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北京京西風光旅游開發股份有限公司

北京京西風光旅游開發股份有限公司（簡稱“北京旅游”，股票代碼000802），是北京首家以旅游服務業、酒店服務業和商業地產為主導產業的上市公司。1998年1月8日，公司股票獲準在深圳證券交易所掛牌上市。
    
北京旅游下轄三家子公司和八家分公司，擁有豐富的產業資源和極強的發展潛力，其中四家分公司包括北京最古老、現存規模最大的潭柘寺；擁有天下第一大戒臺的戒臺寺；華北第一仙山、民俗文化朝圣地妙峰山；北京第一高峰、擁有藏族文化風情的靈山；子公司包括北京龍泉賓館有限公司，是北京郊區酒店中建筑規模最大、檔次最高的具有皇家園林建筑的四星級酒店。

北京旅游以“真誠、規矩、謙恭、勤奮、感恩”為企業的核心價值觀；以旅游資源為核心，以資本運營為動力，構建一流的旅游服務現代化企業。
    
隨著北京新城市規劃和門頭溝區發展功能定位的不斷深入實施，北京旅游迎來了前所未有的發展機遇，睿智創新、敢于奉獻的北京旅游人正團結一致、與時俱進，為把北京旅游打造成為一流的旅游服務現代化企業之一而努力奮斗。

地址：北京市門頭溝區石龍工業區泰安路5號
郵編：102308
前臺：60869800
傳真: 80115555轉分機
E-mail:ibjtour@ibjtour.com

龍聚山莊

一、基本情況

龍聚山莊(延慶縣張山營鎮龍聚山莊村民委員會)原名小魯莊，隸屬延慶縣張山營鎮，現有290戶，共608人，其中勞動力240名。區域面積2800畝，其中耕地1050畝，山地1600畝。我村依山而建，光照充足，周邊分布著眾多旅游風景區，環境優美，交通便利。

從2000年以來，山莊依據各級黨和政府對新農村建設的具體要求，緊緊抓住郊區經濟發展的歷史機遇，發揮區位優勢，積極調整用地布局，引導村民健康經濟的住宅消費。為取得資金占補平衡，在解決村民住宅的基礎上，經批準劃出一定區域面向社會開發。

二、龍聚山莊的區位優勢

1.交通便利

延慶地處北京市西北部，距北京城區73公里，從北京城區到延慶僅需45分鐘，山莊距延慶縣僅7公里.

2.市政府重點發展生態示范區，是最適宜人類居住的地方

龍聚山莊所在延慶，縣城公園面積超過10000畝，其中水面近7000畝，初步形成了湖光山色與現代建筑和諧統一的城市景觀特色，是最適宜人類居住的地方。

3.諸多風景名勝區

龍聚山莊景色秀麗，環境清幽。周邊還分布著龍慶峽、石京龍滑雪場、玉渡山、野山峽、神奇古崖居、松山國家自然保護區等諸多風景名勝區。

二、新村建設

在各級領導的大力支持下，經過幾年努力，投資對村北200畝舊村和400畝荒地進行規劃建設(由北京北林地景觀園林設計院設計)，規劃建筑面積20萬㎡，綠化面積15萬㎡，現已基本完工。村委綜合辦公樓、溫馨家園、老年公寓、超市、體育健身場、中心公園等各項配套設施已建成并投入使用。水電暖、寬帶網、通信、溫泉水、排污等各項基礎設施基本到位，形成了一個既具田園風光，又有時代特色，生活便利，安全舒適的新農村！

龍聚山莊新農村建設過程中，把政府的意圖，群眾的要求貫徹落實,追求村民利益最大化，引導村民康居消費。堅持可持續發展，合理利用每一寸土地。堅持開發建設，滾動發展，多條腿走路。村委會從廣大村民利益出發，本著協商自愿的原則，對新村區域內的土地做了科學調整和有效流轉。新村建設中村委會拿出6000萬元，用于村民拆遷安置和新村基礎配套設施建設。

新農村建設改善了村民的生活環境和生產條件，使生產與生活分區，從而促進山莊的經濟發展。山莊投入280萬元對新村和相臨地區進行綠化改造，合計新增綠化覆蓋面積1200余畝，從生態環境上做到可持續發展。

三、取得成效及今后的發展目標

新村建設發揮村鎮的聚集功能，解放村民思想，提高人口素質，改善投資環境，帶動本地區經濟的持續快速發展，在經濟、生態、社會上取得了一定效益。

新農村建設，不僅得到了各級政府領導和社會各界人士的大力支持，也贏得了全體村民的一致擁護。山莊在這些年的發展中，一直以“為村民服務”和“構建和諧”為目的，以“少有所學，中有所干，老有所養”為途徑，以開拓創新和維護穩定的思維來促進龍聚山莊的進一步發展。

今后的發展思路是：發揮現在新村的區位優勢和產業優勢，發揮現有新村的聚集功能，把龍聚山莊新村建設融入“衛星城、小城鎮、中心村”三級格局的城鄉一體化發展體系中，把我們周邊地區發展起來。


1.龍聚山莊
地    址：北京市延慶縣龍聚山莊甲1號
銷售部010-81183080/86110863
物業部010-81183041
傳    真：010-81183556
Email：longju@263.net

2.北京龍聚山莊房地產開發有限公司
地    址：北京市延慶縣龍聚山莊甲1號
郵    編：102100
聯系電話：010-81183082/3080
傳    真：010-81183556
Email：longju@263.net

3.錫林浩特市誠遠興業房地產開發有限責任公司
地    址：
郵    編：026000
聯系電話：0479-8273311
傳    真：0479-8273311

4.北京九燕龍房地產開發有限公司
地    址：延慶縣京張路口東（原機電化輕金屬公司院內）
郵    編：102100
聯系電話：010-69185336
傳    真：010-69102911

5.北京市延慶縣張山營鎮龍聚山莊村民委員會
地    址：北京市延慶縣龍聚山莊甲1號
郵    編：102100
聯系電話：010-81183080/69
傳    真：010-81183556

秦皇島新澳海底世界

新澳海底世界是一座以展示海洋生物為主的大型現代化博覽館，坐落在歷史名城山海關與旅游勝地北戴河之間。東距山海關10公里，西臨北戴河5公里，地理位置優越，交通便利。1998年7月正式開業，建筑面積1.3萬平方米。新澳海底世界生物科普有限公司是由中國、新加坡和澳大利亞合資興建的，以展示海洋生物為主、集科普教育、觀賞娛樂于一體的現代化大型博覽館。在新澳海底世界可以欣賞到各種美麗的海洋生物，領略到東方夏威夷的風光。

秦皇島火車站有公交車可直達景區。一期工程總投資人民幣1. 2億元，建筑面積1.3萬平方米，總儲水量約500，0000立升。主要由小池區、觸摸池、企鵝館、海豹館、海底隧道、表演區、科普展廳、科普教室、巨蟲公園及海洋精品店、觀海餐廳 等部分組成是集科普教育、環保教育、休閑娛樂于一體的科普教育基地。新澳海底世界自一九九八年七月二十一日隆重開業以來，在搞好企業經濟效益的 同時，以積極促進秦皇島科普教育事業作為企業的發展宗旨，廣泛的開展科普活動，并于一 九九八年開業之初就被秦皇島市科委、市科協授予\"科普教育基地\"榮譽稱號；一九九九年十月份被評為首批200家"全國科普教育基地"之一。新澳海底世界二期工程"海獸表演館 "，總投資一億元人民幣，將于2000年四月份開始投入使用。

海底世界的海底造影是一個被海水淹沒的城市。由于人們對大自然的無情開采，最終遭到了大自然的懲罰。這一典例旨在增強蛤們的環保意識，告誡大家要保護大自然，保護海洋　，保護我們的生存環境。新澳海底世界海洋動植物展板步入新澳海底世界，吸引您的除了那些五光十色的熱帶淡水魚和珊瑚魚外，館內圖文并茂的 海洋動植物展板同樣引人注目：世界海洋和我國海域奇特的自然地理景觀，各類豐富的海洋資源，深邃神秘的海底以及一片生機勃勃的海洋動植物世界。讓廣大游客在游覽的過程中， 更多的了解海洋、認識海洋。科普展區還陳列著多種珍奇海洋生物標本：有被稱為"游泳冠軍"的旗魚，被冠以"魔鬼魚"的蝠鲼，還有形體獨特被稱為最會生孩子的魚媽媽--翻車魚…… 巨蟲公園中展示的臣蟲是特殊材料把昆蟲放大了及十倍甚至幾百倍，便于人們清楚的觀察研 究它們的生理結構及生活習性。在參觀游覽的同時，能喚起人們對大自然的熱愛。新澳海底世界觸摸池"海底鴛鴦"--中國鱉在新澳海底世界觸摸池，您可以親手觸摸可愛的海洋小命，體驗一下與她們產流的那種奇妙 的感覺。在這里，有形如手指的藍指海星、貌似面包的面包海星，看似黃瓜的海參、感似刺球的海膽，更有"活化石"之稱的"海底鴛鴦"鱟，等待著大家的親親關愛。新澳海底世界的"老壽星"--海龜 海龜屬于海洋中的爬行動物。早在兩億年前就出現在地球上了，是有名的活化石。據記載， 海龜的壽命最長可達數百年，是動物界中當之無愧的老壽星。百年巨龜每天吸引著大量游客來目睹它的風采，使它成為海底世界一顆奪目的明星。新澳海底世界\"搶食的企鵝\" 身著燕尾服、風度翩翩、憨態可掬的紳士--企鵝，深受人們的喜愛，多少人向往一睹風采 。該館引進的企鵝大家族--洪氏環企鵝，是來自于秘魯、智利沿岸島嶼上的溫帶企鵝。現地球上僅存兩萬多只，因此洪氏環企鵝被列為世界上瀕臨滅絕、受國際保護的動物之一，棲息地的毀滅及人類的活動正嚴重威脅著這種企鵝的生存，為了使動物和人類的共同家園更加 美好，希望我們大家貢獻出自己的力量，保護我們的生存空間。新澳海底世界每天都為大家準備了精彩的喂魚表演，喂魚表演為您展現的是各種海洋 動物搶食的壯觀場面：兇猛成性的大鯊魚、貪婪頑皮的海龜、擅長偷襲的海鱔、成群的珊瑚魚一起競相爭奪食物的驚險場面，加上講解員妙趣橫生的現場講解，更會令您樂不知返。 　　

秦皇島新澳海底世界作為市"科普教育基地"得到了各級政府及有關部門的支持和幫助。為了更好的進行科普教育，新澳海底世界常年免費對游客，尤其青少年開放科普課堂。到學校為學生們上科普課。以推廣海洋科普知識為宗旨，向青少年推出特惠票。在泰皇島市及周邊 地區組織學生參觀。一九九八年水患肆虐，新澳海底世界與東北大學秦皇島分校聯手舉辦" 義賣活動"。既讓莘莘學子接受科普教育，又為災區人民奉獻了濃濃的愛心。在原有的活動 基礎上，我們正在籌劃進一步開展科普教育活動，如建立電腦教室，史費向學生們開放，供 學生學習使用，并開設魚類實驗室，讓學生們親自動手，增長海洋生物知識。 秦皇島新澳海底世界將繼續致力于科普教育、環保教育這一最終目標。進一步豐富我們的科 普教育活動形式及內容，讓更多的科普愛好者走進海底世界，走進科普知識的殿堂。

地址： 中國.秦皇島市海港區河濱路81號
聯系電話：0335-8011111/8011088
傳真： 0335-8011773
email： master@qhd-xinaouww.com

野山坡旅游資訊網

國家級風景名勝區野三坡地處北京西部(行車2小時)，河北省西北部，保定市淶水縣境內。她以“雄、險、奇、幽”的自然景觀和古老的歷史文物，享有世外桃源之美譽！

奇山秀水野三坡：國家級重點風景名勝區；國家AAAA級旅游區；國家地質公園；中華環保生態示范區；中華世界語旅游基地。野三坡位于我國北方兩大山脈交匯處。巍巍太行從這里沿冀/晉/豫邊界千里南下，崢崢燕山從這里順京、津、冀一路東行。

在天成地造的600平方公里內，地質遺跡豐富多彩，拒馬河水川流不息，生態環境原始自然，歷史文物稀有珍貴。這里濃縮了太行之情、燕山之華，匯聚了五岳神秀，再現了十四億年來地質演化過程，傳承著中華古老文明。是融雄山、碧水、春花、秋葉、瀑布、冰川、奇峽、怪泉、摩崖石刻、長城古堡、名樹古禪、高山草甸、空中花園于一體的獨特自然風景區。

華北地質歷史的縮影：野三坡雄距紫荊關深斷裂帶北端之上，多期強烈的構造運動和巖漿活動留下了一幅幅雄偉的歷史畫卷。雄偉、險峻、神奇、幽深的百里峽構造—沖蝕嶂谷和氣勢磅礴、巍然矗立的龍門天關花崗巖斷裂構造及深邃莫測的佛懂洞塔—魚谷洞構造巖溶洞泉，體現了其內容豐富、類型齊全、典型獨特的地址遺跡特點，造就了它峭壁千仞、如箭插天之雄，危崖絕壁、夾澗而立之險，怪石磷峋、千姿百態之奇，深邃曲折、移步換景之幽。

野三坡的地址遺跡具有典型性、稀有性、系統性，是華北板內造山帶的典型代表。此外，野三坡還有完整的地址遺跡，各類不整合面清晰，侵入巖、火山巖、沉積巖、變質巖各類巖石遺跡齊全，異常發育的構造節理、斷層、褶皺等構造遺跡突出，山地夷平面、河流階地各種擬態等地貌遺跡豐富多彩。它是一部生動的地質教科書，是一座天然地質博物館，它濃縮了華北30億年來地質構造的演化史，是專家學者研究全球構造和板內造山帶的最佳區域，是學生教學實習的理想基地，是科普教育的生動課堂。
大自然的神奇寵兒：野三坡有七大景區，108個景點，或峰巒聳立、上臨霄漢；或碧翠漫野、幽泉叮咚；或奇巖嵯峨、巍然屏立；或蔥郁險峻、妖嬈連綿。

春風吹來，野三坡碧草青青，山花爛漫，流連于拒馬河邊，看山嶺之上山桃花如雪如火，徜徉于峽谷之內，感巖壁之中野樹嫩草生機無限，更有白草畔景區的冰川杜鵑，銀白的冰雪世界之中，杜鵑花迎風怒放，讓人不知身在何處，恍惚疑是天上人間。

仲夏時節，驕陽似火，而野三坡卻是一個清涼世界，曲折幽深的百里峽內，陣陣輕風裹挾著海棠花沁人心脾的花香，漫步在鵝卵石鋪就的小路上，驚嘆于大自然雕琢的回首觀音、一線天、老虎嘴等壯景。而此時的龍門天關，一幅濃墨重彩的花崗巖天然巖畫，佐以九道飛流直下，拋珠灑玉的瀑布，讓人不得不感嘆：早知三坡有美景，何必世外覓桃源。

深秋將至，天高云淡，野三坡群山逶迤，蒼莽遼闊，滿目之中層林盡染，天愈發地藍，水愈發的清，泛舟河上，看灰鶴飛掠，魚兒嬉戲，仰目望去，山頭已微見積雪，山間火紅金黃，而山腳下，卻依然是綠草如茵，當此時節，怎不令人情迷意醉，樂而往返。

野三坡的美在它的山水，野三坡的山水每一分都顯露著大自然的青睞和天地之間的和諧，且不論那保護完好的70余科2000余種植物資源，更有數百種或大或小，或靜或鬧的動物穿梭于山林中，飛翔于峰巒間，在這里，你可以深切地體會到人與自然的親密無間。

野三坡的美是大自然的杰作，重巒疊嶂、碧影滴翠、溪流瀑布、山花綺麗、飛禽走獸、峽谷峰林，共同構成了一幅獨具風采的生態畫面。

民族風情的集會：野三坡有甲絕天下的峽谷風光，有撫今追昔的懷古幽情，還有來自全國各地的少數民族同胞與我們共同演繹三坡之戀。

表演場，苗族的上刀山、下火海緊張刺激，扣人心弦；竹樓上，侗族小伙子悠揚的樹葉吹奏清音渺渺，繞耳不絕。看獨龍姑娘紡紗織布，一派悠閑的田園風光，聽摩梭小伙講述自己的愛情故事，你會對遙遠的瀘沽湖充滿神往。

在這里，你可以欣賞到愛伲姑娘盛裝的美麗，佤族小伙狩獵的英姿，看蒙古族舒展輕柔的舞蹈，聽白族悅耳清昂的歌喉，你還可以與傈僳族的兄弟姐妹一起跳歡快的竹竿舞、板鞋舞，與傣族的姑娘小伙一起捧起清水過一個激情的潑水節。

在這里沒有民族的界限，只有團結的舞蹈，沒有相隔千山萬水的距離，只有共飲一杯酒的歡暢，生活在野三坡這個北方最大的少數民族村寨，各族兄弟姐妹歡聚一堂，載歌載舞，會讓我們感覺到這大自然深情的懷抱中流淌的是濃濃的情。

野三坡，用大自然賜與的美輪美奐的山水畫卷，用人與心靈相約造就的親情詩篇，為我們構造了一個愜意的生態大家園，少年的、青年的、老年的，都會在這里找到屬于自己的空間。野三坡，正張開她熱情的雙手，期待與您相約，相約在這片碧水藍天。

歷史文化的長廊：野三破是古代京都通往塞外的重要關隘，素有“疆域咽喉”之稱，為歷代兵家必爭之地，龍門天關大斷壁險勝千重，一夫當關萬夫莫開，峭壁之上，鐫刻著歷代守關將士的豪言壯語，似乎又讓人看見幾百年前金戈鐵馬、浴血廝殺的疆場。龍門城堡屹立于兩山之間，敵樓、垛口、炮臺保存完好，尚可想象明朝壯士執戈守望的雄姿。

金華山北側全長45華里的內長城工程浩大，氣勢恢弘，10米高的城墻，設計獨特的關城，烽火臺，恰如一道銅墻鐵壁，蜿蜒于山嶺之中，其雄偉壯麗正是萬里長城的一個縮影。金華山南麓的清禪寺，已是千年古剎保存完好的金代壁畫色彩艷麗，形態各異，正是不可多得的藝術珍品，寺院周圍蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，千年銀杏仍是枝繁葉茂，果實累累。

野三坡還是革命老區，70年前肖克將軍在這里創建了平西抗日根據地，浴血奮戰中，涌現出了許多可歌可泣的英雄兒女，野三坡的每一道山，每一寸土，都留下了先烈們殷紅的鮮血。

走在野三坡，無處不在感受著歷史的熏染，無論是古代戍邊埋骨青山的將士，還是昨天戰斗獻身革命的英烈，無時無刻不在給我們心靈帶來劇烈的震撼。

這里既有青少年夏令營，中老年康體保健游和學生紅色教育，職員拓展訓練及初春時節山野踏青，金秋登高賞紅葉、摘果實的活動空間還是您繪畫、寫生、攝影、拍戲的理想之地。

地址：河北保定野三坡
郵編：074105
電話：0312-8673035 5850927
傳真：0312-5850928
手機：(0)13930289609
聯系人：王鐵寶
E-mail:wtb@yesanpo.net
MSN：yesanpoly@msn.com

常家莊園

榆次常家莊園旅游股份有限公司是經山西省人民政府批準由榆次常家莊園旅游開發有限公司整體改制而成的山西首家股份制旅游企業。公司由格盟國際能源有限公司等四家法人企業共同出資成立，致力于推動和發展我省文化旅游產業，傳承和弘揚晉商文化，打造山西精品旅游景區。經過近十年的運營與發展，常家莊園已經成為晉商文化旅游示范性景區和山西十大知名景區之一。
   
立足旅游產業開發，注重企業文化建設，奉行“團結、緊張、嚴肅、活潑和人人為企業、企業為人人”的企業精神。提倡“準備做的事，有條不紊；決定做的事，雷厲風行；正在做的事，精益求精”的工作作風。堅持以人為本、以現代企業管理模式為基礎的全方位企業化運營機制，力求以一流的服務，一流的隊伍，打造一流旅游企業。2006年8月，公司順利通過了ISO9001和ISO14001環境質量管理體系認證。先后被榆次區文物旅游局評為“優秀旅游景點”、被山西品牌協會授予“山西旅游行業滿意度品牌”的稱號，2007年11月,常家莊園榮膺國家4A級旅游景區,2009年12月,景區被中國電視制片委員會評為“全國影視指定拍攝景地”。

山西榆次常家莊園，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對 俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之原委，就在于該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優則賈”的家訓，源源將優秀的文化人才輸 送到商界，經商集團保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，遂成清代馳名中外之儒商望族。

常家莊園開園不滿六年，已經有近三十部電視連續劇陸續來園拍攝。其中《龍票》、《白銀谷》、《金鎖記》、《楊三姐告狀》、《亮劍》、《喬家大院》、《大槐樹》、《狼毒花》、《白銀帝國》、《鐵梨花》等大型影視劇組更是特意選擇常家莊園作為主外景地進行實景拍攝。由于社會各界的厚愛，常家莊園已成為名符其實的、名揚海內外的山西第一影視基地。

靜園，乃是中國最大的北派私家園林，面積達到八萬余平方米。該園林以儒家的嚴謹秩序，道家的“天人合一”，佛家的空靈境界，集北國的大氣厚重之風格與江南鐘靈毓秀之精粹，神工鬼斧，渾然天成。進入園內，閣軒庭齋，雕飾絕倫；泉溪潭湖，宛如澤國；樹木山石，野趣雄渾。千年棗樹，已成化石；明代古藤，尤自蔥蘢。景致深遠的杏林、風格迥異的獅園，曲徑通幽，分布其間。觀稼閣極目遠望，聽雨軒水低微瀾，小石潭游魚戲萍，昭余湖水平如鏡，遠眺近察，皆使人放懷于自然，寄情于山水，詠嘆于文脈。留連園中，景隨步移，盡享人生，心曠神怡。超凡脫俗的靜園，無愧為人類理想的精神家園。

服務熱線：400-0354-800
傳真：0354-2756123
郵箱：cjzyhyn@163.com

蘇州園林

蘇州園林，名揚中外。這不僅因為蘇州現今保存的古園為數眾多，更是由于這里造園的歷史極其悠久。從文獻記載中可以看到，蘇州最早見諸史籍的園林，出現在春秋吳國營建闔閭大城之前，距今已有2500多年的歷史。自此之后，造園活動幾乎一直綿延而不絕。尤其是在唐宋之后，歷代都有許多文人、官宦因向往這里的山水秀麗、物產豐富、經濟繁榮而到此定居，從而帶動了當地園林建設的發展。時至明清，不僅“吳中豪富，競以湖石筑峙奇峰隱洞，鑿峭嵌空為絕妙”，就是“閭閻下戶，亦飾小山盆島為玩”。(黃省曾《吳風錄》)在如此普遍的造園之風的影響下，不僅當地園林數量激增，同時也促使造園藝術日臻完美。有人以“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”來贊美蘇州的園林藝術(陳從周《清雅風范——蘇州園林鑒賞》)，實非過譽之詞。
   
作為一種文化的載體，園林的生成與發展，需要有與之相適應的經濟和文化環境。從我國古代園林發展的歷史看，凡造園活動興盛的地方，一般都有優越的自然條件、良好的物質基礎及深厚的文化淵源。而這在蘇州的社會演進中，始終未曾或缺。蘇州自春秋吳國在此筑城建都，于城市選址合理、規劃適宜，加之以后的社會發展進程未受到大規模戰亂的影響而衰落或移址重建，故在漫長的歷史演變之中，城市位置和格局基本沒有太大的改變。而當地優越的自然環境和氣候條件，又使經濟水平得以不斷提高。在這樣的經濟、文化背景下，園林發展具備了穩定和堅實的基礎。從有關的史志統計，自春秋吳國營建宮苑以來，著名的苑園可以千數，而且廣泛分布在吳地城鄉，至于僅鑿一池、點數峰、蒔栽幾株花木的府宅小院，更是多不勝數。正是這千百年來極其普遍的造園實踐，才使蘇州的園林藝術趨于成熟。因此，回顧一下蘇州園林發展的歷史，對于加深理解蘇州古典園林藝術，會帶來一定的幫助。

蘇州園林（Suzhou Gardens）在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域，就稱為園林。 　　

蘇州是中國著名的國家級歷史文化名城，有“人間天堂，園林之城”的美譽。這里素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”。1985年，蘇州園林即被評為中國十大美景之一。作為舉世矚目的歷史文化名城，蘇州沉淀了二千五百余年吳文化底韻。約在公元前十一世紀，當地部族自號“勾吳”，蘇州稱“吳”。公元前514年吳王闔閭建都于此，其規模位置迄今未變，為世界少有。

既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢，又有江南水鄉小橋流水的詩韻——素有“江南魚米之鄉”之稱的蘇州富饒美麗，是中國首批公布的24個歷史文化名城之一。蘇州自古以來就是江南的經濟文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景觀獨具特色，是著名的旅游勝地。聞名遐邇的蘇州園林采用縮景的手法，給人以小中見大的藝術效果，為蘇州贏得“園林之城”的美譽。 　　

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園和環秀山莊，產生于蘇州私家園林發展的鼎盛時期，蘇州園林的自然美以其意境深遠、構筑精致、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。蘇州以園林見長，讓人感嘆園藝的巧奪天工與自然精致。以拙政園，留園，網師園，環秀山莊為代表的古典園林于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產名錄”( 2000年增補滄浪亭)。

獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州“四大名園”。 　　

2007年拙政園成為我國首批國家5A級旅游景區，2010年拙政園擴大為蘇州園林(拙政園、虎丘、留園）景區一起成為國家5A級旅游景區。 　　

蘇州主要園林列表：私家園林：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、藝圃、環秀山莊、耦園 　　佛教園林：報恩寺（北寺塔）、西園、寒山寺、雙塔、瑞光塔 　　王家園林：虎丘（吳王闔閭墓）、靈巖山（吳王行宮）。

蘇州市園林和綠化管理局
地址：中國江蘇省蘇州市北張家巷38號
郵政編碼：215001
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木瀆

木瀆位于蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮。境內風光秀麗，物產豐饒，又恰在天平、靈巖、獅山、七子等吳中名山環抱之中，故有“聚寶盆”之稱。

木瀆是與蘇州城同齡的水鄉古鎮。相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰敗，越王勾踐施用“美人計”，獻美女西施于吳王。吳王夫差專寵西施，特地為她在秀逸的靈巖山頂建造館娃宮，又在紫石山增筑姑蘇臺，“三年聚材，五年乃成”，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，“木塞于瀆”，木瀆之名便由此而來。 2500 多年的悠久歷史孕育了木瀆燦爛的文化，自古以來，木瀆人文薈萃，人才輩出，自北宋至清末，共出進士 25 人，舉人 30 余人，其中狀元 2 名，榜眼 1 名。著名人物有：北宋政治家、文學家范仲淹，清代著名詩人、詩選家沈德潛，清末啟蒙思想家、政論家馮桂芬，以及近現代的刺繡皇后沈壽、臺灣政要嚴家淦等等。

作為溝通蘇州城和浩淼太湖的交通樞紐，木瀆是名副其實的太湖門戶，因而在明清時期，木瀆即是蘇州城西最繁華的商埠。乾隆的宮廷畫師徐揚繪有一幅反映當時姑蘇繁華風貌的寫實性長卷《盛世滋生圖》，又名《姑蘇繁華圖》，全長 1225 厘米，其中一半篇幅畫了木瀆，木瀆當年之繁華可見一斑。清代乾隆南巡六下江南，六次駐蹕木瀆，與他的老師沈德潛吟詩唱和，與他的好友徐士元茶棋相娛，留下了一個個膾炙人口的傳說。如今 200 多年過去了，木瀆古鎮的格局和風貌未變，依然是吳西最大的商埠、姑蘇第一水鎮，鎮上古宅庭院深深，小橋流水悠悠，其中胥江為伍子胥所建，乃我國第一條人工運河，香溪因西施在此洗妝滿河生香而名，木瀆的每一條河，每一座橋都有一個古老美麗的傳說，具有極高的觀賞和休憩價值。

木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽，更有私家園林、名人故居等眾多的人文古跡，因而，木瀆景區名列太湖風景區十三個景區之首。作為中國唯一的園林古鎮，木瀆在明清時有私家園林 30 多處，迄今仍保留了 10 余處。其中，嚴家花園乃乾隆的老師、中國最長壽的詩人沈德潛故居，后歸木瀆首富嚴國馨，園中布局疏密曲折，高下得宜，局部處理精巧雅致，幽深婉約，顯示了營造者獨具匠心的造園藝術，現代建筑學家劉敦楨、梁思成等人數次考察此園，倍加推崇，稱其為蘇州當地園林之“翹楚”。虹飲山房是木瀆文人徐士元故宅，占地廣袤，建筑大氣，其“溪山風月之美，池亭花木之勝”，遠勝過其它園林，乾隆每到木瀆必游此園。古松園是清末木瀆富翁蔡少漁舊宅，園中雕花樓精雕細琢，與洞庭東山雕花大樓為同一大師作品，堪稱南北姐妹雕花樓。榜眼府第是洋務運動先導、著名政論家馮桂芬故居，江南三雕（磚雕、木雕、石雕）為其鎮園之寶。靈巖山館是清代木瀆狀元畢沅的私家別業，清池涓流，岸曲水回，是吳中著名山水園林。木瀆私家園林既秉承了蘇州園林的精致幽深，又有其空曠高遠、山林野趣的個性，充滿了一種大氣和皇氣。在 28屆世界遺產大會期間，我國著名文物、古建專家羅哲文、鄭孝燮等人參觀了木瀆古鎮私家園林之后，激動不已地說：“這才是真正的文化遺產”。

走進木瀆，你便走進了唐詩宋詞的幽雅意境；穿越古鎮，你便穿越了二千五百年的歷史風云。

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玄武湖

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年的歷史，位于南京城中，紫金山腳下的國家級風景區，中國最大的皇家園林湖泊，當代僅存的江南皇家園林，江南三大名湖之一，是江南最大的城內公園，被譽為“金陵明珠”。巍峨的明城墻，秀美的九華山，古色古香的雞鳴寺環抱其右。六朝時期為皇家園林，明朝時為黃冊庫，系皇家禁地，1909年辟為公園，時稱五洲公園。玄武湖方圓近五里，分作五洲，洲洲堤橋相通，渾然一體，處處有山有水，山異，終年景色如畫。湖內養魚，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿湖清香，景色迷人。

在南京主城區內，一名后湖，又名練湖，自東晉以來為勝地，南朝恒講武于此，湖周四十晨，宋以后廢為田，歲久舊跡益堙，惟城北十三里僅存一池，明初復開浚，中有舊洲新洲及龍引、蓮萼等洲，置黃山庫于洲上，以貯天下圖籍。 　　

湖水深度3米，湖內養魚，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿湖清香，景色迷人。

歷史上，像南京玄武湖這樣命運多舛的湖泊并不多見；除了經常被迫更換名稱之外，玄武湖忽大忽小，時有時無的行列經歷，也不是其它湖泊所能比擬的。 　　

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年，是在巖漿侵入體和斷層破碎的軟弱部位，經過風化剝蝕發展而成的湖盆，歷史上的湖面要比現存的廣闊得多。位于南京城中，鐘山腳下的國家級風景區，江南三大名湖玄武湖，是江南最大的城內公園。 　　

巍峨的明城墻,秀美的南京九華山,古色古香的雞鳴寺環抱其右，占地面積472公頃，其中水面368公頃，陸地104公頃，是古都南京名勝古跡的薈萃之地，全市最大的綜合性文化娛樂休息公園。 　　

南京玄武湖中分布有五塊綠洲，形成五處景區。一為環洲，步入環洲，碧波拍浪。細柳依依,微風拂來，宛如煙云舒卷，故有“環洲煙柳”之稱。其中，假山瀑布盡顯江南園林之美，其中宋代花石綱的遺物太湖石組成的“童子拜觀音”景點尤為壯觀。二是櫻洲，櫻洲在環洲懷抱之中，是四面環水的洲中洲。洲上遍植櫻花，早春花開，繁花似錦，人稱“櫻洲花海”。三為菱洲，洲東瀕臨鐘山，有“千云非一狀”的鐘山云霞，故有“菱洲山嵐”的美名。四為梁洲，梁洲為五洲中開辟最早，風景最勝的一洲。一年一度的菊展，傳統而壯觀，故有“梁洲秋菊”的美譽。五為翠洲，翠洲風光幽靜，別具一格。長堤臥波，綠帶燎繞。蒼松，翠柏，嫩柳，淡竹，構成“翠洲云樹”特色。 　　玄武湖五洲之間，橋堤相通，別具其勝。玄武湖公園水、陸交通獨具特色。水面上有快艇，自娛艇，豪華渡輪等；陸地上有環保電瓶車，乘坐舒適，視野開闊。

自玄武湖開始大量蓄水之后，人工改造的工程就從未停過，湖泊本身也因地理位置、環境或功能的不同而頻頻更名。 　　

玄武湖初期的名稱叫做“后湖”或“北湖”，取名后湖的原因是玄武湖的位置正好位于鐘山之陰，對南京城的居民來說，山背的這座湖泊當然稱為后湖；至于北湖名稱的由來，則是因為玄武湖位六朝京城之北，取名北湖自然也有它的命名依據。 　　

另外，“玄武”這兩個字的實際意義指的是“北方之神”，“玄武湖”和“北湖”這兩個名詞其實也沒有多大的差別。“玄武”是中國神話故事中的四神之一，它的具體形象是龜與蛇的復合體，玄武和青龍、白虎、朱雀共同代表著東南西北四個方位，其中玄武湖實際上就是北湖的意思。 　　

玄武湖曾兩度遭到浩劫，一次發生在隋文帝時，另一次則發生在宋神宗在位時。隋文帝滅了南陳之后，曾下令將南京城夷平，玄武湖就在這個政策下首度消失了兩百多年；宋神宗時，王安石調任江寧府尹，提出了“廢湖還田”的主張，南京城遇雨成災的惡夢從此揮之不去，一直到了元朝疏浚措施完工之后才稍獲改善。 　

明太祖朱元璋定都南京后，大肆擴張南京城的范圍，玄武湖從此成為南京城東北城墻外的護城河，規模也大幅縮小。在民國初年，玄武湖一度改名五洲公園，直到1950年后，全面整建后，才又再度改回玄武湖的舊稱。

地址：南京市玄武巷1號(210009)
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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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杭州動物園

杭州動物園，是中國七大動物園之一，動物園位于杭州西湖之南，大慈山的白鶴峰下，園區占地20公頃是一座集野生動物保護、科研、科普、教育和游覽于一體的山林式動物園。曾獲“全國十佳動物園”稱號和杭州市“示范文明單位”稱號。也是全國野生動物保護科普教育基地、浙江省科普教育基地。

杭州動物園成立于1958年，原址位于錢王祠，1975年10月遷址虎跑路40號，本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
園區占地20公頃。動物園南鄰虎跑夢泉，六和塔，北接少兒公園（滿隴桂雨），與玉皇飛云遙遙相對，是一座集野生動物保護、科研、科普、教育和游覽于一體的山林式動物園，園內環境幽靜、樹木成蔭、年接待游客達100余萬人次。

杭州動物園按照動物生態習性，布局構筑巧妙。猴山，花果山水簾洞般；虎山，懸崖削壁，猶如深山虎穴；熊貓館，別墅式小花園；爬蟲館，山林峽谷，高低錯落；鳴禽館，三面亭廊一池水，山石、花木，點綴其間。游人既觀動物戲耍，又賞各種建筑之美，別具一格。自1957年從錢王祠遷此新建，定名杭州動物園。展出動物150多種，其中珍貴動物有金絲猴、黑葉猴、老虎、熊貓、孔雀等。被稱為浙江地方特色的有小靈貓、金魚、黃鶯及蛇類。近年又廣種桂花、楊梅、柿子、蘋果、柑桔等。成為一座別致的園林式的動物園。 　　園內設有大象館、大熊貓館、金魚館、長頸鹿館、珍貴猴房、鳴禽館、兩棲爬蟲館、科普教育（游客服務）中心等20余個場館，飼養展出大熊貓、金絲猴、白頰長臂猿、黑猩猩、東北虎、亞洲象、蟒蛇、綠孔雀、丹頂鶴和長頸鹿等各類珍稀野生動物200余種2000多只（頭）。

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