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瘦西湖

瘦西湖(Slender West Lake)，位于揚(yáng)州市北郊，現(xiàn)有游覽區(qū)面積100公頃左右，1988年被國(guó)務(wù)院列為“具有重要?dú)v史文化遺產(chǎn)和揚(yáng)州園林特色的國(guó)家重點(diǎn)名勝區(qū)”。2010年被授予中國(guó)旅游界含金量最高榮譽(yù)——全國(guó)AAAAA級(jí)景區(qū)，成為揚(yáng)州首家國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

瘦西湖景區(qū)現(xiàn)有：冶春園、綠楊村、葉園、長(zhǎng)春嶺、 琴室、木樨書(shū)屋、棋室、月觀、梅嶺春深、湖上草堂、綠蔭館、吹臺(tái)、二十四橋景區(qū)等景點(diǎn)。在瘦西湖“L”形狹長(zhǎng)河道的頂點(diǎn)上，是眺景最佳處。由歷代挖湖后的泥堆積成嶺，登高極目， 全湖景色盡收眼底。文人雅士看中此地，構(gòu)堂疊石代有增添，至清代成為瘦西湖最引人處，有“ 湖上蓬萊”之稱(chēng)。

瘦西湖園林群景色怡人，融南秀北雄為一體，在清代康乾時(shí)期即已形成基本格局，有“園林之盛，甲于天下”之譽(yù)。所謂“兩岸花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”，其名園勝跡，散布在窈窕曲折的一湖碧水兩岸，儼然一幅次第展開(kāi)的國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷。 　　

隋唐時(shí)期，瘦西湖沿岸陸續(xù)建園。及至清代，由于康熙、乾隆兩代帝王六次“南巡”，形成了“兩岸花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”的盛況。瘦西湖風(fēng)景區(qū)是蜀岡－瘦西湖國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的核心和精華部分。

“天下西湖，三十有六”，惟揚(yáng)州的西湖，以其清秀婉麗的風(fēng)姿獨(dú)異諸湖。一泓曲水宛如錦帶，如飄如拂，時(shí)放時(shí)收，較之杭州西湖，另有一種清瘦的神韻。清代錢(qián)塘詩(shī)人汪沆有詩(shī)云：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫(huà)圖。也是銷(xiāo)金一鍋?zhàn)樱蕬?yīng)喚作瘦西湖。”瘦西湖由此得名，并蜚聲中外。 　　

瘦西湖清瘦狹長(zhǎng)，水面長(zhǎng)約4km， 寬不及100m。原是縱橫交錯(cuò)的河流，歷次經(jīng)營(yíng)溝通，運(yùn)用我國(guó)造園藝術(shù)的特點(diǎn)，因地制宜地建造了很多風(fēng)景建筑。瘦西湖從乾隆御碼頭開(kāi)始，沿湖過(guò)冶春、綠楊村、紅園、西園曲水，經(jīng)大虹橋、長(zhǎng)堤春柳，至徐園、小金山、釣魚(yú)臺(tái)、蓮性寺、白塔、鳧莊、五亭橋等，再向北至蜀崗平山堂、觀音山止。湖長(zhǎng)十余里，猶如一幅山水畫(huà)卷，既有天然景色，又有揚(yáng)州獨(dú)特風(fēng)格的園林，是國(guó)內(nèi)著名的風(fēng)景區(qū)之一。 　　

瘦西湖園林以自然風(fēng)光旖旎多姿著稱(chēng)于世。四時(shí)八節(jié)，風(fēng)晨月夕，使瘦西湖 幻化出無(wú)窮的天然之趣。豐富的歷史文化，使瘦西湖如醇厚的佳釀，?？闯Ｐ?，品味其中，回味無(wú)窮。瘦西湖為我國(guó)著名的湖上園林，窈窕曲折的湖道，串以長(zhǎng)堤春柳、荷蒲薰風(fēng)、四橋煙雨、徐園、小金山、吹臺(tái)、水云勝概、五亭橋、白塔晴云、二十四橋景區(qū)，石壁流淙、春流畫(huà)舫、萬(wàn)松疊翠、二十四橋景區(qū)等景點(diǎn)，儼然一幅天然而成的國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷。瘦西湖的景點(diǎn)經(jīng)多年修建，變得格外嫵媚多姿。蕩舟湖上，沿岸美景紛至沓來(lái)，讓人應(yīng)接不暇，心迷神馳。

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茅山旅游網(wǎng)

茅山旅游網(wǎng) - 山水句容旗下網(wǎng)站!茅山最專(zhuān)業(yè)的旅游資訊網(wǎng)站，提供茅山景點(diǎn)概況、風(fēng)光圖片、天氣預(yù)報(bào)、周易研究、占卜堪輿、旅游線(xiàn)路安排、3-7折酒店預(yù)定、旅游咨詢(xún)BBS等資訊服務(wù)。

茅山是指中國(guó)江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱(chēng)為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)！也是中國(guó)六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一！ 　　

金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)茅山自1986年被江蘇省人民政府批準(zhǔn)為省甲級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)與開(kāi)發(fā)，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。2001年，茅山風(fēng)景區(qū)被國(guó)家旅游局評(píng)定為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，新四軍紀(jì)念館被中央宣傳部定為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，2003年茅山風(fēng)景區(qū)被江蘇省人民政府、省文明委、省建設(shè)廳、省旅游局聯(lián)合授予省級(jí)文明旅游區(qū)示范點(diǎn)的稱(chēng)號(hào)。海拔372.5米的茅山山勢(shì)秀麗、林木蔥郁，有九峰、二十六洞、十九泉之說(shuō)，峰巒疊嶂的群山中，華陽(yáng)洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態(tài)、星羅棋布的人工水庫(kù)使茅山更顯湖光山色，可謂“春見(jiàn)山容，夏見(jiàn)山氣，秋見(jiàn)山情，冬見(jiàn)山骨”。

茅山還是著名的道教圣地，相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟來(lái)茅山采藥煉丹，濟(jì)世救民，被稱(chēng)為茅山道教之祖師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創(chuàng)立了道教茅山派，唐宋以來(lái)，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來(lái)諸多文人墨客留下詩(shī)篇?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開(kāi)展游擊戰(zhàn)，使之成為我國(guó)著名的六大抗日根據(jù)地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)有茅山道院九霄萬(wàn)福宮、印宮、乾元觀、華陽(yáng)洞、金牛洞、新四軍紀(jì)念館等。茅山是江蘇省境內(nèi)主要山脈之一。茅山因山勢(shì)曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家稱(chēng)“句曲之金陵，是養(yǎng)真之福境，成神之靈墟”。西漢年間，陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來(lái)句曲山修道行善，益澤世人。后人為紀(jì)念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡(jiǎn)稱(chēng) 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景區(qū)面積約為71.2平方公里?！【皡^(qū)內(nèi)外交通便利，四通八達(dá)，以金壇市茅山風(fēng)景區(qū)為中心，距常州、南京各約60公里，東至上海、南至杭州各約300公里，距常州奔牛國(guó)際機(jī)場(chǎng)70公里，距南京祿口國(guó)際機(jī)場(chǎng)僅38公里。

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蘇州園林

蘇州園林，名揚(yáng)中外。這不僅因?yàn)樘K州現(xiàn)今保存的古園為數(shù)眾多，更是由于這里造園的歷史極其悠久。從文獻(xiàn)記載中可以看到，蘇州最早見(jiàn)諸史籍的園林，出現(xiàn)在春秋吳國(guó)營(yíng)建闔閭大城之前，距今已有2500多年的歷史。自此之后，造園活動(dòng)幾乎一直綿延而不絕。尤其是在唐宋之后，歷代都有許多文人、官宦因向往這里的山水秀麗、物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)繁榮而到此定居，從而帶動(dòng)了當(dāng)?shù)貓@林建設(shè)的發(fā)展。時(shí)至明清，不僅“吳中豪富，競(jìng)以湖石筑峙奇峰隱洞，鑿峭嵌空為絕妙”，就是“閭閻下戶(hù)，亦飾小山盆島為玩”。(黃省曾《吳風(fēng)錄》)在如此普遍的造園之風(fēng)的影響下，不僅當(dāng)?shù)貓@林?jǐn)?shù)量激增，同時(shí)也促使造園藝術(shù)日臻完美。有人以“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”來(lái)贊美蘇州的園林藝術(shù)(陳從周《清雅風(fēng)范——蘇州園林鑒賞》)，實(shí)非過(guò)譽(yù)之詞。
   
作為一種文化的載體，園林的生成與發(fā)展，需要有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境。從我國(guó)古代園林發(fā)展的歷史看，凡造園活動(dòng)興盛的地方，一般都有優(yōu)越的自然條件、良好的物質(zhì)基礎(chǔ)及深厚的文化淵源。而這在蘇州的社會(huì)演進(jìn)中，始終未曾或缺。蘇州自春秋吳國(guó)在此筑城建都，于城市選址合理、規(guī)劃適宜，加之以后的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程未受到大規(guī)模戰(zhàn)亂的影響而衰落或移址重建，故在漫長(zhǎng)的歷史演變之中，城市位置和格局基本沒(méi)有太大的改變。而當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然環(huán)境和氣候條件，又使經(jīng)濟(jì)水平得以不斷提高。在這樣的經(jīng)濟(jì)、文化背景下，園林發(fā)展具備了穩(wěn)定和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從有關(guān)的史志統(tǒng)計(jì)，自春秋吳國(guó)營(yíng)建宮苑以來(lái)，著名的苑園可以千數(shù)，而且廣泛分布在吳地城鄉(xiāng)，至于僅鑿一池、點(diǎn)數(shù)峰、蒔栽幾株花木的府宅小院，更是多不勝數(shù)。正是這千百年來(lái)極其普遍的造園實(shí)踐，才使蘇州的園林藝術(shù)趨于成熟。因此，回顧一下蘇州園林發(fā)展的歷史，對(duì)于加深理解蘇州古典園林藝術(shù)，會(huì)帶來(lái)一定的幫助。

蘇州園林（Suzhou Gardens）在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱(chēng)為園林。 　　

蘇州是中國(guó)著名的國(guó)家級(jí)歷史文化名城，有“人間天堂，園林之城”的美譽(yù)。這里素來(lái)以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱(chēng)。蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”。1985年，蘇州園林即被評(píng)為中國(guó)十大美景之一。作為舉世矚目的歷史文化名城，蘇州沉淀了二千五百余年吳文化底韻。約在公元前十一世紀(jì)，當(dāng)?shù)夭孔遄蕴?hào)“勾吳”，蘇州稱(chēng)“吳”。公元前514年吳王闔閭建都于此，其規(guī)模位置迄今未變，為世界少有。

既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢(shì)，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩(shī)韻——素有“江南魚(yú)米之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的蘇州富饒美麗，是中國(guó)首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。蘇州自古以來(lái)就是江南的經(jīng)濟(jì)文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景觀獨(dú)具特色，是著名的旅游勝地。聞名遐邇的蘇州園林采用縮景的手法，給人以小中見(jiàn)大的藝術(shù)效果，為蘇州贏得“園林之城”的美譽(yù)。 　　

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時(shí)期，蘇州園林的自然美以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。蘇州以園林見(jiàn)長(zhǎng)，讓人感嘆園藝的巧奪天工與自然精致。以拙政園，留園，網(wǎng)師園，環(huán)秀山莊為代表的古典園林于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產(chǎn)名錄”( 2000年增補(bǔ)滄浪亭)。

獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產(chǎn)。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱(chēng)為蘇州“四大名園”。 　　

2007年拙政園成為我國(guó)首批國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，2010年拙政園擴(kuò)大為蘇州園林(拙政園、虎丘、留園）景區(qū)一起成為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。 　　

蘇州主要園林列表：私家園林：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、藝圃、環(huán)秀山莊、耦園 　　佛教園林：報(bào)恩寺（北寺塔）、西園、寒山寺、雙塔、瑞光塔 　　王家園林：虎丘（吳王闔閭墓）、靈巖山（吳王行宮）。

蘇州市園林和綠化管理局
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鑒真佛教學(xué)院

鑒真佛教學(xué)院位于全國(guó)首批歷史文化名城——江蘇省揚(yáng)州市，坐落于國(guó)家級(jí)AAAAA級(jí)旅游區(qū)——蜀岡—瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，毗鄰全國(guó)重點(diǎn)寺院、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、鑒真祖庭——揚(yáng)州大明寺；校園占地308畝，建筑面積3.5萬(wàn)平方米，整體設(shè)計(jì)采用仿唐風(fēng)格，總投資約4億元；校園內(nèi)綠樹(shù)成蔭，芳草匝地，碧水環(huán)繞，古典建筑錯(cuò)落有致，鐘聲梵音縈繞，與千年古剎大明寺融為一體；是風(fēng)景秀麗、環(huán)境宜人的讀書(shū)研修圣地。
   
鑒真佛教學(xué)院由江蘇省佛教協(xié)會(huì)主辦，是國(guó)家宗教局批準(zhǔn)設(shè)立的全國(guó)性宗教本科院校。學(xué)院以培養(yǎng)佛教國(guó)際交流人才為目標(biāo)，以“突出外語(yǔ)教學(xué)，注重律宗研修、弘揚(yáng)鑒真精神”為辦學(xué)特色。鑒真學(xué)院能“特例批準(zhǔn)籌建”，一是由于原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)老會(huì)長(zhǎng)趙樸初念居士念茲在茲的遺愿，二是得到了時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理李嵐清的親自關(guān)心，三是要打響鑒真文化品牌，宣傳國(guó)家宗教政策，促進(jìn)世界和平友好。
   
學(xué)院堅(jiān)持“學(xué)修一體化、生活叢林化”辦學(xué)方式；實(shí)施“以信為本、以戒為師、解行相應(yīng)”的道風(fēng)修持教育；注重夯實(shí)學(xué)僧文化基礎(chǔ)水平、提升宗教素養(yǎng)知識(shí)，強(qiáng)化英語(yǔ)、日語(yǔ)會(huì)話(huà)能力，拓展實(shí)際應(yīng)用技能；致力培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、弘揚(yáng)人間佛教、自利利他、能荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)、促進(jìn)和諧友好的合格僧才。
 
學(xué)院師資有海外歸來(lái)的留學(xué)生、揚(yáng)州大學(xué)教授、外籍教師以及全國(guó)知名法師教授；并聘請(qǐng)了多名國(guó)內(nèi)著名專(zhuān)家學(xué)者為特聘教授和客座教授。目前與南京大學(xué)中華文化研究院、揚(yáng)州大學(xué)、臺(tái)灣佛光大學(xué)、日本正眼大學(xué)等建立了合作交流關(guān)系，優(yōu)秀畢業(yè)生可選送培養(yǎng)深造。學(xué)院采用全日制本科教育，學(xué)制四年；目前開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)、日語(yǔ)兩個(gè)佛教外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。條件成熟時(shí)，開(kāi)設(shè)研究生班，學(xué)制二年?，F(xiàn)有一個(gè)本四班，一個(gè)本三班，一個(gè)本一班班。學(xué)院發(fā)展規(guī)劃：近期（2011—2015年），在校學(xué)僧100人；中期（2016—2020年），在校學(xué)僧150人；遠(yuǎn)期（2021年以后），在校學(xué)僧200人以上。學(xué)院可根據(jù)社會(huì)需求和自身辦學(xué)條件，為佛門(mén)四眾弟子開(kāi)展非全日制短期培訓(xùn)。

電話(huà)：0514-87302200　
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玄武湖

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年的歷史，位于南京城中，紫金山腳下的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，中國(guó)最大的皇家園林湖泊，當(dāng)代僅存的江南皇家園林，江南三大名湖之一，是江南最大的城內(nèi)公園，被譽(yù)為“金陵明珠”。巍峨的明城墻，秀美的九華山，古色古香的雞鳴寺環(huán)抱其右。六朝時(shí)期為皇家園林，明朝時(shí)為黃冊(cè)庫(kù)，系皇家禁地，1909年辟為公園，時(shí)稱(chēng)五洲公園。玄武湖方圓近五里，分作五洲，洲洲堤橋相通，渾然一體，處處有山有水，山異，終年景色如畫(huà)。湖內(nèi)養(yǎng)魚(yú)，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿(mǎn)湖清香，景色迷人。

在南京主城區(qū)內(nèi)，一名后湖，又名練湖，自東晉以來(lái)為勝地，南朝恒講武于此，湖周四十晨，宋以后廢為田，歲久舊跡益堙，惟城北十三里僅存一池，明初復(fù)開(kāi)浚，中有舊洲新洲及龍引、蓮萼等洲，置黃山庫(kù)于洲上，以貯天下圖籍。 　　

湖水深度3米，湖內(nèi)養(yǎng)魚(yú)，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿(mǎn)湖清香，景色迷人。

歷史上，像南京玄武湖這樣命運(yùn)多舛的湖泊并不多見(jiàn)；除了經(jīng)常被迫更換名稱(chēng)之外，玄武湖忽大忽小，時(shí)有時(shí)無(wú)的行列經(jīng)歷，也不是其它湖泊所能比擬的。 　　

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年，是在巖漿侵入體和斷層破碎的軟弱部位，經(jīng)過(guò)風(fēng)化剝蝕發(fā)展而成的湖盆，歷史上的湖面要比現(xiàn)存的廣闊得多。位于南京城中，鐘山腳下的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，江南三大名湖玄武湖，是江南最大的城內(nèi)公園。 　　

巍峨的明城墻,秀美的南京九華山,古色古香的雞鳴寺環(huán)抱其右，占地面積472公頃，其中水面368公頃，陸地104公頃，是古都南京名勝古跡的薈萃之地，全市最大的綜合性文化娛樂(lè)休息公園。 　　

南京玄武湖中分布有五塊綠洲，形成五處景區(qū)。一為環(huán)洲，步入環(huán)洲，碧波拍浪。細(xì)柳依依,微風(fēng)拂來(lái)，宛如煙云舒卷，故有“環(huán)洲煙柳”之稱(chēng)。其中，假山瀑布盡顯江南園林之美，其中宋代花石綱的遺物太湖石組成的“童子拜觀音”景點(diǎn)尤為壯觀。二是櫻洲，櫻洲在環(huán)洲懷抱之中，是四面環(huán)水的洲中洲。洲上遍植櫻花，早春花開(kāi)，繁花似錦，人稱(chēng)“櫻洲花海”。三為菱洲，洲東瀕臨鐘山，有“千云非一狀”的鐘山云霞，故有“菱洲山嵐”的美名。四為梁洲，梁洲為五洲中開(kāi)辟最早，風(fēng)景最勝的一洲。一年一度的菊展，傳統(tǒng)而壯觀，故有“梁洲秋菊”的美譽(yù)。五為翠洲，翠洲風(fēng)光幽靜，別具一格。長(zhǎng)堤臥波，綠帶燎繞。蒼松，翠柏，嫩柳，淡竹，構(gòu)成“翠洲云樹(shù)”特色。 　　玄武湖五洲之間，橋堤相通，別具其勝。玄武湖公園水、陸交通獨(dú)具特色。水面上有快艇，自?shī)释В廊A渡輪等；陸地上有環(huán)保電瓶車(chē)，乘坐舒適，視野開(kāi)闊。

自玄武湖開(kāi)始大量蓄水之后，人工改造的工程就從未停過(guò)，湖泊本身也因地理位置、環(huán)境或功能的不同而頻頻更名。 　　

玄武湖初期的名稱(chēng)叫做“后湖”或“北湖”，取名后湖的原因是玄武湖的位置正好位于鐘山之陰，對(duì)南京城的居民來(lái)說(shuō)，山背的這座湖泊當(dāng)然稱(chēng)為后湖；至于北湖名稱(chēng)的由來(lái)，則是因?yàn)樾浜涣┏侵?，取名北湖自然也有它的命名依?jù)。 　　

另外，“玄武”這兩個(gè)字的實(shí)際意義指的是“北方之神”，“玄武湖”和“北湖”這兩個(gè)名詞其實(shí)也沒(méi)有多大的差別。“玄武”是中國(guó)神話(huà)故事中的四神之一，它的具體形象是龜與蛇的復(fù)合體，玄武和青龍、白虎、朱雀共同代表著東南西北四個(gè)方位，其中玄武湖實(shí)際上就是北湖的意思。 　　

玄武湖曾兩度遭到浩劫，一次發(fā)生在隋文帝時(shí)，另一次則發(fā)生在宋神宗在位時(shí)。隋文帝滅了南陳之后，曾下令將南京城夷平，玄武湖就在這個(gè)政策下首度消失了兩百多年；宋神宗時(shí)，王安石調(diào)任江寧府尹，提出了“廢湖還田”的主張，南京城遇雨成災(zāi)的惡夢(mèng)從此揮之不去，一直到了元朝疏浚措施完工之后才稍獲改善。 　

明太祖朱元璋定都南京后，大肆擴(kuò)張南京城的范圍，玄武湖從此成為南京城東北城墻外的護(hù)城河，規(guī)模也大幅縮小。在民國(guó)初年，玄武湖一度改名五洲公園，直到1950年后，全面整建后，才又再度改回玄武湖的舊稱(chēng)。

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雨花臺(tái)

六朝雨花凝天地神韻，一部青史鑄千秋圣臺(tái)。雨花臺(tái)是中國(guó)新民主主義革命的紀(jì)念圣地，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、國(guó)家首批AAAA級(jí)旅游區(qū)和百家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，是一個(gè)集教育、旅游、休閑、娛樂(lè)為 一體的江蘇省級(jí)紀(jì)念性風(fēng)景名勝區(qū)。

它位于南京中華門(mén)外1公里處，占地面積153.7公頃，有各類(lèi)林木30余萬(wàn)株，綠化覆蓋率達(dá)90%以上。

從公元前1147年泰伯到這一帶傳禮授農(nóng)算起，雨花臺(tái)已有3000多年的歷史。自公元前472年，越王勾踐筑“越城”起，雨花臺(tái)一帶就成為江南登高攬勝之佳地。三國(guó)時(shí)，因崗上遍布五彩斑瀾的石子，又稱(chēng)石子崗、瑪瑙崗、聚寶山。南朝梁武帝時(shí)期，佛教盛行，有位高僧云光法師在此設(shè)壇講經(jīng)，感動(dòng)上蒼，落花如雨，雨花臺(tái)由此得名。明、清兩代，景區(qū)內(nèi)的“雨花說(shuō)法”和“木末風(fēng)高”分別被列為“金陵十八景”和“金陵四十八景”之一。

雨花臺(tái)還是歷代文人墨客乃至帝王將相吟詠之地，從李白、王安石、陸游、朱元璋、康熙、乾隆到魯迅、田漢、郭沫若、劉海粟，都留下了吟詠雨花臺(tái)的優(yōu)美詩(shī)篇。由于雨花臺(tái)是南京城南的一處制高點(diǎn)，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。東晉豫章太守梅頤曾在此抵抗外族入侵，南宋金兵入侵，抗金名將岳飛在此痛擊金兵；此后的太平天國(guó)天京保衛(wèi)戰(zhàn)，辛亥革命討伐清兵，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“首都保衛(wèi)戰(zhàn)”，都曾在此掀起連天烽火，雨花臺(tái)也因此逐漸荒蕪。

1927年以后，雨花臺(tái)淪為國(guó)民黨統(tǒng)治者屠殺共產(chǎn)黨人和革命志士的刑場(chǎng)。新中國(guó)成立后，黨和政府決定在此興建烈士陵園。

風(fēng)景區(qū)的建設(shè)可分為三個(gè)時(shí)期。從1949至1979年，根據(jù)“先綠化、后建設(shè)”的方針，主要進(jìn)行大規(guī)模的綠化造林工作；自上世紀(jì)70年代末至90年代中期，又陸續(xù)興建了大規(guī)模的紀(jì)念建筑群，在全長(zhǎng)1500米的中軸線(xiàn)上，由北向南，烈士就義群雕、烈士紀(jì)念碑、倒影池、紀(jì)念橋、紀(jì)念館、忠魂亭等依次展開(kāi)。1999年在北京舉行的“國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第20屆大會(huì)”上，這組巧奪天工的紀(jì)念建筑群榮獲“藝術(shù)創(chuàng)作成就獎(jiǎng)”。自90年代中期至今，進(jìn)行大規(guī)模的景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)，修復(fù)和新建了乾隆御碑、二忠祠、木末亭、木樨苑、怡苑等景點(diǎn)，新建了雨花石博物館和江蘇省國(guó)家安全教育展覽館，完成了中心紀(jì)念區(qū)、名勝古跡區(qū)、雨花石文化區(qū)、雨花茶文化區(qū)的建設(shè)，目前正在進(jìn)行風(fēng)景區(qū)的環(huán)境綜合整治工作，下一步，將完成游樂(lè)活動(dòng)區(qū)和生態(tài)密林區(qū)的建設(shè)。

如今的雨花臺(tái)，已是一座以自然山林為依托，以紅色旅游為主體，融自然風(fēng)光和人文景觀為一體的全國(guó)獨(dú)具特色的紀(jì)念性風(fēng)景名勝區(qū)。

南京雨花臺(tái)風(fēng)景區(qū)
景區(qū)地址： 中國(guó)南京雨花路215號(hào)(210012)
電    話(huà)： 86-25-52411523-810
電子郵箱： yht@travel-yuhuatai.com

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個(gè)不同時(shí)期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為主假山）歷史久遠(yuǎn)，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)所為。兩個(gè)不同時(shí)期的假山，價(jià)值各有特色。主假山歷史悠久且蘊(yùn)含禪意，是中國(guó)早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說(shuō)：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門(mén)人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬(wàn)個(gè)，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國(guó)師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識(shí)其授受之源也”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說(shuō)：據(jù)元代著名畫(huà)家朱德潤(rùn)所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤(rùn)（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會(huì)吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說(shuō)法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來(lái)江南選取太湖石，史稱(chēng)“花石綱”，湖石尚未運(yùn)完，北宋滅亡。部分未北運(yùn)的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時(shí)間更早于“寺院開(kāi)院”。蘊(yùn)含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫(huà)家朱德潤(rùn)《師子林圖序》記載朱德潤(rùn)與維則的一段對(duì)話(huà)，表達(dá)了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達(dá)摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進(jìn)勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無(wú)此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實(shí)，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無(wú)聲無(wú)形，而托諸狻猊，以警群動(dòng)者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對(duì)“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無(wú)聲無(wú)形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實(shí)意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱(chēng)“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中”。元代張翥（號(hào)仲舉）“詩(shī)題師子林簡(jiǎn)天如和尚”寫(xiě)道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來(lái)……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號(hào)子貞）贊師子林“峯巒無(wú)限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫(xiě)師子林“上士棲禪地，精藍(lán)故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬(wàn)竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號(hào)秋谷，晚號(hào)飴山老人。在“師子林贈(zèng)主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫(xiě)道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢(shì)參錯(cuò)，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀(jì)勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來(lái)豪門(mén)富族輦金造園，非不名噪一時(shí)，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨(dú)存天壤者”。此文與師子林建造時(shí)相隔515年。1918年，貝仁元購(gòu)得師子林，民國(guó)十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱(chēng)“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護(hù)，師林之名所以不致湮沒(méi)者，惟而已”。十九世紀(jì)三十年代著名園林學(xué)家董寯先生在考察了當(dāng)時(shí)江南園林的狀況，寫(xiě)就了《江南園林志》。書(shū)中寫(xiě)道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽(yáng)山。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，‘倫造景陽(yáng)山，有若自然。其中重巖復(fù)岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤(pán)紆復(fù)直’。……景陽(yáng)宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤(pán)環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀(jì)五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻(xiàn)給國(guó)家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國(guó)所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國(guó)時(shí)期為擴(kuò)大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問(wèn)梅閣、聽(tīng)濤亭與蘇州明清時(shí)期的園林風(fēng)格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱(chēng)土山，是民國(guó)時(shí)期最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠(yuǎn)望時(shí)使人感覺(jué)其風(fēng)格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢(shì)北高南低，北端有一個(gè)山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹(shù)栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見(jiàn)《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計(jì)、堆疊及建于假山上的建筑物在風(fēng)格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風(fēng)格，特別是明清時(shí)期的蘇州園林風(fēng)格。但是，民國(guó)時(shí)期的造園者也有創(chuàng)新。問(wèn)梅閣旁的人工瀑布建造時(shí)，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個(gè)高約1.5米，長(zhǎng)約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿(mǎn)，打開(kāi)水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見(jiàn)過(guò)。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱(chēng)一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細(xì)膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個(gè)梯級(jí)，當(dāng)人工泉水從天而降時(shí)，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹(shù)，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價(jià)值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國(guó)僅存，世界絕無(wú)僅有。我們都有這樣的共識(shí)嗎？

獅子林對(duì)皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對(duì)獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩(shī)”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來(lái)倪云的獅子林圖展卷對(duì)照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩(shī)《游獅子林》，此詩(shī)后被刻成御詩(shī)碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛(ài)其景，為獅林寺題額“畫(huà)禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時(shí)稱(chēng)涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見(jiàn)到了徐賁畫(huà)的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫(xiě)到：“真山古樹(shù)有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺(jué)年事已高。只能“他日夢(mèng)寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫(xiě)三塊匾額，留詩(shī)十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長(zhǎng)春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱(chēng)“文園獅子林”，乾隆對(duì)此園非常喜歡，稱(chēng)之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫(huà)，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對(duì)蘇州私家園林影響力的一個(gè)典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來(lái)，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當(dāng)時(shí)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)特征。頗具爭(zhēng)議的是最后一代園主貝潤(rùn)生對(duì)獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺(tái)坍塌；由貝潤(rùn)生購(gòu)下重修。植花木、浚水池，增建燕譽(yù)堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點(diǎn)。園周環(huán)以長(zhǎng)廊，上置“聽(tīng)雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩(shī)碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見(jiàn)山樓、人工瀑布等景點(diǎn)，峰石依舊。又購(gòu)園東住宅，建族校、家祠，在修建過(guò)程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風(fēng)格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭(zhēng)議之處。但也很好地保護(hù)了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國(guó)成立前或者確切說(shuō)是土地改革前存在的反映封建宗族社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團(tuán)體機(jī)構(gòu)，用貝氏義莊章程的話(huà)說(shuō)“本義莊為財(cái)團(tuán)法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟(jì)貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎(jiǎng)勵(lì)貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場(chǎng)所。義莊管事機(jī)構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專(zhuān)人管理并承擔(dān)祠堂所需費(fèi)用。祠堂按傳統(tǒng)習(xí)俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個(gè)祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當(dāng)今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來(lái)看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學(xué)泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長(zhǎng)洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計(jì)九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準(zhǔn)予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年后，社會(huì)矛盾，時(shí)局動(dòng)蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國(guó)25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫(xiě)道“自古施惠者不望報(bào)，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無(wú)愧容，施受之道窮，而疏財(cái)仗義之風(fēng)幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶(hù)借鬧荒問(wèn)題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長(zhǎng)此以往幾有無(wú)法維持之勢(shì)”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營(yíng)，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時(shí)，貝仁元（字潤(rùn)生）蘅山公支，第十三世，于民國(guó)7年（1918），民國(guó)25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬(wàn)二千元。民國(guó)7年捐銀時(shí)，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓(xùn)義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨(dú)立創(chuàng)辦的承訓(xùn)義莊。民國(guó)23年（1934）7月貝仁元在其“承訓(xùn)義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負(fù)郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟(jì)群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場(chǎng)息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認(rèn)為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨(dú)有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來(lái)已久，并非僅是口頭說(shuō)說(shuō)而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟(jì)。16歲到上海瑞康顏料行學(xué)徒，“出門(mén)時(shí)簡(jiǎn)單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔(dān)任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當(dāng)時(shí)上海流行靛青色，而中國(guó)傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國(guó)拜耳公司發(fā)明了化學(xué)替代品，正要打入中國(guó)市場(chǎng)，他獲悉后經(jīng)過(guò)努力得到了該公司產(chǎn)品在中國(guó)的經(jīng)銷(xiāo)權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國(guó)設(shè)立銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱(chēng)號(hào)。此種顏料印染的長(zhǎng)衫成為紳士和成功人士的時(shí)尚和代表，上海灘因此而流行的“來(lái)衫”（稱(chēng)贊的意思），據(jù)說(shuō)也是這樣來(lái)的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)顏料無(wú)法進(jìn)入中國(guó)。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價(jià)格高漲，贏得了豐厚的利潤(rùn)（另一種說(shuō)法是戰(zhàn)前與德國(guó)拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭(zhēng)拜耳公司無(wú)法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔(dān)任了上海商務(wù)總會(huì)協(xié)理、副會(huì)長(zhǎng)；1912年為上?？偵虝?huì)協(xié)理，1915年選為全國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他在商業(yè)上獲得成功的同時(shí)，曾出資銀元10萬(wàn)支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導(dǎo)下，上海商界成立了“普益工藝傳習(xí)所”收容貧民子女和孤兒進(jìn)行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學(xué)校，貝出資1萬(wàn)元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元?jiǎng)?chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車(chē)站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過(guò)貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車(chē)站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門(mén)橋）以紀(jì)念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨(dú)自創(chuàng)辦貝氏承訓(xùn)義莊是其樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓(xùn)義莊民國(guó)22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過(guò)吳縣政府、省民政廳、民國(guó)內(nèi)務(wù)部層層報(bào)批，于民國(guó)24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號(hào)通知準(zhǔn)予設(shè)立。從義莊登記事項(xiàng)清冊(cè)看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財(cái)產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬(wàn)元，田1361畝08厘6毫，房屋4進(jìn)33間，總計(jì)134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓(xùn)義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購(gòu)得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理?xiàng)l規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓(xùn)義莊管理，故另外提出5萬(wàn)元生息收入作為園內(nèi)修理開(kāi)支等項(xiàng)”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說(shuō)明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購(gòu)，并不是用于其個(gè)人享受，而是族人共享之。當(dāng)時(shí)舊名園改造，蘇州社會(huì)人士議論“潤(rùn)生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實(shí)少見(jiàn)”。貝聿銘老先生在重游獅子林時(shí)也曾說(shuō)過(guò)，“兒時(shí)經(jīng)常來(lái)游玩”。

承訓(xùn)義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補(bǔ)，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財(cái)力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另?yè)?jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶(hù)自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報(bào)其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準(zhǔn)予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當(dāng)時(shí)祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當(dāng)時(shí)的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個(gè)傳說(shuō)。“要建祠歸宗，需滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購(gòu)獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國(guó)式建筑）。”事實(shí)上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來(lái)看，捐款祭祀達(dá)到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說(shuō)白了就是氏族后代你如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個(gè)宗姓家屬如此，而是當(dāng)時(shí)封建宗族社會(huì)的共性反映。
1918年貝仁生購(gòu)得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準(zhǔn)。照墻，門(mén)廳，第一進(jìn)主廳為供奉男性祖先牌位，第二進(jìn)房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進(jìn)為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開(kāi)祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開(kāi)祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見(jiàn)收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開(kāi)放?，F(xiàn)第一進(jìn)改為大廳，后兩進(jìn)現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個(gè)家族的歷史，并不是崇尚復(fù)古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，研究家族、宗族是研究人類(lèi)自身發(fā)展必須的工作。由于過(guò)去我們受“左”的指導(dǎo)思想的影響，長(zhǎng)期沒(méi)有重視，以至于我們很多人對(duì)一些過(guò)去的稱(chēng)謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對(duì)自己家族的歷史都不了解，問(wèn)問(wèn)周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報(bào)出來(lái)（來(lái)自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國(guó)紐約自由女神像下看到一個(gè)展覽館，它展示的是一幅美國(guó)地圖，上面標(biāo)記著最早踏上美國(guó)國(guó)土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來(lái)自美國(guó)各地的中小學(xué)生前來(lái)尋根問(wèn)祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義的和詣社會(huì)，諸如尊老愛(ài)幼，樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書(shū)館早在上世紀(jì)末就四處收集各類(lèi)家譜、族譜并設(shè)立專(zhuān)館供讀者查閱?！秴侵胸愂霞易V》作為樣本就陳列于館中。


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周莊

周莊原名貞豐里，1086年改名為周莊，位于上海、蘇州、杭州之間。鎮(zhèn)為澤國(guó)，四面環(huán)水，咫尺往來(lái)，皆須舟楫。全鎮(zhèn)依河成街，橋街相連，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過(guò)街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，一派古樸幽靜，是江南典型的小橋流水人家。

唐風(fēng)孑遺，宋水依依，煙雨江南，碧玉周莊。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周莊，以其靈秀的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，獨(dú)特的人文景觀，質(zhì)樸的民俗風(fēng)情，成為東方文化的瑰寶。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化杰出代表的周莊，成為吳地文化的搖籃，江南水鄉(xiāng)的典范。被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單，榮獲迪拜國(guó)際改善居住環(huán)境最佳范例獎(jiǎng)，聯(lián)合國(guó)亞太地區(qū)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)杰出成就獎(jiǎng)、美國(guó)政府獎(jiǎng)、世界最具魅力水鄉(xiāng)和中國(guó)首批十大歷史文化名鎮(zhèn)、中華環(huán)境獎(jiǎng)、國(guó)家衛(wèi)生鎮(zhèn)、全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)等殊榮。
憑借得天獨(dú)厚的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游資源，堅(jiān)持“保護(hù)與發(fā)展并舉”的指導(dǎo)思想，大力發(fā)展旅游業(yè)。以水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)為依托，不斷挖掘文化內(nèi)涵，完善景區(qū)建設(shè)，豐富旅游內(nèi)容，強(qiáng)化宣傳促銷(xiāo)，經(jīng)過(guò)十多年的努力成功打造了“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”的旅游文化品牌，開(kāi)創(chuàng)了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)游的先河，成為國(guó)家首批AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，獲得“最受外國(guó)人喜歡的50個(gè)地方”和全國(guó)旅游系統(tǒng)先進(jìn)集體、中國(guó)知名旅游品牌的榮譽(yù)。

近年來(lái)，不斷致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、弘揚(yáng)和傳承，積極探索文化旅游，全力塑造“民俗周莊、生活周莊、文化周莊”，正日益成為向世界展示中國(guó)文化的窗口，更是受到了中外游客的青睞，每年吸引了超過(guò)250萬(wàn)人次的游人前來(lái)觀光、休閑、度假，全社會(huì)旅游收入達(dá)8億元。同時(shí)加大招商引資力度，富貴園、江南人家、錢(qián)龍盛市等適宜現(xiàn)代休閑體驗(yàn)型旅游配套項(xiàng)目的相繼推出和完善，擴(kuò)大旅游規(guī)模，做大旅游盤(pán)子，使周莊旅游逐步向休閑度假型旅游發(fā)展。

經(jīng)過(guò)十年保護(hù)、十年發(fā)展，周莊跨入十年提升時(shí)期，提出了打造“國(guó)際周莊”的構(gòu)想。借助經(jīng)典的江南水鄉(xiāng)文化來(lái)展示優(yōu)秀的中華文明，以文化的交融為切入點(diǎn)，把周莊推向國(guó)際。通過(guò)資源的整合，推出適宜現(xiàn)代體驗(yàn)式旅游的精品線(xiàn)路和項(xiàng)目，加大投入完善旅游配套設(shè)施和提高國(guó)際接待能力，努力把周莊建設(shè)成為國(guó)際休閑度假基地。


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網(wǎng)師園

網(wǎng)師園是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、蘇州四大名園之一。位于蘇州市城區(qū)東南部帶城橋路闊家頭巷11號(hào)，距離上海虹橋機(jī)場(chǎng)約120公里。為蘇州典型的府宅園林，是我國(guó)江南中小型古典園林的代表作品。園始建于南宋淳熙年(公元1174年)，原為南宋侍郎史正志退居姑蘇時(shí)所筑的一座府宅園林，因府中藏書(shū)萬(wàn)卷，故名“萬(wàn)卷堂”，對(duì)門(mén)造花圃，號(hào)“漁隱”。

清乾隆年間(1765年前后)，光祿寺少卿宋宗元購(gòu)萬(wàn)卷堂故址重治別業(yè)，筑園其地，有樓、閣、臺(tái)、亭等，號(hào)稱(chēng)12景，取名“網(wǎng)師小筑”。乾隆末年(1795年)，太倉(cāng)富商瞿遠(yuǎn)村買(mǎi)下此園，添筑梅花鐵石山房、小山叢桂軒、濯纓水閣、蹈和館、月到風(fēng)來(lái)亭、云岡、竹外一枝軒、集虛齋等建筑，遂成現(xiàn)在布局的基礎(chǔ)，仍沿用“網(wǎng)師”舊名，由于園主瞿姓，故又稱(chēng)“瞿園”，亦稱(chēng)“蘧園”。同治年間，網(wǎng)師園為江蘇按察使李鴻裔所有，更園名為“蘇鄰小筑”。李鴻裔死后，嗣子少眉繼有其園，光緒二十二年(1896年)，增建擷秀樓。光緒三十三年(1907年)，園歸清光緒朝將軍達(dá)桂。辛亥革命后，東北軍閥張作霖以30萬(wàn)兩銀子從達(dá)桂手中購(gòu)得此園，民國(guó)6年(1917年)，贈(zèng)于其師張錫鑾作慶壽大禮，易名“逸園”，又稱(chēng)“張家花園”，筑琳瑯館、道古軒、殿春簃、籮月亭諸勝。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，國(guó)畫(huà)大師張大千和張善孖借寓網(wǎng)師園內(nèi)，同時(shí)居住園中的還有近代金石書(shū)畫(huà)家葉恭綽等人，張氏昆仲的畫(huà)室大風(fēng)堂，就是現(xiàn)在的殿春簃。1940年，書(shū)畫(huà)文物鑒賞家和收藏家何亞農(nóng)買(mǎi)下這座園林，復(fù)用“網(wǎng)師園”舊名。1950年，何亞農(nóng)后人將網(wǎng)師園捐獻(xiàn)給國(guó)家。1958年，蘇州市園林管理處對(duì)網(wǎng)師園進(jìn)行全面整修，擴(kuò)建了梯云室，增修了涵碧泉、冷泉亭，使住宅園林修葺一新。1958年10月，網(wǎng)師園正式對(duì)外開(kāi)放。
    
網(wǎng)師園面積僅8畝多，是一座中型府宅園林，全園可分作三大部分：東部是宅院區(qū)，為府第；中部是山水景物區(qū)，為主園；西部是內(nèi)園，即園中園。這一布局，使整座園林外形整齊均衡，內(nèi)部又因景劃區(qū)，境界各異。東部由大門(mén)閥閱門(mén)第、門(mén)廳、轎廳、大廳(正廳)“萬(wàn)卷堂”、江南第一門(mén)樓——磚細(xì)門(mén)樓“藻耀高翔”、內(nèi)廳(女廳)“擷秀樓”、梯云室組成。中部由鐵石山房、琴室、蹈和館、小山叢桂軒、濯纓水閣、彩霞池、月到風(fēng)來(lái)亭、看松讀畫(huà)軒、竹外一枝軒、集虛齋、小姐樓、五峰書(shū)屋、射鴨廊、引靜橋(三步橋)組成。西部由露華館、涵碧泉、冷泉亭、殿春簃組成。園內(nèi)建筑以造型秀麗、精致小巧見(jiàn)長(zhǎng)。池周的亭閣，有小、低、透的特點(diǎn)，內(nèi)部家具裝飾以紅木為主，精美多致。中部池周假山、花臺(tái)、池岸用黃石，其他庭院用湖石，不相混雜，較為合理。植物配置亦少而精，有青楓、桂、白皮松、黑松、紫藤、玉蘭等樹(shù)種，露華館內(nèi)植以牡丹、芍藥花卉，尤其是以園子第一位主人史正志親手種植的近千年古柏，見(jiàn)證了整個(gè)網(wǎng)師園的悠久歷史變遷。網(wǎng)師園以它精致的造園手法，深厚的文化底蘊(yùn)，典雅的園林氣息，當(dāng)之無(wú)愧地作為江南中小型古典園林的代表作品，成為“小園極則”，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。
 

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太湖

無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)是1992年10月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立的國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)，座落于美麗的太湖之濱——無(wú)錫市西南的馬跡山半島，距離無(wú)錫市區(qū)17公里。度假區(qū)三面環(huán)水，森林綠化覆蓋率75%，經(jīng)中科院生態(tài)環(huán)境中心測(cè)定屬一級(jí)空氣、二級(jí)水質(zhì)，遠(yuǎn)眺是水中仙島，俯瞰是江南花園。

度假區(qū)交通快捷便利。連接滬寧、錫宜、錫澄、寧杭等高速公路的陸馬快速通道2005年建成通車(chē)，前往上海、南京、杭州等地均只需90分鐘的路程。連接市區(qū)和無(wú)錫機(jī)場(chǎng)的環(huán)太湖公路十八灣景觀大道直達(dá)度假區(qū)。

2009年行政區(qū)劃調(diào)整后，無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)和無(wú)錫市濱湖區(qū)馬山街道合署辦公，規(guī)劃建設(shè)面積64平方公里，常住人口3.5萬(wàn)。組建無(wú)錫靈山景區(qū)管理處、無(wú)錫生物醫(yī)藥研發(fā)服務(wù)外包區(qū)管理處、無(wú)錫吳都闔閭古城遺址管理處，有效整合資源配置，統(tǒng)籌區(qū)內(nèi)的規(guī)劃編制、產(chǎn)業(yè)布局和經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理。

度假區(qū)旅游產(chǎn)品特色鮮明。依托千年古剎祥符禪寺，興建了佛文化、雕塑藝術(shù)與現(xiàn)代科技完美結(jié)合的靈山勝境，1997年11月靈山大佛建成開(kāi)放；2003年9月，以大型動(dòng)態(tài)雕塑“九龍灌浴”為標(biāo)志的二期工程靈山文化園區(qū)建成開(kāi)放； 2008年完成了作為世界佛教論壇會(huì)址的靈山三期工程，該工程主要由靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場(chǎng)三大主體工程構(gòu)成；通過(guò)十多年的發(fā)展建設(shè)，靈山勝境已經(jīng)形成較為完整的佛教文化旅游研修功能，靈山勝境成為華東旅游乃至全國(guó)旅游的新亮點(diǎn)，年均接待游客300萬(wàn)人次。舜天碧波度假村、太湖明珠國(guó)際大酒店等四星級(jí)酒店設(shè)施齊全、服務(wù)完善，希爾頓國(guó)際酒店集團(tuán)進(jìn)駐靈山元一投資發(fā)展有限公司，攜手打造靈山元一希爾頓逸林酒店，實(shí)現(xiàn)溫泉度假資源與現(xiàn)有景區(qū)價(jià)值鏈的對(duì)接與延伸。太湖國(guó)際高爾夫俱樂(lè)部擁有無(wú)錫市唯一的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)高爾夫球場(chǎng)，龍頭渚公園、慕灣果園、踏青農(nóng)莊、宜民山莊為代表的一批休閑度假單元成為市民休閑旅游的好去處。

中國(guó)華東地區(qū)著名的休閑度假勝地和世界佛文化圣地——無(wú)錫（馬山）太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，真誠(chéng)地歡迎您。

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