91久久久久久久久久久_国产精品免费在线免费_日本久久久久久久_精品无人区一区二区三区竹菊

海王九島永樂漁家度假村

海王九島是大連莊河市王家鎮(zhèn)所屬的國(guó)家級(jí)海島森林公園、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、市級(jí)海洋景觀自然保護(hù)區(qū)、全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。由大小9個(gè)島嶼和6個(gè)大型明礁組成，陸域面積7.24平方公里，海岸線總長(zhǎng)34.2公里，海域面積600平方公里。

冬暖夏涼的氣候特點(diǎn)

海王九島地處黃海北部海面，境內(nèi)氣候?qū)儆谀蠝貛啙駶?rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，具有四季分明、氣候溫和、冬暖夏涼、空氣潮濕、日照充足、積溫高、溫差小、無霜期長(zhǎng)、季風(fēng)明顯、雨熱同季、春旱秋干等特點(diǎn)，是中國(guó)北方極好的海濱旅游度假勝地。

積蓄深厚的海洋文化

早在6000年前的新石器時(shí)期，海王九島就是人類漁獵耕耘、漁船避風(fēng)曬網(wǎng)的駐足地；直至1600多年前的北魏東晉時(shí)期，海島第一次有人類居住，并創(chuàng)造了海島早期文明，如媽祖文化、宗教寺廟、正月十三“漁燈節(jié)”、漁民號(hào)子、大秧歌、剪紙等民俗文化。同時(shí)這里又是邊防要塞，為歷代兵家必爭(zhēng)之地，擁有大量的古近代海防遺跡。

資源豐富的海上特產(chǎn)

千年漁耕文化，造就了海島人以“咸、鮮”為主要特色的海鮮美食文化。處于北緯39°的海王九島，海水資源豐富，盛產(chǎn)刺參、扇貝、牡蜊、貽貝、赤貝、海螺、赤甲紅蟹和各種經(jīng)濟(jì)魚類。素享“天然魚倉”之美譽(yù),是品嘗海鮮的最佳地。

島礁錯(cuò)落的地質(zhì)地貌

海王九島的美景自然天成，旅游資源絢麗獨(dú)特，島礁分布疏密相間，海濱地貌和海岸景觀隨處可見。特別是大自然的鬼斧神工所形成的黑白奇石、雙獅爭(zhēng)雄、海馬巡灘、大象吸水、駱駝奇峰、神龜探海等幾十個(gè)千姿百態(tài)、不可再生的海蝕、海積地貌景觀，形態(tài)逼真、惟妙惟肖，在國(guó)內(nèi)沿海均屬罕見。享有“黃海嬌子”、“海上盆景”等美譽(yù)。大文豪郭沫若曾在這里留下了“汪洋萬頃青于靛，小嶼珊瑚列畫屏”的贊美詩句。

幽美生態(tài)的候鳥樂園

海王九島綠水青山，生態(tài)自然，是黃海深處的海上花園，也是鳥兒的天然樂園，這里每年都有數(shù)以萬計(jì)的各種鳥類飛到這里繁衍生息，不但是海鷗、海鴨集中繁殖棲息的地方，也是國(guó)家級(jí)保護(hù)鳥類黑嘴皮鷺、白鶴、白鷺等珍奇鳥類長(zhǎng)足棲息地。

海王九島民風(fēng)淳樸，人民勤勞而熱情好客。海島人民正以其寬闊的胸懷敞開臂膀，接納各位朋友的到來。

永樂漁家度假村坐落在海王九島大王家島南海浴場(chǎng)，面朝大海離海邊只有1米之遠(yuǎn)，干凈舒適的漁家大院，占地面積900平方米，內(nèi)設(shè)2人間、4人間、6人間、其中包含空調(diào)房6間，一次性接待游客100多人，設(shè)有公衛(wèi)共浴，熱水淋浴、有線電視、餐廳可容納100多人同時(shí)進(jìn)餐。

永樂漁家度假村四周環(huán)境干凈美觀，坐在房間內(nèi)便可看海、聽海、感受大海的氣息。是集游玩、住宿、餐飲、燒烤、購物、接送為一體的星級(jí)漁家。

永樂漁家度假村是你休閑度假的最佳選擇，永樂漁家歡迎你！

漁家樂咨詢電話:18640998037   
聯(lián)系人:呂先生

千山

千山，位于遼寧省中部，祖國(guó)鋼都鞍山東南17公里處，總面積為125平方公里，京沈、沈大、哈大高速，京沈鐵路均從此經(jīng)過。千山自古以來就有“關(guān)東第一名山天成彌勒道場(chǎng) 東北道教圣地”之美譽(yù)。厚重的歷史宗教文化和神奇秀美的自然風(fēng)光，古往今來一直是吸引游人的人間圣地。

千山由仙人臺(tái)國(guó)家森林公園、大佛景區(qū)、天上天景區(qū)、五佛頂景區(qū)和百鳥園五個(gè)游覽區(qū)構(gòu)成，有景點(diǎn)400余處。

千山一年四季景色怡人，春天梨花漫谷，一片雪白，香氣襲人；夏季溪水潺潺，滿山滴翠，湖光山色，變幻萬千；秋天漫山紅葉，層林盡染，如噴焰的烈火，似燃燒的云霞；冬季則是玉樹瓊枝，白浪排空，一派北國(guó)風(fēng)光。

千山宗教文化歷史厚重，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，佛道兩教共居一山“釋道同源”。形成了“古剎隱山林，道觀筑谷間”的奇妙場(chǎng)景。九宮、八觀、五大禪林、十二茅庵等四十余座廟宇，如同璀璨的珍珠，鑲嵌在千山的奇峰翠嶺之間，構(gòu)成了一幅幅雋秀的山水畫卷。“有廟山安詳，有道水神奇”。從盛唐始創(chuàng)的千山寺廟音樂伴隨著青青大山、悠悠綠水。從歷史的深處走來，1300多年來一直回響在關(guān)東大地上，深深的影響著千山宗教的發(fā)展，成為中華民族音樂中的一支奇葩。無根石、可憐松、丹鳳山上的千山巖畫記錄了八千年前新石器時(shí)期人類對(duì)日、月、星辰的圖騰崇拜。這種被考古學(xué)家稱為“天書”,敲擊或鑿刻在石頭上的圖案，穿越數(shù)千年的歷史時(shí)空，以一種永恒的神秘色彩鐫刻在人類發(fā)展的文明史上。

“天成乃天意，天意成大佛”身高七十米的天然巨佛---千山彌勒大佛，端坐在千峰萬壑之中，充滿了神秘與神奇。世界佛教聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)釋覺光法師在參觀“天成彌勒大佛”后，親自為大佛寺命名題書“天成彌勒道場(chǎng)”，每年吸引數(shù)十萬的游客與信徒前來觀光朝拜。位于千山北部龍泉谷內(nèi)的龍泉寺，建筑宏偉壯觀，位居千山五大禪林之首。明萬歷二十一年（1593年），明神宗皇帝朱翊鈞曾為龍泉寺御筆親題“敕建龍泉”，從此之后龍泉寺成為千山最大的皇家寺院。我國(guó)第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地就選自千山的龍泉寺。千山最古老的皇家寺院——靈巖寺，是金代皇帝金世宗之母貞懿太后的修行之地。靈巖寺至今還留有正觀堂和蟄龍亭，1997年修建明潭的時(shí)候還曾出土上噸重的古幣。

鐘靈毓秀的千山，自然風(fēng)光旖旎多姿。轟動(dòng)大江南北的電視連續(xù)劇《木魚石的傳說》中“關(guān)東才子”王爾烈陪同嘉慶皇帝尋找的一塊會(huì)唱歌的石頭——木魚石，就位于千山腳下的無量觀。位于千山羅漢洞之上的無根石正是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》筆下那塊有靈氣的頑石。海拔708.5米的千山最高峰——仙人臺(tái)，是“賞日出、觀云海、瞰蓮花、聽松濤”的最佳觀景臺(tái)。千山的可憐松、蟠龍松、夾扁石、鸚鵡石、一線天、一步登天、天上天、臥虎峰、佛手峰等著名自然景點(diǎn)讓游人盡享千山險(xiǎn)、峻、秀、奇、幽的壯美景色。原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生游覽千山后留下了“南有黃山，北有千山”的題詞。對(duì)千山秀美多姿的自然風(fēng)光給予高度贊譽(yù)和評(píng)價(jià)。

千山是一個(gè)神奇的地方，是一個(gè)迷人的地方，更是一個(gè)令人流連忘返的地方。看盡江南山水美，常憐北國(guó)窮山水。識(shí)得關(guān)東千山秀，不看五岳也無悔。

聯(lián)系電話:(0412) 2557444 傳真:(0412) 2557444

鳳凰山

鳳凰山位于遼寧省鳳城市，由東山和西山兩大景區(qū)組成，最高峰“攢云峰”海拔836米，面積216平方公里，被譽(yù)為“國(guó)門名山”、“萬里長(zhǎng)城第一山”、“中國(guó)歷險(xiǎn)第一名山”。

唐貞觀年間唐太宗李世民御駕東巡，游覽此山時(shí)，有“鳳凰拜祖”的傳說，遂賜此山名為“鳳凰山”。后“平遼王”薛仁貴為了威懾各附屬國(guó)，使其永不背叛大唐，在距鳳凰山四十里處的發(fā)箭嶺，開震天弓，搭穿云箭，對(duì)準(zhǔn)鳳凰山方向震臂一射，神箭穿鳳凰山而過，落入鴨綠江中，自此便有“神弓射箭眼，一箭定遼東”之說，迄今已有一千三百多年的歷史。

鳳凰山由東山和西山兩大景區(qū)組成，以秀美的自然山岳風(fēng)光稱絕，以獨(dú)特的宗教人文景觀為特色。

鳳凰山以“絕”驚世，“天下絕”、“老牛背”、“百步緊”挺拔險(xiǎn)峻，異美無比。“金蟾望月”、“石壁鶴影”、“龜猴朝圣”形神兼?zhèn)洌┟钗┬ぁ?br />
鳳凰山聚“仙”顯名，“仙人座”、“聚仙臺(tái)”翠疊丹崖，蔥郁流麗；“佛池”、“丹泉”飛瀑流化，灑脫飄逸；“金龜求凰”、“羅漢臉”氤氳飄渺，渾然天成。

鳳凰山得“道”彌彰，明弘治初年以來，紫陽觀等道教建筑，依山水走向，方圓數(shù)里，道風(fēng)濃郁，道境昭然，玄謎隱奧。

朝陽寺等廟宇古剎，依山傍水。氣勢(shì)恢宏，三層殿內(nèi)供奉著世界唯一一尊正法明如來佛，每日晨鐘暮鼓，禪聲悠悠。吸引著無數(shù)善男信女頂禮膜拜,千年香火不斷。

鳳凰山景色宜人，是人們休閑旅游、品味自然、尋幽探險(xiǎn)的最佳選擇。

鳳凰山風(fēng)景名勝區(qū)管理局
地址：遼寧省 鳳凰山 風(fēng)景名勝區(qū)管理局
電話：0415-8126042 0415-8126220
郵編：118100
傳真：0415—8126042 0415-8126220
聯(lián)系人：張貴林 劉 洋

玉佛山

鞍山市玉佛山風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)為市政府所屬局級(jí)建制事業(yè)單位，由玉佛苑旅游服務(wù)有限公司、二一九公園景區(qū)管理處、風(fēng)景區(qū)林業(yè)管理局、園林建筑總公司等單位組成。

管委會(huì)的主要職責(zé)是：
1、貫徹執(zhí)行黨的有關(guān)路線、方針和政策，執(zhí)行國(guó)家法律和省、市政府的有關(guān)規(guī)定。依據(jù)國(guó)家和省相關(guān)法律規(guī)定，擬定景區(qū)有關(guān)法規(guī)和行政規(guī)章，對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的規(guī)劃、保護(hù)和利用實(shí)行統(tǒng)一管理。
2、負(fù)責(zé)景區(qū)總體規(guī)劃和分區(qū)詳細(xì)規(guī)劃的編制，按規(guī)定報(bào)請(qǐng)批準(zhǔn)后組織實(shí)施，負(fù)責(zé)建設(shè)項(xiàng)目的計(jì)劃編報(bào)及建設(shè)工程的協(xié)調(diào)、組織和指導(dǎo)工作。
3、負(fù)責(zé)景區(qū)內(nèi)日常林業(yè)管理、林業(yè)病蟲害防治、植物綠化、護(hù)林防火、道路、動(dòng)物保護(hù)、環(huán)境衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等工作。
4、依法對(duì)景區(qū)內(nèi)宗教事務(wù)和文物保護(hù)實(shí)施管理，并接受市宗教管理和文物管理部門業(yè)務(wù)指導(dǎo)。
5、負(fù)責(zé)對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的地貌、景觀、山林、水體等自然資源對(duì)外招商以爭(zhēng)取資金，并在有關(guān)部門審批后進(jìn)行綜合開發(fā)、建設(shè)、利用、維護(hù)和管理，做好宣傳工作。
6、負(fù)責(zé)風(fēng)景名勝區(qū)國(guó)有資產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理、資產(chǎn)評(píng)估及對(duì)財(cái)務(wù)工作進(jìn)行管理。
7、負(fù)責(zé)景區(qū)內(nèi)各類企事業(yè)及從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的單位和個(gè)人的勞動(dòng)用工、勞動(dòng)監(jiān)察、勞動(dòng)安全等人事管理工作。

這里，“城在山中，山在城中”、“四時(shí)美景洽人意，十里青山作畫屏”！

這里，世界最大玉佛榮膺“大世界基尼斯之最”!它創(chuàng)造了現(xiàn)代搬運(yùn)、雕刻、建筑史上的奇跡；它重達(dá)260.76噸，七色一體、色彩斑斕、潤(rùn)澤明麗、光潤(rùn)瑰麗；它被周恩來、李鵬、朱镕基、香港永惺法師、泰國(guó)王姐嘆為“人間奇跡”、“國(guó)粹”、“世界瑰寶”！

這里，玉文化、佛文化、園林文化和地域傳統(tǒng)文化淵源交融！

這里，最優(yōu)美的風(fēng)景，最熱情的服務(wù)，最誠(chéng)摯的友誼迎候賓朋！

這里是鞍山市玉佛山風(fēng)景名勝區(qū)！

玉佛山風(fēng)景名勝區(qū)組建于2001年6月28日，位于市區(qū)東部，依山傍水，風(fēng)景秀麗，是集健身、游憩、休閑、娛樂、科普等功能于一體，以生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化和諧發(fā)展為理念的都市型風(fēng)景名勝區(qū)。

景區(qū)規(guī)劃面積17.42平方公里，現(xiàn)管轄面積8.64平方公里。由供奉世界最大玉佛、以玉佛文化為主題的玉佛苑景區(qū)，以羅漢文化為主題的羅漢圣地景區(qū)，山青水秀、風(fēng)光旖旎、以園林文化為主題的二一九景區(qū)，素有“十里青山半入城”美譽(yù)、以生態(tài)文化為主題的玉佛山景區(qū)和東北地區(qū)最大的玉石集散地——雨潤(rùn)玉尊玉器市場(chǎng)組成。

景區(qū)自2001年6月成立以來，在市委、市政府的大力支持和相關(guān)單位的指導(dǎo)和配合下，按照高起點(diǎn)規(guī)劃、高水平建設(shè)、高質(zhì)量管理的工作目標(biāo)，以世界最大玉佛這一優(yōu)秀旅游資源為核心，按照“兩年打基礎(chǔ)，三年打品牌”的工作思路，圍繞“做精玉佛文化、做美園林文化、做綠生態(tài)文化”的工作理念，有序開展工作，取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。幾年來，景區(qū)在國(guó)家、省、市各項(xiàng)工作評(píng)比中，位次逐年前移，2002年度被《中國(guó)旅游報(bào)》評(píng)為中國(guó)旅游知名品牌；2007年11月晉升為遼寧省風(fēng)景名勝區(qū)；“遼寧省基層平安示范單位”、“遼寧省精神文明創(chuàng)建單位”等國(guó)家、省、市榮譽(yù)稱號(hào)32項(xiàng)。玉佛苑導(dǎo)游班榮獲2004年“全國(guó)用戶滿意服務(wù)明星班組”榮譽(yù)稱號(hào)，并連續(xù)七年被國(guó)家旅游局和共青團(tuán)中央評(píng)為“青年文明號(hào)”榮譽(yù)稱號(hào)。2008年5月，景區(qū)順利通過AAAA級(jí)旅游景區(qū)復(fù)核，得到了專家評(píng)審級(jí)的高度肯定。在此基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步提升景區(qū)的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)景區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，全面進(jìn)入國(guó)家先進(jìn)風(fēng)景名勝區(qū)行列。


辦公地址:鞍山市鐵東區(qū)千山中路39號(hào)
聯(lián)系電話:0412-5533425
咨詢投訴:0412-5554435
郵政編碼:114010
傳真號(hào)碼:0412-5548880
電子郵箱:as-yfs@163.com

鑒真佛教學(xué)院

鑒真佛教學(xué)院位于全國(guó)首批歷史文化名城——江蘇省揚(yáng)州市，坐落于國(guó)家級(jí)AAAAA級(jí)旅游區(qū)——蜀岡—瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，毗鄰全國(guó)重點(diǎn)寺院、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、鑒真祖庭——揚(yáng)州大明寺；校園占地308畝，建筑面積3.5萬平方米，整體設(shè)計(jì)采用仿唐風(fēng)格，總投資約4億元；校園內(nèi)綠樹成蔭，芳草匝地，碧水環(huán)繞，古典建筑錯(cuò)落有致，鐘聲梵音縈繞，與千年古剎大明寺融為一體；是風(fēng)景秀麗、環(huán)境宜人的讀書研修圣地。
   
鑒真佛教學(xué)院由江蘇省佛教協(xié)會(huì)主辦，是國(guó)家宗教局批準(zhǔn)設(shè)立的全國(guó)性宗教本科院校。學(xué)院以培養(yǎng)佛教國(guó)際交流人才為目標(biāo)，以“突出外語教學(xué)，注重律宗研修、弘揚(yáng)鑒真精神”為辦學(xué)特色。鑒真學(xué)院能“特例批準(zhǔn)籌建”，一是由于原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)老會(huì)長(zhǎng)趙樸初念居士念茲在茲的遺愿，二是得到了時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理李嵐清的親自關(guān)心，三是要打響鑒真文化品牌，宣傳國(guó)家宗教政策，促進(jìn)世界和平友好。
   
學(xué)院堅(jiān)持“學(xué)修一體化、生活叢林化”辦學(xué)方式；實(shí)施“以信為本、以戒為師、解行相應(yīng)”的道風(fēng)修持教育；注重夯實(shí)學(xué)僧文化基礎(chǔ)水平、提升宗教素養(yǎng)知識(shí)，強(qiáng)化英語、日語會(huì)話能力，拓展實(shí)際應(yīng)用技能；致力培養(yǎng)愛國(guó)愛教、弘揚(yáng)人間佛教、自利利他、能荷擔(dān)如來家業(yè)、促進(jìn)和諧友好的合格僧才。
 
學(xué)院師資有海外歸來的留學(xué)生、揚(yáng)州大學(xué)教授、外籍教師以及全國(guó)知名法師教授；并聘請(qǐng)了多名國(guó)內(nèi)著名專家學(xué)者為特聘教授和客座教授。目前與南京大學(xué)中華文化研究院、揚(yáng)州大學(xué)、臺(tái)灣佛光大學(xué)、日本正眼大學(xué)等建立了合作交流關(guān)系，優(yōu)秀畢業(yè)生可選送培養(yǎng)深造。學(xué)院采用全日制本科教育，學(xué)制四年；目前開設(shè)了英語、日語兩個(gè)佛教外語專業(yè)。條件成熟時(shí)，開設(shè)研究生班，學(xué)制二年。現(xiàn)有一個(gè)本四班，一個(gè)本三班，一個(gè)本一班班。學(xué)院發(fā)展規(guī)劃：近期（2011—2015年），在校學(xué)僧100人；中期（2016—2020年），在校學(xué)僧150人；遠(yuǎn)期（2021年以后），在校學(xué)僧200人以上。學(xué)院可根據(jù)社會(huì)需求和自身辦學(xué)條件，為佛門四眾弟子開展非全日制短期培訓(xùn)。

電話：0514-87302200　
傳真：0514-87302200
地址：揚(yáng)州市平山路九號(hào)
郵箱：jianzhen@jianzhen.net
郵編：225007

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個(gè)不同時(shí)期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱為主假山）歷史久遠(yuǎn)，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)所為。兩個(gè)不同時(shí)期的假山，價(jià)值各有特色。主假山歷史悠久且蘊(yùn)含禪意，是中國(guó)早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬個(gè)，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國(guó)師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識(shí)其授受之源也”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據(jù)元代著名畫家朱德潤(rùn)所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤(rùn)（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會(huì)吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運(yùn)完，北宋滅亡。部分未北運(yùn)的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時(shí)間更早于“寺院開院”。蘊(yùn)含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤(rùn)《師子林圖序》記載朱德潤(rùn)與維則的一段對(duì)話，表達(dá)了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達(dá)摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進(jìn)勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實(shí)，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動(dòng)者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對(duì)“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實(shí)意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號(hào)仲舉）“詩題師子林簡(jiǎn)天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號(hào)子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍(lán)故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號(hào)秋谷，晚號(hào)飴山老人。在“師子林贈(zèng)主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢(shì)參錯(cuò)，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀(jì)勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時(shí)，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨(dú)存天壤者”。此文與師子林建造時(shí)相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國(guó)十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護(hù)，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀(jì)三十年代著名園林學(xué)家董寯先生在考察了當(dāng)時(shí)江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍(lán)記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復(fù)岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復(fù)直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀(jì)五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻(xiàn)給國(guó)家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國(guó)所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國(guó)時(shí)期為擴(kuò)大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時(shí)期的園林風(fēng)格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國(guó)時(shí)期最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠(yuǎn)望時(shí)使人感覺其風(fēng)格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢(shì)北高南低，北端有一個(gè)山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計(jì)、堆疊及建于假山上的建筑物在風(fēng)格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風(fēng)格，特別是明清時(shí)期的蘇州園林風(fēng)格。但是，民國(guó)時(shí)期的造園者也有創(chuàng)新。問梅閣旁的人工瀑布建造時(shí)，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個(gè)高約1.5米，長(zhǎng)約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細(xì)膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個(gè)梯級(jí)，當(dāng)人工泉水從天而降時(shí)，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價(jià)值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國(guó)僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識(shí)嗎？

獅子林對(duì)皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對(duì)獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對(duì)照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時(shí)稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢(mèng)寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長(zhǎng)春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對(duì)此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對(duì)蘇州私家園林影響力的一個(gè)典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當(dāng)時(shí)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)特征。頗具爭(zhēng)議的是最后一代園主貝潤(rùn)生對(duì)獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺(tái)坍塌；由貝潤(rùn)生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽(yù)堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點(diǎn)。園周環(huán)以長(zhǎng)廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點(diǎn)，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風(fēng)格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭(zhēng)議之處。但也很好地保護(hù)了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國(guó)成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團(tuán)體機(jī)構(gòu)，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財(cái)團(tuán)法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟(jì)貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎(jiǎng)勵(lì)貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場(chǎng)所。義莊管事機(jī)構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專人管理并承擔(dān)祠堂所需費(fèi)用。祠堂按傳統(tǒng)習(xí)俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個(gè)祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當(dāng)今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學(xué)泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長(zhǎng)洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計(jì)九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準(zhǔn)予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年后，社會(huì)矛盾，時(shí)局動(dòng)蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國(guó)25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報(bào)，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財(cái)仗義之風(fēng)幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長(zhǎng)此以往幾有無法維持之勢(shì)”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營(yíng)，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時(shí)，貝仁元（字潤(rùn)生）蘅山公支，第十三世，于民國(guó)7年（1918），民國(guó)25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國(guó)7年捐銀時(shí)，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓(xùn)義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨(dú)立創(chuàng)辦的承訓(xùn)義莊。民國(guó)23年（1934）7月貝仁元在其“承訓(xùn)義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負(fù)郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟(jì)群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場(chǎng)息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認(rèn)為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨(dú)有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟(jì)。16歲到上海瑞康顏料行學(xué)徒，“出門時(shí)簡(jiǎn)單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔(dān)任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當(dāng)時(shí)上海流行靛青色，而中國(guó)傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國(guó)拜耳公司發(fā)明了化學(xué)替代品，正要打入中國(guó)市場(chǎng)，他獲悉后經(jīng)過努力得到了該公司產(chǎn)品在中國(guó)的經(jīng)銷權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國(guó)設(shè)立銷售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號(hào)。此種顏料印染的長(zhǎng)衫成為紳士和成功人士的時(shí)尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據(jù)說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)顏料無法進(jìn)入中國(guó)。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價(jià)格高漲，贏得了豐厚的利潤(rùn)（另一種說法是戰(zhàn)前與德國(guó)拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭(zhēng)拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔(dān)任了上海商務(wù)總會(huì)協(xié)理、副會(huì)長(zhǎng)；1912年為上海總商會(huì)協(xié)理，1915年選為全國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他在商業(yè)上獲得成功的同時(shí)，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導(dǎo)下，上海商界成立了“普益工藝傳習(xí)所”收容貧民子女和孤兒進(jìn)行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學(xué)校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元?jiǎng)?chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀(jì)念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨(dú)自創(chuàng)辦貝氏承訓(xùn)義莊是其樂善好施，濟(jì)貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓(xùn)義莊民國(guó)22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過吳縣政府、省民政廳、民國(guó)內(nèi)務(wù)部層層報(bào)批，于民國(guó)24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號(hào)通知準(zhǔn)予設(shè)立。從義莊登記事項(xiàng)清冊(cè)看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財(cái)產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進(jìn)33間，總計(jì)134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓(xùn)義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理?xiàng)l規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓(xùn)義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內(nèi)修理開支等項(xiàng)”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個(gè)人享受，而是族人共享之。當(dāng)時(shí)舊名園改造，蘇州社會(huì)人士議論“潤(rùn)生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實(shí)少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時(shí)也曾說過，“兒時(shí)經(jīng)常來游玩”。

承訓(xùn)義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補(bǔ)，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財(cái)力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據(jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報(bào)其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準(zhǔn)予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當(dāng)時(shí)祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當(dāng)時(shí)的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個(gè)傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個(gè)條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國(guó)式建筑）。”事實(shí)上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來看，捐款祭祀達(dá)到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個(gè)宗姓家屬如此，而是當(dāng)時(shí)封建宗族社會(huì)的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準(zhǔn)。照墻，門廳，第一進(jìn)主廳為供奉男性祖先牌位，第二進(jìn)房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進(jìn)為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現(xiàn)第一進(jìn)改為大廳，后兩進(jìn)現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個(gè)家族的歷史，并不是崇尚復(fù)古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，研究家族、宗族是研究人類自身發(fā)展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導(dǎo)思想的影響，長(zhǎng)期沒有重視，以至于我們很多人對(duì)一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對(duì)自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報(bào)出來（來自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國(guó)紐約自由女神像下看到一個(gè)展覽館，它展示的是一幅美國(guó)地圖，上面標(biāo)記著最早踏上美國(guó)國(guó)土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國(guó)各地的中小學(xué)生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義的和詣社會(huì)，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟(jì)貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書館早在上世紀(jì)末就四處收集各類家譜、族譜并設(shè)立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


地址：蘇州市園林路23號(hào)
郵編：215001
電話(傳真)：0512—67773263、0512—67272428
網(wǎng)址：WWW.szszl.com

玄妙觀

蘇州玄妙觀坐落在古城中心繁華的鬧市區(qū)，南臨觀前街，面對(duì)宮巷，向以歷史悠久、建筑宏偉、文物古跡眾多而蜚聲天下。它既是江南著名古觀和蘇州的一大名勝，也是全國(guó)重要的道教宮觀之一。玄妙觀的主殿三清殿早在 1982 年就被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷史沿革
玄妙觀創(chuàng)建于西晉咸寧二年（ 276 ），初名真慶道院。東晉太寧二年（ 324 ），敕改上真道院。唐開元二年（ 714 ），更名開元宮，賜內(nèi)帑重修。大順元年（ 890 ）遭受兵火，僅存山門，正殿，北宋至道年間（ 995 —— 997 ），改為玉清道院。大中祥符二年（ 1009 ），詔改天慶觀額，賜帑建東西南北四廡，新修東西墻垣，由專業(yè)畫師畫成“三天天宮勝景”巨幅壁畫。宣和七年（ 1125 ），宋徽宗趙佶敕賜香火田五十頃。南宋建炎四年（ 1130 ），毀于兵火。紹興十六年（ 1146 ）至淳熙六年（ 1179 ），蘇州地方官王喚、陳峴、趙伯 肅先后主持修復(fù)重建。

元成宗元貞元年（ 1295 ），始稱玄妙觀。至正二十六年至二十七年，玄妙觀又一次受到戰(zhàn)亂的破壞，幸未全毀。明洪武年間（ 1368 —— 1398 ）朱元璋整頓宗教，賜封蘇州玄妙觀為正一叢林，設(shè)管理道教事務(wù)的機(jī)構(gòu)道紀(jì)司于觀內(nèi)。千年古觀不僅是蘇州道教的主要活動(dòng)中心，而且也成為地方政府司儀、祝厘的場(chǎng)所，充分顯示了玄妙觀在蘇州政治和社會(huì)生活中的重要作用。

明宣德年間（ 1426 —— 1435 ），道士張宗繼倡建彌羅寶閣。明正統(tǒng)三年（ 1438 ），巡撫周忱、知府況鐘首捐俸資，于正統(tǒng)五年建成彌羅寶閣，為玄妙觀增添了一座氣勢(shì)宏偉、絢麗多姿的副殿。可惜在明歷三十年（ 1602 ），寶閣已毀。

清代，為避康熙皇帝名諱，改玄妙觀為圓妙觀，又名元妙觀，直到民國(guó)后，才恢復(fù)玄妙觀的舊稱。康熙十四年（ 1675 ），布政司慕天顏首倡重建彌羅寶閣，咸豐十年（ 1860 ）毀于戰(zhàn)火。同光年間，紅頂商人胡雪巖獨(dú)立捐資重建寶閣。

辛亥革命勝利后，吳縣議事會(huì)在玄妙觀方丈寶成立。民國(guó)元年，道紀(jì)司被廢，吳縣道教公會(huì)隨之產(chǎn)生。當(dāng)年 8 月 28 日傍晚，寶閣突然起火，全部燒毀。 1933 年，蘇州各界在其舊址上建起了一座中山堂。

中華人民共和國(guó)建立后，特別是改革開放以來，人民政府投入了大量的人力物力，對(duì)玄妙觀進(jìn)行了多次整修，取得了較好的效果。

為了提升城市的整體形象，也為了更好地發(fā)揮玄妙觀、觀前地區(qū)在蘇州經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的獨(dú)特作用，蘇州市委、市政府審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)決策，自 1999 年開始，花了五年多時(shí)間，分三個(gè)階段，對(duì)觀前地區(qū)實(shí)施了整治更新工程。一期工程的重點(diǎn)是全面維修和保護(hù)玄妙觀的古建筑，其中包括對(duì)已毀的重要殿堂進(jìn)行恢復(fù)性重建，對(duì)觀內(nèi)外整體環(huán)境進(jìn)行徹底的清理整治，并增設(shè)相應(yīng)的市政、安全設(shè)施。經(jīng)過九個(gè)月的精心施工，千年道觀得到了有效的修繕和保護(hù)，地處鬧市的閬苑瓊府景色更加迷人，不但得到廣大市民的喜愛，也吸引了遠(yuǎn)道而來的朝拜者和旅游者。

地址：江蘇省蘇州市觀前街94號(hào)
網(wǎng)址：http://www.szxmg.com
E-mail：13862550936@163.com
玄妙觀景區(qū)旅游服務(wù)部
地址：蘇州市觀前街東腳門
電話：0512-67775479
傳真：0512-67775479

柯巖

全國(guó)首批歷史文化名城之一的紹興，稽山鏡水，鐘靈毓秀，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。柯巖風(fēng)景區(qū)宛如一顆鑲嵌在這方神奇土地上的明珠。她位于紹興城西八公里，距杭州東郊十二公里處，南瀕鑒湖，北倚柯山，毗鄰蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)，104國(guó)道、杭甬高速公路直達(dá)，交通便捷。

柯巖風(fēng)景區(qū)依托千年越文化，彰顯紹興獨(dú)具特色的石文化、水文化、橋文化、酒文化、戲曲文化、名士文化、民俗文化等人文資源，乃紹興久負(fù)盛名的傳統(tǒng)旅游勝地。自三國(guó)以來因歷代開山采石造就了眾多石壁、石宕等自然景觀；隋唐年間，祖孫三代石匠歷經(jīng)百年相繼開鑿而成的奇石“云骨”和精雕而成的彌勒石佛，更是眾多景觀中的精品。千百年來，隨著自然景觀的點(diǎn)綴和宗教文化的介入，加上文人墨客的點(diǎn)染，到清代，已形成著名的“柯巖八景”。其中有展現(xiàn)石景的彌勒佛像、云骨、七星巖、蠶花洞，又有展現(xiàn)鑒湖水景的五橋步月、南洋秋泛等景致，是一處自然風(fēng)光與人文資源交融的旅游資源寶庫。

利用八百里秀美湖光山色精心打造的鑒湖景區(qū)，展現(xiàn)了紹興母親湖“昔日”的風(fēng)采，凸現(xiàn)了紹興特有的水文化、橋文化、酒文化的豐富內(nèi)涵。游客可坐畫舫、烏篷船，泛舟鑒湖；可漫步白玉長(zhǎng)堤，賞美景秀色；還可上“葫蘆醉島”，品酒聽曲。

新世紀(jì)之初，柯巖風(fēng)景區(qū)將魯迅小說中虛構(gòu)的平面故鄉(xiāng)還原成建筑實(shí)體，構(gòu)成魯鎮(zhèn)景區(qū)。“小鎮(zhèn)”包容了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲曲等諸多文化元素，再現(xiàn)紹興水鄉(xiāng)特有的民俗風(fēng)情。漫步魯鎮(zhèn)青石板鋪路的街巷，黛瓦粉墻、枕河臨街的店鋪，古樸高大的臺(tái)門宅院，千姿百態(tài)的石橋石坊，縱橫交錯(cuò)的水巷小河，飛檐翹角的戲臺(tái)等，讓你目不暇接。“祥林嫂尋阿毛”、“阿Q造反”、“孔乙己逗小孩”、“楊二嫂賣豆腐”等魯迅筆下人物的街景表演，讓游客在游覽中“讀點(diǎn)魯迅”。坐（拉）洋車、坐（抬）花轎、登臺(tái)唱戲、茶館點(diǎn)曲、竹廬品酒、坐盤稱人、押寶討彩等“銅錢系列游戲”，更是讓游客在體驗(yàn)式活動(dòng)中，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。

如今，柯巖風(fēng)景區(qū)已形成柯巖、鑒湖、魯鎮(zhèn)等三大景區(qū)，面積3.5平方公里，成為紹興規(guī)模最大、功能最全的大型旅游景區(qū)。2000年景區(qū)成為首批國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，先后獲得“中國(guó)旅游知名品牌”、“中國(guó)縣域旅游品牌百強(qiáng)景區(qū)”、“浙江省游客最喜愛的美景樂園”、“浙江省文明風(fēng)景旅游區(qū)”等榮譽(yù)。游客身臨其境，既可飽覽山水泉石園林亭榭之勝，古越風(fēng)情盡收眼底，得身心之愉悅；又可與魯迅筆下人物進(jìn)行跨越時(shí)空的交流。正所謂“一日柯巖游，盡覽越千年。”眾多游客不由發(fā)出“游過柯巖，等于游遍了紹興”的贊嘆。
 
地址：浙江柯巖風(fēng)景區(qū)開發(fā)股份有限公司　
電話：0575 - 84361555　
傳真：84363466 84361555
E-mail：admin@keyan.com.cn　

武功山旅游網(wǎng)

武功山風(fēng)景名勝區(qū)位于萍鄉(xiāng)市蘆溪縣東南邊境，介于東經(jīng)114° 10′ -114° 17′ 和北緯27 °25′ -27° 35′ 之間，屬羅霄山脈北段，綿延120公里，總面積260余平方公里。主峰白鶴峰海撥1918.3米，為江西第一高峰。武功山是集人文景觀和自然景觀為一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)，是江南名山最后一座正在開發(fā)的處女山，歷史上曾聲名遠(yuǎn)播，文化積碇深厚，在崇尚自然，渴求反璞的今天，她又以其自然景觀之神奇和原始生態(tài)環(huán)境之完好而獨(dú)具魅力。

武功山資源類型與特色被專家概括為“山景雄秀、瀑布獨(dú)特、草甸奇觀、生態(tài)優(yōu)良、天象稱奇、人文薈萃”。現(xiàn)已規(guī)劃面積160平方公里，規(guī)劃景點(diǎn)200余處，整個(gè)風(fēng)景區(qū)分為金頂觀光休閑區(qū)、羊獅幕觀光游覽區(qū)、九龍山宗教文化區(qū)、發(fā)云界游憩娛樂區(qū)、大王廟原始生態(tài)區(qū)五個(gè)核心景區(qū)。自然形成了“峰、洞、瀑、石、云、松、寺”齊備的山色風(fēng)光，區(qū)內(nèi)10萬畝高山草甸綿綿于海拔1600多米的高山之巔與巍峨山勢(shì)相映成輝，堪稱天下無雙；峰頂神秘的古祭壇群距今已有1700多年的歷史，被譽(yù)為華夏一絕；氣勢(shì)恢宏的高山瀑布群、云海日出、穿云石筍，奇特的怪石古松、峰林地貌和保存完好的原始森林、巨型活體靈芝等景觀令游人嘆為觀止；武功山氣候溫和，四季分明，雨量充沛，年平均氣溫14—16℃，夏季最高溫度為23℃，低于同期廬山、黃山氣溫，是良好的避暑勝地。武功山動(dòng)植物繁多，有動(dòng)物200多種，植物2000多種，被中科院專家譽(yù)為天然動(dòng)植物園。

武功山歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)自漢晉起，被道佛兩家擇為修身養(yǎng)性之洞天福地，明朝時(shí)香火達(dá)到鼎盛時(shí)期，山南山北建進(jìn)了庵、堂、寺、觀達(dá)100多處，無數(shù)善男信女到此朝拜。自唐宋以來，諸多仰慕其名而登山游賞吟詩作賦的名人學(xué)士絡(luò)繹不絕，留下了無數(shù)珍貴墨跡，其中最為出名的數(shù)漢之葛玄、晉之葛洪、梁之陶弘景、唐之袁皓、宋之黃庭堅(jiān)、明之徐霞客、近代的陳毅元帥。據(jù)考證留下贊美武功山的千古詩賦、匾牌、文章百余篇，其中最有名是徐霞客的一首：“千峰嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山。觀日景如金在冶，游入履步彩云間。”

武功山地理位置優(yōu)越，外圍交通發(fā)達(dá)，處于湘贛兩省的黃金旅游帶上，滬瑞高速、320國(guó)道、浙贛鐵路復(fù)線橫貫東西，319國(guó)道縱穿南北，構(gòu)成了便捷的交通網(wǎng)絡(luò)。

武功山自1985年被批準(zhǔn)為首批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)以來，陸續(xù)投入了一定的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行開發(fā)，為后續(xù)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。2003年8月，萍鄉(xiāng)市委、市政府專門成立正縣級(jí)建制的派出機(jī)構(gòu)萍鄉(xiāng)武功山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)，專門從事武功山開發(fā)工作。管委會(huì)班子到位后，提出了完善規(guī)劃，分區(qū)建設(shè)；建管并重，有效保護(hù)；整體包裝，廣泛營(yíng)銷；創(chuàng)新機(jī)制，加速發(fā)展的總體思路和爭(zhēng)取在三年內(nèi)把武功山建設(shè)成為集生態(tài)休閑、自然景觀、人文景觀為一體的國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步加快了開發(fā)建設(shè)步伐。堅(jiān)持規(guī)劃先行的原則，在完善總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，著手高標(biāo)準(zhǔn)編制了各功能區(qū)的詳細(xì)規(guī)劃；逐步完善了旅游公路、客運(yùn)索道、游步道、文化園、寺廟、賓招、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施；加大了資源保護(hù)與挖掘力度，采取得力措施切實(shí)維護(hù)了景區(qū)資源真實(shí)與完整，發(fā)現(xiàn)了高山瀑布、溫泉、保存完好的原始森林和巨型活體靈芝等寶貴資源；組建并實(shí)質(zhì)運(yùn)作了江西武功山旅游發(fā)展有限公司；啟動(dòng)了申報(bào)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家地質(zhì)公園等三項(xiàng)申報(bào)工作。武功山拉開了全面開發(fā)建設(shè)的架勢(shì)，步入了快速、健康、持續(xù)發(fā)展的軌道。

武功山資源內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，特色鮮明，品味高雅，是大自然鬼斧神工的杰作，是人類文化的瑰寶，在生態(tài)旅游熱潮興起的今天，她正敞開寬厚的胸懷，以嶄新的姿態(tài)，熱忱歡迎各界友人前來觀光游覽、投資興業(yè)。

客服熱線：0799-7636666
郵箱：pxwugongshan@163.com
景區(qū)派出所：0799-7591007
景區(qū)導(dǎo)游服務(wù)：7636666
景區(qū)投訴建議：7631161

安溪清水巖

清水巖位于世界名茶鐵觀音的故鄉(xiāng)——福建安溪城關(guān)西北16公里處的蓬萊山。景區(qū)總面積11.1平方公里，主峰海拔763米，是一處以清水巖寺為主體，以清水祖師文化為特色，融宗教朝圣、生態(tài)旅游、民俗展示、休閑度假為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)首批涉臺(tái)文物保護(hù)工程之一、福建省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，“清水祖師信俗”被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化，清水巖及“帝”字形商標(biāo)被評(píng)為“福建省著名商標(biāo)”。
      
舊志記載：“清水名山，發(fā)源于西北，逶迤而南，至竹塔一聳，跌下蜂腰，曰彭格，突兀峻絕。分為兩翼，左翼至凹峰草店，右翼展于東偏祈雨坪。當(dāng)中為大師紺室。由西南轉(zhuǎn)東北，形如狻猊播弄碧空。殿內(nèi)有大孔曰‘獅喉’，殿下兩階曰‘獅唇’。覺路為帶，覺亭為毬，西涼伎所作皆肖。”巖寺始建于北宋元豐六年（1083），原名張巖山，因巖上巖石壁立、泉水清洌，風(fēng)景秀麗，于元祐七年（1093）改名為清水巖。從南宋景炎二年（1277年）到近代，清水巖寺重建、擴(kuò)建、重修達(dá)二十多次，規(guī)模漸大，至明嘉靖四十三年（1564），頗為興盛。現(xiàn)存建筑為清乾隆廿六年（1761）修建，一切遺跡均系元、明、清構(gòu)筑，體式基本保持原貌。巖宇依山而筑，面臨深壑，作樓閣式，分三層，第一層昊天口，第二層祖師殿，第三層釋迦樓；左右翼鐘、鼓樓；檀越廳、觀音廳、芳名廳分立于東西兩邊。崇樓曲閣，層迭回護(hù)，從遠(yuǎn)處一看，外形猶如“帝”字，氣勢(shì)磅礴，巍峨壯觀。從清水巖頂俯視前瞻，“雄獅舞毬” 之形勝栩栩如生，活龍活現(xiàn)。巖宇四周現(xiàn)存歷代文物古跡66處，其中宋代29處，元代2處，明代8處，清代5處，近代拓展、恢復(fù)的23處。奇觀異景點(diǎn)綴其間，其中宋代文物《巖圖》碑，堪稱舉世無雙的文物瑰寶，彌足珍貴。
      
清水祖師是北宋名僧，他一生“利物為本、濟(jì)人為志”，造福百姓，留下了許多關(guān)于修橋造路、行醫(yī)濟(jì)民、祈雨祛災(zāi)的美麗傳說，塑造了中華民族追求真、善、美的優(yōu)秀形象，曾四次受到宋廷敕封，敕賜“昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師”徽號(hào)，八字綸音，享譽(yù)至極。近千年的香火傳承，使祖師信仰譽(yù)滿海內(nèi)外，遠(yuǎn)近各地紛紛塑像立廟，分爐建寺，爭(zhēng)相崇奉。如今，清水巖分爐遍布東南亞、臺(tái)灣及世界各地，僅臺(tái)灣就有清水祖師寺廟將近300多座，信眾近千萬人，數(shù)量之多、規(guī)模之大，居臺(tái)灣島眾廟宇之前列。每年到清水巖祖殿進(jìn)香拜謁、尋根覽勝的臺(tái)胞和僑胞數(shù)以萬計(jì)。

地址：福建省泉州市安溪縣蓬萊鎮(zhèn)清水巖 
電話：0595-23353688
傳真：0595-23355306
郵箱：qsmount@163.com 
網(wǎng)址：www.qsmount.com