo)類(lèi)型。現(xiàn)已初步查明有生物2500多種，其中國(guó)家一、二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)珍稀動(dòng)植物45種，如桫欏、水杉、蓖子三尖杉、連香樹(shù)、福建柏、鵝掌楸、豹、華南虎、中華鱘、大靈貓、白鷴、大鯢、虎紋蛙等，竹類(lèi)30多種，杜鵑近30種，蕨類(lèi)30多種，野生藥材857種。專(zhuān)家們確認(rèn)這里“是地球同緯度低海拔罕見(jiàn)的樹(shù)種保存完好、物種十分豐富的常綠闊葉林帶”、“是難得的天然物種基因庫(kù)”、“是真正意義上的森林風(fēng)景名勝區(qū)”。景區(qū)內(nèi)桫欏世界、竹海奇觀(guān)、百里杜鵑花、承露谷、紅巖溝、青崗峽、野人谷、白鷺部落等無(wú)一不讓你感嘆大自然的古樸雄風(fēng)，收獲超凡絕塵之感。

二是丹霞地貌神奇秀美，獨(dú)特壯觀(guān)。佛寶風(fēng)景名勝區(qū)地層構(gòu)造特殊，海拔高低懸殊，多屬中生代白堊系磚紅色長(zhǎng)石、石英砂巖構(gòu)成。它以極其艷麗的赤壁丹巖、奇峰異石與廣袤的綠色森林、飛瀑流泉相映襯，同西南常見(jiàn)的喀斯特地貌形成強(qiáng)烈對(duì)比，成為獨(dú)具一格的丹霞地貌景觀(guān)。廣東中山大學(xué)教授、丹霞地貌研究專(zhuān)家黃進(jìn)考察后說(shuō)：“佛寶丹霞地貌不僅面積大，而且各種丹霞造形也豐富多采。這里是我在中國(guó)考察過(guò)的近400處丹霞地貌區(qū)中森林覆蓋最好的一處丹霞地貌區(qū)”。景區(qū)內(nèi)石人鎮(zhèn)關(guān)、蓮花異石、砂巖子、逍遙洞、乾坤圖與天堂神秘圖，凹面大佛等都讓你驚于天工造物，鬼斧神工，去收獲一種雄奇?zhèn)グ?，剛?cè)嵯嗳诘撵`性。

三是水體景觀(guān)千姿搖曳，萬(wàn)種風(fēng)情。佛寶風(fēng)景名勝區(qū)屬中亞熱帶溫濕氣候型，雨量充沛，植被完好，水資源十分豐富。境內(nèi)河溪縱橫、瀑泉密布、湖庫(kù)眾多、灘潭無(wú)數(shù)，構(gòu)成了千姿百態(tài)的水體景觀(guān)。景區(qū)內(nèi)天堂瀑布、雷波洞瀑布、洞坪瀑布、血千巖瀑布、天竺溝瀑布群、長(zhǎng)灘映月、仙人踩橋、響水灘、琴蛙湖、高峽平湖等，或雄奇，或清秀，或高掛云空，直落九天；或林遮霧掩，輕靈飄逸；或疊玉飛灑，或珠懸碧苔••••••或親歷驚險(xiǎn)漂流，或觀(guān)水霧彩虹，或登臨絕頂，或上攬秀亭樓，看林海、云海、霧浪、日出，山、水、天、云相交映，恍若置身天境，物我兩忘。

四是人文景觀(guān)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，厚重異常。歷史悠久，民族風(fēng)味濃郁的歷史文化名鎮(zhèn)——福寶古鎮(zhèn)，位于蒲江河畔，是進(jìn)入佛寶風(fēng)景名勝區(qū)的第一重要門(mén)戶(hù)。此鎮(zhèn)高低起伏，形態(tài)多姿，三水相匯，五橋相通，鎮(zhèn)周?chē)嗌蒋B翠，河岸綠竹搖風(fēng)。規(guī)劃為保護(hù)古建筑的舊區(qū)為從前的三宮八廟組成，排排吊腳木　樓與新區(qū)現(xiàn)代建筑相映成趣，神秘迷人，古樸風(fēng)流。另有先灘、民建、東漢崖墓群、佛寶惜字亭等無(wú)一不凝聚著歷史文化和建筑藝術(shù)的光輝。另一方面，佛寶文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間藝術(shù)種類(lèi)繁多，如演燈戲、對(duì)山歌、打連槍、耍龍燈、舞獅子等，特別是獨(dú)具特色的佛寶嗩吶鑼鼓演奏，被著名美學(xué)家王朝聞譽(yù)為“難得的民間文化藝術(shù)珍寶”。佛寶風(fēng)味小吃中酥餅，豆腐干早在清末就享譽(yù)川南黔北，清水筍尖，玉蘭片等綠色食品暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，貢品荔枝、森林野味，梅子酒香更讓你身在佛寶，樂(lè)不思蜀。

總之，佛寶風(fēng)景名勝區(qū)地理位置特殊，原始程度很高，生態(tài)環(huán)境很好，風(fēng)景資源十分豐富，山水風(fēng)光奇麗自然，景觀(guān)種類(lèi)多樣，景區(qū)組合良好、觀(guān)賞文化、科學(xué)價(jià)值俱高。中央電視臺(tái)、四川電視臺(tái)和各級(jí)、各類(lèi)報(bào)刊先后宣傳報(bào)道，北影、峨影先后來(lái)此拍攝了《狂》《死水微瀾》）、《米》、《山風(fēng)》、《傻兒司令》、《董竹君》、《鋼鐵年代》、《女子軍團(tuán)》等電影電視外景，并逐步走向川南影視攝制基地，成為新興的四川旅游明珠。

地址：四川·瀘州市·合江縣
電話(huà)：0830-5700030

蜀中凈土報(bào)國(guó)寺

樂(lè)至報(bào)國(guó)寺位于四川省樂(lè)至縣城東北二十公里龍門(mén)鄉(xiāng)之金龜山，占地三萬(wàn)多平方米。據(jù)《樂(lè)至縣志》記載，報(bào)國(guó)寺始建于隋開(kāi)皇二年（公元582年），距今已有一千四百多年歷史。歷盡滄桑，幾度興廢；如今值國(guó)運(yùn)昌盛，佛教興隆，歷兩代住持之艱辛締造，廣大信眾之盡心護(hù)持，終使蜀中現(xiàn)存不多的千年古剎歷劫重光。

報(bào)國(guó)寺四圍青山環(huán)抱，背山臨水，環(huán)境清幽，林木蔥郁，怪石嶙峋；千年古樹(shù)，唐季殘碑，宋明石棺；將殿、堂、池、橋、亭、洞及摩崖造像融為一體，拾級(jí)攬勝，高低錯(cuò)落，迂回曲折，蔚為奇觀(guān)。
報(bào)國(guó)寺布局雅致，建有天王殿、大雄寶殿、觀(guān)音殿、地藏殿、祖師殿等五重殿堂。主要供奉有彌勒佛、四大天王、韋陀菩薩、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、觀(guān)世音菩薩、地藏菩薩、十八羅漢等諸佛菩薩像及思摩、本空、離欲等祖師像近六十尊，造像生動(dòng)莊嚴(yán)。其中，有從緬甸迎回大小玉佛二十三尊，其中接引佛高達(dá)四米，重十余噸，實(shí)為珍稀文物。目前，在國(guó)內(nèi)寺院中，擁有緬玉佛像數(shù)量之多，佛像之大，尚屬罕見(jiàn)。

中興本寺的住持、百歲高僧離欲上人，為禪門(mén)宗匠。鑒于末法時(shí)期，凈土法門(mén)更為契時(shí)契機(jī)，四十年代在成都弘法，即興建“離欲念佛堂”，廣度有緣。并以持戒修行，凈化身心；以慈悲濟(jì)世，培植福德(離欲上人遺方)。修福修慧，自行化他，樹(shù)立優(yōu)良道風(fēng)。現(xiàn)任住持昌臻法師繼承上人遺愿，興建能容納二百人念佛的“離欲念佛堂”，每年定期舉行佛七。興建面積二千余平方米的教學(xué)大樓一座，每年舉辦“凈宗弘法人才培訓(xùn)班”，面向全國(guó)四眾弟子，專(zhuān)修凈宗經(jīng)論(昌臻法師文集)，培養(yǎng)了一批弘法人才。為滿(mǎn)足居士們的要求，先開(kāi)辦“念佛安養(yǎng)院”，繼興建“離欲念佛苑”，為居士們提供安度晚年、清凈念佛和臨終助念的道場(chǎng)。同時(shí)，本寺一直堅(jiān)持以多種形式開(kāi)展弘法利生活動(dòng)。如：舉行佛法通俗講座，與兄弟寺院協(xié)同舉辦“禪凈共修營(yíng)”、“佛法與人生研討會(huì)”，出版佛學(xué)書(shū)刊等。并長(zhǎng)期舉辦助學(xué)、扶貧、救災(zāi)、放生、修路等活動(dòng)。1995年被評(píng)為“四川省宗教界為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)的先進(jìn)集體”。現(xiàn)在，報(bào)國(guó)寺已成為道風(fēng)樸實(shí)淳良，專(zhuān)修專(zhuān)弘凈土宗的清凈道場(chǎng)，被譽(yù)為遠(yuǎn)近聞名的“蜀中凈土”和朝拜觀(guān)光的勝地。

通訊地址：四川省樂(lè)至縣龍門(mén)鄉(xiāng)報(bào)國(guó)寺
郵政編碼：641504
電話(huà)號(hào)碼：028-23079003（客堂）

龍鼎

龍鼎古鎮(zhèn)是一個(gè)為喜愛(ài)中國(guó)民俗文化尤其是四川民俗文化的網(wǎng)友設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站, 旨在宣揚(yáng)和提倡保護(hù)珍貴的民俗文化，并為廣大網(wǎng)友展示一系列民俗文化珍品。此外，如果你不僅是想了解精深的民俗文化知識(shí)，而且有興趣想要收集各種民俗文化珍品，在龍鼎古鎮(zhèn)，你只要發(fā)一個(gè)伊妹，與我們?nèi)〉寐?lián)系，就可以輕輕松松購(gòu)買(mǎi)到精美的民俗文化產(chǎn)品。
　　
進(jìn)入古鎮(zhèn)，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)美妙的古鎮(zhèn)傳說(shuō)和許多具有傳奇色彩的人物一直伴隨在你左右，處處都有風(fēng)趣的語(yǔ)言、詼諧的對(duì)白；當(dāng)然，全面專(zhuān)業(yè)的民俗文化知識(shí)更會(huì)讓你覺(jué)得大有收獲，絕對(duì)不需此行。整個(gè)網(wǎng)站構(gòu)思新穎，頁(yè)面設(shè)計(jì)獨(dú)具個(gè)性，為造訪(fǎng)的網(wǎng)友營(yíng)造出一種輕松幽默的氛圍，同時(shí)提高了網(wǎng)友和網(wǎng)站之間的交互性，使了解民俗知識(shí)的過(guò)程變的趣味十足。

它位于巴蜀古國(guó)境內(nèi)，歷史悠久，人杰地靈，天下聞名。千百年來(lái)，不斷有來(lái)自天南地北、五湖四海的商賈、文人、工匠云集于此，使小鎮(zhèn)一直保持著一片繁榮景象。而三面環(huán)山，一面鄰水的地形又使古鎮(zhèn)成為了歷代兵家必爭(zhēng)之地。

另?yè)?jù)傳說(shuō)，龍鼎古鎮(zhèn)的歷史上曾發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)頗具傳奇色彩的故事，出現(xiàn)過(guò)眾多傳奇的人物。因此，到古鎮(zhèn)來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)各式各樣的傳說(shuō)與故事，如煙一般在古鎮(zhèn)的大街小巷徐徐飄蕩。

地址：成都市東勝街8號(hào)莊森大廈12樓
電話(huà)：（028）86273985
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