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秦皇島新澳海底世界

新澳海底世界是一座以展示海洋生物為主的大型現代化博覽館，坐落在歷史名城山海關與旅游勝地北戴河之間。東距山海關10公里，西臨北戴河5公里，地理位置優越，交通便利。1998年7月正式開業，建筑面積1.3萬平方米。新澳海底世界生物科普有限公司是由中國、新加坡和澳大利亞合資興建的，以展示海洋生物為主、集科普教育、觀賞娛樂于一體的現代化大型博覽館。在新澳海底世界可以欣賞到各種美麗的海洋生物，領略到東方夏威夷的風光。

秦皇島火車站有公交車可直達景區。一期工程總投資人民幣1. 2億元，建筑面積1.3萬平方米，總儲水量約500，0000立升。主要由小池區、觸摸池、企鵝館、海豹館、海底隧道、表演區、科普展廳、科普教室、巨蟲公園及海洋精品店、觀海餐廳 等部分組成是集科普教育、環保教育、休閑娛樂于一體的科普教育基地。新澳海底世界自一九九八年七月二十一日隆重開業以來，在搞好企業經濟效益的 同時，以積極促進秦皇島科普教育事業作為企業的發展宗旨，廣泛的開展科普活動，并于一 九九八年開業之初就被秦皇島市科委、市科協授予\"科普教育基地\"榮譽稱號；一九九九年十月份被評為首批200家"全國科普教育基地"之一。新澳海底世界二期工程"海獸表演館 "，總投資一億元人民幣，將于2000年四月份開始投入使用。

海底世界的海底造影是一個被海水淹沒的城市。由于人們對大自然的無情開采，最終遭到了大自然的懲罰。這一典例旨在增強蛤們的環保意識，告誡大家要保護大自然，保護海洋　，保護我們的生存環境。新澳海底世界海洋動植物展板步入新澳海底世界，吸引您的除了那些五光十色的熱帶淡水魚和珊瑚魚外，館內圖文并茂的 海洋動植物展板同樣引人注目：世界海洋和我國海域奇特的自然地理景觀，各類豐富的海洋資源，深邃神秘的海底以及一片生機勃勃的海洋動植物世界。讓廣大游客在游覽的過程中， 更多的了解海洋、認識海洋。科普展區還陳列著多種珍奇海洋生物標本：有被稱為"游泳冠軍"的旗魚，被冠以"魔鬼魚"的蝠鲼，還有形體獨特被稱為最會生孩子的魚媽媽--翻車魚…… 巨蟲公園中展示的臣蟲是特殊材料把昆蟲放大了及十倍甚至幾百倍，便于人們清楚的觀察研 究它們的生理結構及生活習性。在參觀游覽的同時，能喚起人們對大自然的熱愛。新澳海底世界觸摸池"海底鴛鴦"--中國鱉在新澳海底世界觸摸池，您可以親手觸摸可愛的海洋小命，體驗一下與她們產流的那種奇妙 的感覺。在這里，有形如手指的藍指海星、貌似面包的面包海星，看似黃瓜的海參、感似刺球的海膽，更有"活化石"之稱的"海底鴛鴦"鱟，等待著大家的親親關愛。新澳海底世界的"老壽星"--海龜 海龜屬于海洋中的爬行動物。早在兩億年前就出現在地球上了，是有名的活化石。據記載， 海龜的壽命最長可達數百年，是動物界中當之無愧的老壽星。百年巨龜每天吸引著大量游客來目睹它的風采，使它成為海底世界一顆奪目的明星。新澳海底世界\"搶食的企鵝\" 身著燕尾服、風度翩翩、憨態可掬的紳士--企鵝，深受人們的喜愛，多少人向往一睹風采 。該館引進的企鵝大家族--洪氏環企鵝，是來自于秘魯、智利沿岸島嶼上的溫帶企鵝。現地球上僅存兩萬多只，因此洪氏環企鵝被列為世界上瀕臨滅絕、受國際保護的動物之一，棲息地的毀滅及人類的活動正嚴重威脅著這種企鵝的生存，為了使動物和人類的共同家園更加 美好，希望我們大家貢獻出自己的力量，保護我們的生存空間。新澳海底世界每天都為大家準備了精彩的喂魚表演，喂魚表演為您展現的是各種海洋 動物搶食的壯觀場面：兇猛成性的大鯊魚、貪婪頑皮的海龜、擅長偷襲的海鱔、成群的珊瑚魚一起競相爭奪食物的驚險場面，加上講解員妙趣橫生的現場講解，更會令您樂不知返。 　　

秦皇島新澳海底世界作為市"科普教育基地"得到了各級政府及有關部門的支持和幫助。為了更好的進行科普教育，新澳海底世界常年免費對游客，尤其青少年開放科普課堂。到學校為學生們上科普課。以推廣海洋科普知識為宗旨，向青少年推出特惠票。在泰皇島市及周邊 地區組織學生參觀。一九九八年水患肆虐，新澳海底世界與東北大學秦皇島分校聯手舉辦" 義賣活動"。既讓莘莘學子接受科普教育，又為災區人民奉獻了濃濃的愛心。在原有的活動 基礎上，我們正在籌劃進一步開展科普教育活動，如建立電腦教室，史費向學生們開放，供 學生學習使用，并開設魚類實驗室，讓學生們親自動手，增長海洋生物知識。 秦皇島新澳海底世界將繼續致力于科普教育、環保教育這一最終目標。進一步豐富我們的科 普教育活動形式及內容，讓更多的科普愛好者走進海底世界，走進科普知識的殿堂。

地址： 中國.秦皇島市海港區河濱路81號
聯系電話：0335-8011111/8011088
傳真： 0335-8011773
email： master@qhd-xinaouww.com

秦皇島野生動物園

秦皇島野生動物園隸屬于秦皇島市林業局，位于舉世聞名的北戴河風景區，坐落于綠樹、金沙環碧海的海濱國家森林公園內，占地5000余畝，是目前我國城市中規劃面積較大、森林覆蓋率最高、環境最優美的野生動物園。集動物觀賞、娛樂休閑、科普宣傳、動物科研、動物保護為一體的大型綜合性野生動物主題樂園。

在郁郁蔥蔥的森林中，放養著來自國內外的100余種4000余頭（只）動物。包括長頸鹿、斑馬、麋鹿、野驢、野馬、亞洲象、非洲獅、東北虎、白虎、棕熊、猩猩、丹頂鶴、綠孔雀等，其中很多是世界珍禽、名獸和我國一、二級保護動物。

自95年開園至今我園先后被評為“國家4A級景區”，“河北科普教育基地”，“文明旅游風景示范點”等多項殊榮。胡錦濤、吳邦國、溫家寶、賈慶林、李鵬、朱镕基等黨和國家領導人多次來園視察并給予了充分肯定和高度評價。

成績只能代表過去，我們將一如既往的希望得到各界朋友的關懷和支持。站在新的起點上，只有我們勇于開拓，不斷創新，以真誠回報社會，那我們就一定能把握今日贏得明天，讓我們美麗的野生動物園成為京、津、冀環渤海的旅游明珠。

野生動物園全體員工將以最熱情的微笑，期待您的光臨。

地址：秦皇島市濱海大道中段乘34路公交到野生動物下車即可
電話：0335-4182208、4182201

霧靈山

霧靈山是燕山山脈主峰，海拔2118米。位于北京、天津、唐山、承德四城市之間，距首都北京120公里。是中國“自然遺產最珍貴、自然景觀最優美、自然資源最豐富、生態地位最重要、文化底蘊最深厚”的國家級自然保護區。保護區東西長24公里，南北寬17公里，總面積202.1平方公里，其中核心區76.4平方公里，緩沖區47.1平方公里，試驗區78.6平方公里，主要保護對象為“溫帶森林生態系和獼猴分布北限”。
    
霧靈山位于華北、東北、蒙古三大植物區系交匯之處，溝谷切割較深，高差懸殊，植物垂直帶譜明顯，動植物資源豐富，植被類型多樣，許多古老孑遺植物保存良好。森林覆蓋率93%，有高等植物1870種，其中有中國珍稀瀕危保護植物人參等10種，首次在霧靈山發現并命名的模式種38個，中國特有的單種屬植物青檀、獨根草等12種；有陸生脊椎動物273種，其中有中國珍稀瀕危動物金錢豹、金雕等20種。
   
霧靈山以秀麗的自然山水、巍峨的奇峰峻嶺、變幻莫測的氣象景觀構成獨具特色的自然景觀，成為人們旅游休閑、避暑度假、科學考察的勝地。霧靈山空氣清新、涼爽宜人、負離子含量每立方厘米高達8-10萬個，最熱月平均氣溫只有17.6℃，最高氣溫不超過28℃。霧靈山不僅一步一景，而且景隨時異，“春贈百花香，夏送萬木蔥。秋織錦繡綺，冬塑冰雪淞”，以霧靈“奇峰、秀水、林海、秋色、日出、云海、佛光、晚霞、冰雪、石海”等奇觀，烘托了“燕山之巔、天藍氣爽、云海神奇、峻嶺橫空、日出磅礴、落霞飛虹、碧海林濤、瀑飛泉涌、古樹花草、奇峰怪石”景觀特色，構成了一幅集泰山之雄、黃山之奇、華山之險、峨眉之秀、青城之幽于一體的美麗山水畫卷。霧靈山不僅擁有四大景區、150多個景點，而且擁有燕山最大的峽谷——龍潭大峽谷、最罕見的天然石塔——仙人塔、最大的石碑——清涼界碑等七大絕世景觀，擁有京東第一瀑——龍潭瀑布、京東第一樹——千年古香楊等6個“京東第一”，還擁有人人向往的霧靈云海、霧靈日出、霧靈晚霞、霧靈秋色等十大奇觀，2007年被百萬搜狐網民評為“京郊最美的山色”第一名。
   
霧靈山自古以來就是一座中華名山，歷史上曾稱伏凌山、孟廣硎山、五龍山，明代始稱霧靈山。自夏殷代以來就有人煙居住，屬于我國古代山戎、東胡、拓拔、契丹等北方少數民族與幽燕漢族交往之地和爭奪之地。霧靈山以自己的特點和靈性，令歷史上許多文人騷客折服，紛紛來此游覽、考察，并以詩詞文字吟誦霧靈山、贊美霧靈山、記錄霧靈山。南梁三大士之一、中國著名釋門人物寶志公（朱寶志）曾在霧靈山蓮花池講經說法；北魏地理學家酈道元曾遍游霧靈山，在《水經注》中贊美霧靈山；明洪武年間，中丞劉伯溫曾到霧靈山巡視，并留下巨型摩崖石刻“霧靈山清涼界”碑；明地理學家徐霞客游霧靈山曾寫道：“山山摜簇霧靈山，壁陡崖懸不可攀，我今方知來絕塞，古人于此控雄關”；清順治二年（1645年），霧靈山被劃為清東陵的太祖山和皇家風水寶地；抗日戰爭時期，毛澤東多次矚目霧靈山根據地的建設，并派高級領導到霧靈山組織抗日活動；建國后，黨和國家領導人胡耀邦、江澤民、姜春云等先后到霧靈山視察，江澤民還曾于1991年在霧靈山北麓題詞“湖光山色，盡收眼底”來贊美霧靈山。

霧靈山自然保護區的保護歷史悠久。早在清朝時期就有嚴格的保護，于清順治二年（1645）被劃為清東陵“后龍風水禁地”，駐兵把守。解放后，黨和國家十分重視霧靈山的建設和發展，1950年建立霧靈山森林經營所，對森林資源進行經營管理。1962年9月17日河北省人民委員會確定霧靈山林場劃歸由林業部和省雙重領導，并將主峰周圍8000畝劃為自然保護區。經河北省人民政府（1983）163號文批準，由河北省興隆縣、承德縣、北京市密云縣分別劃出部分區域，于1984年7月18日正式建立霧靈山省級自然保護區，1988年5月9日年經國務院批準，晉升為國家級自然保護區。1995年9月18日，中國人與生物圈國家委員會批準霧靈山為中國人與生物圈保護區。2006年10月25日，國家林業局批準霧靈山為全國林業示范自然保護區。依照《中華人民共和國自然保護區管理條例》，霧靈山保護區管理機構為縣處級管理局，隸屬河北省林業局直接領導，實行管理局——管理區——管理站三級管理體系。管理局下設行政辦公室、黨委辦公室、計劃財務科、宣傳教育科、資源管理科、多種經營科、基礎建設科、公安分局、防火辦、科研所10個科室、東梅寺管理區、大溝管理區2個管理區。管理區下設14個管理站。公安分局下設東梅寺派出所和大溝派出所；防火辦下設防火指揮中心和視頻監控站。經過多年的建設和發展，霧靈山自然保護區有了長足的發展，取得了顯著的成就，發揮著重要的生態作用和社會作用。


聯系電話：0314-5082238　　
傳真：0314-5081687
E-mail:wulingshan5083938@126.com；
MSN:wlsxjk@hotmail.com

北普陀山

在中國北方有一座神奇的佛山，與南普陀遙遙相望，那就是位于遼寧錦州城西北七公里處的國家AAAA級景區，游客最喜愛的五十佳景之一的錦州北普陀山風景名勝區。它占地面積27.26平方公里，距今已有1400年的歷史，是南普陀的下院，觀音菩薩在北方顯化的道場，實為洞天福地，人間圣境。

北普陀山景區共有九大景區，擁有十大珍奇異寶
一、千年古洞—觀音洞；二、佛家珍寶【乾隆大藏經】：世界僅存十部，有七部藏于地下；三、已申請吉尼斯世界紀錄的兩大法器，直徑1.2米的銅罄，直徑1.5米檀香木魚；四、緬甸玉臥佛：身長7.5米，重18.5噸釋迦牟尼真身涅槃像由一整塊緬甸玉制成；五、佛祖真身骨舍利，中國僅存四件；六、天然形成的珍貴樹瘤熊貓像；七、東北三省最長的九龍壁；八、東北最高的4米整根玉石龍柱；九、天下第一五百羅漢坡；十、東北最大的佛教建筑群。

石棚松雪景區：擁有千年古洞——觀音洞，最著名的八景之一，石棚松雪。

圓通寶殿：內供奉著金光閃閃的千手千眼觀音菩薩和神態各異的十八羅漢。

這里還有佛祖堂、財神廟、萬佛堂、地藏王菩薩殿 ，常仙洞等。

石堂道院與元辰殿景區：您可欣賞到三清殿、玉皇閣、慈航殿、六十甲子本命神、三宵殿等濃厚的道教文化。

滴水觀音是遼西第一露天大佛，她潔白如玉，高25米，重百噸，面目清秀，體態豐潤，手持楊柳枝把滴滴甘露滴向人間，這正是；瓶中甘露常遍灑，手中楊枝不計秋，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟！觀音圣境：是國內規模較大的觀音文化展覽，是得天獨厚的人文景觀和自然景觀的再現。

北普陀寺可以游覽到天王殿、大雄寶殿、普陀宮、百萬宮、法寶樓、緬甸玉佛、五百羅漢堂、萬佛寶殿、藏經樓、九龍壁等。

法寶樓：在國內僅有一處法寶樓里，珍藏了來自國內外茗山、古剎將近二十六個國家的大德高僧贈送的紀念品，共計四十七件。      
九龍壁：上邊的五龍代表五湖，下面四龍代表四海，九龍吐水浴佛顯現是佛陀當時出生的景象。

萬佛寶殿：此殿建筑風格是東北僅有的設計，中間的兩根柱子是全部貼金的乘坐索道可觀賞沿途的十五景觀，直達主峰雞冠山，北可俯瞰景區風光盡收眼底，南可眺望大 海，東可鳥瞰錦州市全貌。

景區的滑索是遼西最長的旱地滑索，體味驚險刺激，挑戰自然，挑戰極限。

她擁有奇特壯觀的山巒，千姿百態的峰石，翠柏掩映下的山泉；古樹懸掛的峭壁，郁郁蔥蔥的山林，森林覆蓋率達百分之九十，負氧離子含量是大、中、城市的三百倍，素有綠色天然氧吧之稱。是市民休閑旅游，戶外健身的首選之地。

每年6月中旬的桑粒掛滿枝頭，獨特的采桑節吸引許多中外游客慕名而來。

北普陀山景區歷史悠久，名勝古跡不計其數，其云、石、水、洞、林、花、鳥、渾然一體，集雄、險、奇、幽、動、靜、美、妙交相生輝，人文景觀與自然景觀完美和諧，是以旅游觀光、休閑娛樂、探險獵奇為一體的綜合性景區。

來吧，朋友們！四季美景呈異彩，五湖四海賓朋來！


地址：遼寧錦州太和區鐘屯鄉北普陀山風景名勝區管理處
電話：0416-4590702
0416-4675190  
傳真：0416-4590702    0416-4675190  
郵箱：113450948@qq.com

鳳凰山

鳳凰山位于遼寧省鳳城市，由東山和西山兩大景區組成，最高峰“攢云峰”海拔836米，面積216平方公里，被譽為“國門名山”、“萬里長城第一山”、“中國歷險第一名山”。

唐貞觀年間唐太宗李世民御駕東巡，游覽此山時，有“鳳凰拜祖”的傳說，遂賜此山名為“鳳凰山”。后“平遼王”薛仁貴為了威懾各附屬國，使其永不背叛大唐，在距鳳凰山四十里處的發箭嶺，開震天弓，搭穿云箭，對準鳳凰山方向震臂一射，神箭穿鳳凰山而過，落入鴨綠江中，自此便有“神弓射箭眼，一箭定遼東”之說，迄今已有一千三百多年的歷史。

鳳凰山由東山和西山兩大景區組成，以秀美的自然山岳風光稱絕，以獨特的宗教人文景觀為特色。

鳳凰山以“絕”驚世，“天下絕”、“老牛背”、“百步緊”挺拔險峻，異美無比。“金蟾望月”、“石壁鶴影”、“龜猴朝圣”形神兼備，惟妙惟肖。

鳳凰山聚“仙”顯名，“仙人座”、“聚仙臺”翠疊丹崖，蔥郁流麗；“佛池”、“丹泉”飛瀑流化，灑脫飄逸；“金龜求凰”、“羅漢臉”氤氳飄渺，渾然天成。

鳳凰山得“道”彌彰，明弘治初年以來，紫陽觀等道教建筑，依山水走向，方圓數里，道風濃郁，道境昭然，玄謎隱奧。

朝陽寺等廟宇古剎，依山傍水。氣勢恢宏，三層殿內供奉著世界唯一一尊正法明如來佛，每日晨鐘暮鼓，禪聲悠悠。吸引著無數善男信女頂禮膜拜,千年香火不斷。

鳳凰山景色宜人，是人們休閑旅游、品味自然、尋幽探險的最佳選擇。

鳳凰山風景名勝區管理局
地址：遼寧省 鳳凰山 風景名勝區管理局
電話：0415-8126042 0415-8126220
郵編：118100
傳真：0415—8126042 0415-8126220
聯系人：張貴林 劉 洋

翡翠島

翡翠島位于中國最美的八大海岸之一 —— 河北省昌黎縣黃金海岸的南部，專家評語為：“沙漠與大海的吻痕”。其東、北、西、三面由渤海和七里海環繞，是一座由金黃色細沙和綠色植被相間構成的半島。

島上沙山連綿起伏，陡緩交錯，線條流暢，造型優美，最高處達44米，方圓七平方公里，素有“京東大沙漠”之稱。登高遠眺，片片槐樹林蒼翠碧綠，覆蓋在沙山之上或沙谷之間，就像鑲嵌在黃金上的翡翠一樣迷人。八十年代初，中國科學院地理研究所的專家們多次來這里考察，把這塊風景絕佳的寶地命名為“翡翠島”。此外這里還是鳥類的樂園，幾乎全國近1/3的鳥類在這里都可以找到蹤跡，被國家重點保護的鳥類就有68種之多，是世界珍禽黑嘴鷗的主要棲息繁衍地之一。被動物分類學家譽為“活化石”的文昌魚，在淺海15米等深線附近密度達1035尾/平方米，是目前全國文昌魚分布最高的地區之一。翡翠島集海洋大漠風光、戈壁綠洲景象、瀕危珍稀鳥類、遠古留存物種為一體，被天地造化的自然完美和諧，處處洋溢著神秘的天然情趣，隨時都讓你為之一震。島上空氣清新、空氣中負氧離子的數目可以達到了每立方厘米20000余個，是我們普通家居環境的數百倍。1990年9月30日，國務院批準其成為首批國家級海洋類型自然保護區。1999年正式向游人開放。

翡翠島展現在游客面前的是自然的美，是美的自然。在這里可以聆聽自然的呼吸，可以呼喚自然的回音。為了保持這種自然和諧，景區非常重視海岸自然景觀和海區生態環境的保護。這里沒有建筑物、沒有磚頭、鋼筋、水泥，見不到紅或青的墻，碧或綠的瓦，基礎設施都是能夠搬得走，拿得動的。甚至島上的旅游項目也能讓人們感受到人與自然的和諧，島上的浴場遠離城市和鄉村，沒有任何污染，為國家一級海水，且沙細、灘緩、水清、潮平，老少皆宜。滑沙更是景區的獨特項目，從海拔四十多米高的沙山頂部乘滑板飛速而下，是青年人喜歡的極限運動，真可謂“瞬間感受，回味無窮”。體育休閑也是翡翠島的特色之一，野外露營、駝隊探險、沙灘排球足球、沙灘卡丁車，別具風味；漁船出海、摩托艇、快艇、海上飛傘，更具特色；這里還是滑翔傘、帆板、水上風箏訓練基地。同時，依托奇特的地形環境，翡翠島開展的野外生存拓展訓練，使受訓人員投身在大自然中，在升華自我、熔煉團隊的同時，既欣賞了自然的造化，又得到了回歸自然的體味。
   
翡翠島是生態觀光和旅游休閑的最佳選擇地。目前，景區正致力于推進保護區旅游資源的可持續開發和利用，有著很廣闊的發展前景。

地址：河北省昌黎縣黃金海岸的南部
電 話：0335-2215003  0335-2215521
傳 真：0335-2215513
電子信箱：feicuidao66@163.com
營銷部：郭經理 13513363308  
李小姐 13643366118
拓展部：魯主任 13703354055
燒烤：田經理 13930366342
露營：郭經理 13933558365
篝火：費主任 13731398080
餐廳：王經理 13731390199
真人cs：費愛東 13731398080

雷鋒紀念館

撫順市雷鋒紀念館位于遼寧省撫順市望花區和平路東段61號，原雷鋒生前所在部隊駐地附近，占地面積99900平方米。始建于1964年，1969年、1992年、2002年先后進行了三次改擴建。40年來，撫順市雷鋒紀念館共接待國內外觀眾4680多萬人次，并先后在全國58個城市舉辦了《雷鋒精神永恒》大型展覽，產生了重要影響。1990年10月29日，江澤民總書記親臨撫順市雷鋒紀念館視察，并親筆題寫館名。撫順市雷鋒紀念館被中宣部和中央文明委命為“全國百個愛國主義教育示范基地”、“全國精神文明建設工作先進單位”，是全國首批重點烈士紀念建筑物保護單位。

雷鋒紀念館按功能劃分為6個區：憑吊區、展覽區、碑苑區、雕塑區、青少年活動區和綜合服務區。園區內主要有雷鋒事跡陳列館、雷鋒墓、雷鋒塑像、雷鋒紀念碑和青少年活動設施等。
 　　
憑吊區位于園區東北側，占地3500平方米，由憑吊廣場、雷鋒塑像、雷鋒墓組成。憑吊區周圍蒼松翠柏圍繞，莊嚴肅穆。
　　
展覽區為雷鋒紀念館的主體部分，由雷鋒之路、雷鋒紀念碑、雷鋒事跡陳列館組成。雷鋒之路長70米，是由22枚楓葉紅色花崗巖雕刻的五角星和22塊黑色花崗巖雕刻的雷鋒日記碑組成。雷鋒紀念碑上面鐫刻著毛澤東主席親筆題寫的“向雷鋒同志學習”7個金燦燦的大字，昭示雷鋒精神永放光芒。雷鋒事跡陳列館設有序廳、主展廳、影視廳、多功能廳等。展出照片239張，實物115件，文獻165件，陳展線長420米，陳展運用了現代陳列理念和高科技手段，生動地展現了雷鋒精神。展室內還有黨和國家三代領導人毛澤東、鄧小平、江澤民等為雷鋒題詞手跡、雷鋒遺物、雷鋒仿蠟像、組合場景、多媒體音箱和觸摸屏等。 　
　
碑苑區位于陳列館西側，22塊自然山石碑象征雷鋒22歲光輝的生命。碑石將藝術、雕刻藝術、建筑藝術和園林藝術融為一體，構成“雷鋒文化”一道靚麗的風景線。 　
　
雕塑區是整個園區最大的景區，這里有《雷鋒和少先隊員在一起》等7座雕塑。這些雕塑以不同形式、不同材質、不同風格散布在松柏、綠茵、廣場之間，喚起了人們對雷鋒的追憶和懷念。
　　
青少年活動區位于園區的西側，由游戲噴泉、三角踏泉、正興亭、涌泉湖、琴橋、露天劇場、攀巖等景觀組成，是青少年喜愛的娛樂場所。
　　
綜合服務區位于紀念館西南，設有入口廣場、停車場、游客中心、服務中心等公共設施。撫順雷鋒紀念館定位為全國愛國主義教育示范基地；全國學雷鋒研究中心；全國AAAA級旅游景區。在新的歷史時期，撫順市雷鋒紀念館將以一流設施、一流管理、一流服務、一流素質，弘揚雷鋒精神，展示現代化全國一流展館的全新面貌，為社會主義精神文明建設做出新的更大的貢獻。


地址：遼寧省撫順市望花區雷鋒路東段61號　
郵政編碼：113001
電話：86-24-56658816
傳真：86-24-56658806

關帝廟

關帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，并與后人尊稱的“文圣人”孔夫子齊名，被人們稱之為武圣關公。 一座關帝圣殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公圣像（商賈們專門由關帝閣請回關公），就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。

關帝廟位于山西省西南部的運城盆地，是中國古代稱作“河東”的主要區域。自古以來，這塊土地肥沃、阡陌縱橫、交通便利的盆地，就以歷史悠久，文明古老，史跡遍布，物華天寶，地靈人杰著稱于世。

毫不夸張，中國五千余年的古老文明，幾乎都與這塊古老的土地息息相關。傳說之中，中國原始社會后期的部落聯盟領袖舜和禹，都曾在這塊黃土地上建立了當時社會的政治、經濟和文化中心，即所謂“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。傳說之中，遠古時代決定炎黃民族早期文明構成、文明方向和文明進程的一次歷史大決戰，也在這里展開，即所謂黃帝與蚩尤大戰于“冀州之野”的傳說與神話。早已有學者指出，其時的“冀州”，即后世的“河東”。在傳說和史籍中，教人以養蠶造絲的嫘祖，授人以稼穡耕作的后稷，示人以“版筑”造墻的傅說，也都活動于河東之地。春秋戰國至宋元明清這段有著確切文字記載的漫長歷史中，河東這塊古老的土地上，更是英才輩出，風起云涌，為創造和推動中國古代社會的燦爛文化和文明，作出了永載史冊的貢獻。荀況、裴秀、郭璞、裴松之、盧綸、司空圖、聶夷中、柳宗元、薛仁貴、王通、司馬光、馬遠、楊深秀等等，這一長串的歷史名人，說明在中國古代社會中，在河東這塊古老大地上，確實名人輩出，燦如繁星，數不勝數。在源遠流長的中國古代文明史和文化史的遼闊空間上，河東頭頂上的由歷代名人交織成的星空，可以說分外璀璨絢麗。
 
地　　址：山西省運城市解州鎮五一路145號　
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蘇州園林

蘇州園林，名揚中外。這不僅因為蘇州現今保存的古園為數眾多，更是由于這里造園的歷史極其悠久。從文獻記載中可以看到，蘇州最早見諸史籍的園林，出現在春秋吳國營建闔閭大城之前，距今已有2500多年的歷史。自此之后，造園活動幾乎一直綿延而不絕。尤其是在唐宋之后，歷代都有許多文人、官宦因向往這里的山水秀麗、物產豐富、經濟繁榮而到此定居，從而帶動了當地園林建設的發展。時至明清，不僅“吳中豪富，競以湖石筑峙奇峰隱洞，鑿峭嵌空為絕妙”，就是“閭閻下戶，亦飾小山盆島為玩”。(黃省曾《吳風錄》)在如此普遍的造園之風的影響下，不僅當地園林數量激增，同時也促使造園藝術日臻完美。有人以“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”來贊美蘇州的園林藝術(陳從周《清雅風范——蘇州園林鑒賞》)，實非過譽之詞。
   
作為一種文化的載體，園林的生成與發展，需要有與之相適應的經濟和文化環境。從我國古代園林發展的歷史看，凡造園活動興盛的地方，一般都有優越的自然條件、良好的物質基礎及深厚的文化淵源。而這在蘇州的社會演進中，始終未曾或缺。蘇州自春秋吳國在此筑城建都，于城市選址合理、規劃適宜，加之以后的社會發展進程未受到大規模戰亂的影響而衰落或移址重建，故在漫長的歷史演變之中，城市位置和格局基本沒有太大的改變。而當地優越的自然環境和氣候條件，又使經濟水平得以不斷提高。在這樣的經濟、文化背景下，園林發展具備了穩定和堅實的基礎。從有關的史志統計，自春秋吳國營建宮苑以來，著名的苑園可以千數，而且廣泛分布在吳地城鄉，至于僅鑿一池、點數峰、蒔栽幾株花木的府宅小院，更是多不勝數。正是這千百年來極其普遍的造園實踐，才使蘇州的園林藝術趨于成熟。因此，回顧一下蘇州園林發展的歷史，對于加深理解蘇州古典園林藝術，會帶來一定的幫助。

蘇州園林（Suzhou Gardens）在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域，就稱為園林。 　　

蘇州是中國著名的國家級歷史文化名城，有“人間天堂，園林之城”的美譽。這里素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”。1985年，蘇州園林即被評為中國十大美景之一。作為舉世矚目的歷史文化名城，蘇州沉淀了二千五百余年吳文化底韻。約在公元前十一世紀，當地部族自號“勾吳”，蘇州稱“吳”。公元前514年吳王闔閭建都于此，其規模位置迄今未變，為世界少有。

既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢，又有江南水鄉小橋流水的詩韻——素有“江南魚米之鄉”之稱的蘇州富饒美麗，是中國首批公布的24個歷史文化名城之一。蘇州自古以來就是江南的經濟文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景觀獨具特色，是著名的旅游勝地。聞名遐邇的蘇州園林采用縮景的手法，給人以小中見大的藝術效果，為蘇州贏得“園林之城”的美譽。 　　

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園和環秀山莊，產生于蘇州私家園林發展的鼎盛時期，蘇州園林的自然美以其意境深遠、構筑精致、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。蘇州以園林見長，讓人感嘆園藝的巧奪天工與自然精致。以拙政園，留園，網師園，環秀山莊為代表的古典園林于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產名錄”( 2000年增補滄浪亭)。

獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州“四大名園”。 　　

2007年拙政園成為我國首批國家5A級旅游景區，2010年拙政園擴大為蘇州園林(拙政園、虎丘、留園）景區一起成為國家5A級旅游景區。 　　

蘇州主要園林列表：私家園林：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、藝圃、環秀山莊、耦園 　　佛教園林：報恩寺（北寺塔）、西園、寒山寺、雙塔、瑞光塔 　　王家園林：虎丘（吳王闔閭墓）、靈巖山（吳王行宮）。

蘇州市園林和綠化管理局
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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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