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王家大院

王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)——靜升鎮(zhèn)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城35公里、介休綿山4公里。

王家大院是清代民居建筑的集大成者，是傳承五千年中華文明的藝術(shù)典范，是由靜升王氏家族經(jīng)明清兩朝、歷300余年修建而成，包括五巷六堡一條街，總面積達(dá)25萬(wàn)平方米。

現(xiàn)已開(kāi)放的高家崖、紅門堡、崇寧堡三大建筑群皆為黃土高坡上全封閉城堡式建筑群，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬(wàn)余平方米。主體院落為前堂后寢式布局，不同身份人的居所和不同功能的院落均按照封建等級(jí)制度巧妙布設(shè)在有限的空間中，不僅體現(xiàn)了功能齊全、成龍配套的實(shí)用性，而且形成了院內(nèi)套院、門內(nèi)有門、層樓疊院、錯(cuò)落有致的藝術(shù)構(gòu)架。巧奪天工的三雕裝飾品俯仰皆是，中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥花草、珍禽瑞獸、歷史典故等在古代匠人的精雕細(xì)琢下，定格成一幅幅或抒發(fā)情懷、或寄托希望、或勉勵(lì)自身、或訓(xùn)誡后輩的美麗畫卷，集中展示了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和王氏家族獨(dú)特的治家理念。

王家大院自1997年開(kāi)放以來(lái)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了極大影響，成為全國(guó)知名的旅游品牌。2002年初被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)和中國(guó)“質(zhì)量萬(wàn)里行”全國(guó)示范單位，2006年被國(guó)務(wù)院列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，同年12月15日，列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》；王家大院以其雄渾磅礴的規(guī)模氣勢(shì)，嘆為觀止的建筑藝術(shù)，深沉厚重的文化品位，被國(guó)內(nèi)外眾多專家學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)民間故宮”、“華夏民居第一宅”和“山西的紫禁城”，并贏得了一個(gè)流傳很廣的口碑“王家歸來(lái)不看院”。

王家大院
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資壽寺
電話：（0354）7729188
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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區(qū)別為兩個(gè)不同時(shí)期。主假山（旱假山）區(qū)、島上假山（水假山）區(qū)、南部假山區(qū)（以上三區(qū)統(tǒng)稱為主假山）歷史久遠(yuǎn)，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)所為。兩個(gè)不同時(shí)期的假山，價(jià)值各有特色。主假山歷史悠久且蘊(yùn)含禪意，是中國(guó)早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說(shuō)：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創(chuàng)造”，“林有竹萬(wàn)個(gè)，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且?guī)煹梅ㄓ谄諔?yīng)國(guó)師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識(shí)其授受之源也”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說(shuō)：據(jù)元代著名畫家朱德潤(rùn)所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤(rùn)（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會(huì)吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說(shuō)法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業(yè)”。（《獅子林紀(jì)勝集》歐陽(yáng)玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來(lái)江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運(yùn)完，北宋滅亡。部分未北運(yùn)的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應(yīng)該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時(shí)間更早于“寺院開(kāi)院”。蘊(yùn)含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤(rùn)《師子林圖序》記載朱德潤(rùn)與維則的一段對(duì)話，表達(dá)了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達(dá)摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進(jìn)勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無(wú)此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實(shí)，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無(wú)聲無(wú)形，而托諸狻猊，以警群動(dòng)者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質(zhì)，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對(duì)“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無(wú)聲無(wú)形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實(shí)意圖。洞壑式假山群歷經(jīng)蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中”。元代張翥（號(hào)仲舉）“詩(shī)題師子林簡(jiǎn)天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來(lái)……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號(hào)子貞）贊師子林“峯巒無(wú)限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍(lán)故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬(wàn)竹榮”。青州趙執(zhí)信（1662－1744）號(hào)秋谷，晚號(hào)飴山老人。在“師子林贈(zèng)主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區(qū)分澗壑成，經(jīng)紆尺咫變，深洞轉(zhuǎn)地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經(jīng)亙，中有八洞天，嵌空勢(shì)參錯(cuò)，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀(jì)勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來(lái)豪門富族輦金造園，非不名噪一時(shí)，不數(shù)傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨(dú)存天壤者”。此文與師子林建造時(shí)相隔515年。1918年，貝仁元購(gòu)得師子林，民國(guó)十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯?shù)铎`光，若有呵護(hù)，師林之名所以不致湮沒(méi)者，惟而已”。十九世紀(jì)三十年代著名園林學(xué)家董寯先生在考察了當(dāng)時(shí)江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽(yáng)山?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》，‘倫造景陽(yáng)山，有若自然。其中重巖復(fù)岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復(fù)直’。……景陽(yáng)宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環(huán)曲折，登降不遑，丘壑蜿轉(zhuǎn)，迷似廻文，迄今為大規(guī)模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀(jì)五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻(xiàn)給國(guó)家，假山部分略經(jīng)修繕。至今只是常年維修。民國(guó)所建西部假山的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新。西部假山僅是民國(guó)時(shí)期為擴(kuò)大獅子林面積而建造，從造園藝術(shù)角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應(yīng)；建于山上的雙香仙館、問(wèn)梅閣、聽(tīng)濤亭與蘇州明清時(shí)期的園林風(fēng)格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現(xiàn)了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國(guó)時(shí)期最后一位園主貝仁元擴(kuò)建時(shí)，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側(cè)綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠(yuǎn)望時(shí)使人感覺(jué)其風(fēng)格與大假山…島山遙遙相應(yīng)。西山的地勢(shì)北高南低，北端有一個(gè)山洞，可由洞內(nèi)上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹(shù)栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石為吾有也’之感。”（見(jiàn)《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設(shè)計(jì)、堆疊及建于假山上的建筑物在風(fēng)格上繼承了蘇州園林傳統(tǒng)的風(fēng)格，特別是明清時(shí)期的蘇州園林風(fēng)格。但是，民國(guó)時(shí)期的造園者也有創(chuàng)新。問(wèn)梅閣旁的人工瀑布建造時(shí)，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個(gè)高約1.5米，長(zhǎng)約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開(kāi)水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術(shù)，在蘇州古典園林建造史上未曾見(jiàn)過(guò)。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細(xì)膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個(gè)梯級(jí)，當(dāng)人工泉水從天而降時(shí)，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹(shù)，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術(shù)價(jià)值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，中國(guó)僅存，世界絕無(wú)僅有。我們都有這樣的共識(shí)嗎？

獅子林對(duì)皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對(duì)獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩(shī)”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來(lái)倪云的獅子林圖展卷對(duì)照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩(shī)《游獅子林》，此詩(shī)后被刻成御詩(shī)碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛(ài)其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時(shí)稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見(jiàn)到了徐賁畫的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹(shù)有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺(jué)年事已高。只能“他日夢(mèng)寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩(shī)十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長(zhǎng)春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對(duì)此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”?；始覉@林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是我園園林藝術(shù)史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對(duì)蘇州私家園林影響力的一個(gè)典范。

近代建筑與古典園林結(jié)合的產(chǎn)物

獅子林自元代以來(lái)，幾經(jīng)荒廢，幾經(jīng)興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當(dāng)時(shí)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)特征。頗具爭(zhēng)議的是最后一代園主貝潤(rùn)生對(duì)獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺(tái)坍塌；由貝潤(rùn)生購(gòu)下重修。植花木、浚水池，增建燕譽(yù)堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點(diǎn)。園周環(huán)以長(zhǎng)廊，上置“聽(tīng)雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩(shī)碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見(jiàn)山樓、人工瀑布等景點(diǎn)，峰石依舊。又購(gòu)園東住宅，建族校、家祠，在修建過(guò)程中采用了部分現(xiàn)代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風(fēng)格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭(zhēng)議之處。但也很好地保護(hù)了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現(xiàn)光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國(guó)成立前或者確切說(shuō)是土地改革前存在的反映封建宗族社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團(tuán)體機(jī)構(gòu)，用貝氏義莊章程的話說(shuō)“本義莊為財(cái)團(tuán)法人”，“性質(zhì)為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內(nèi)救濟(jì)貧困，贍養(yǎng)孤寡老弱，獎(jiǎng)勵(lì)貧寒子弟之教育，及其他救助事業(yè)”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場(chǎng)所。義莊管事機(jī)構(gòu)往往和祠堂設(shè)在一起，由義莊派專人管理并承擔(dān)祠堂所需費(fèi)用。祠堂按傳統(tǒng)習(xí)俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個(gè)祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當(dāng)今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數(shù)來(lái)看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創(chuàng)辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學(xué)泰”及江蘇巡撫吳元炳轉(zhuǎn)奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產(chǎn)“坐落長(zhǎng)洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產(chǎn)一所計(jì)九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準(zhǔn)予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年后，社會(huì)矛盾，時(shí)局動(dòng)蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國(guó)25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報(bào)，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現(xiàn)在則“施者有吝色，而受者無(wú)愧容，施受之道窮，而疏財(cái)仗義之風(fēng)幾不數(shù)遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問(wèn)題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業(yè)主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長(zhǎng)此以往幾有無(wú)法維持之勢(shì)”。

留馀義莊從創(chuàng)建到幾十年的經(jīng)營(yíng)，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時(shí)，貝仁元（字潤(rùn)生）蘅山公支，第十三世，于民國(guó)7年（1918），民國(guó)25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬(wàn)二千元。民國(guó)7年捐銀時(shí)，按“義莊周族規(guī)條之規(guī)定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓(xùn)義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨(dú)立創(chuàng)辦的承訓(xùn)義莊。民國(guó)23年（1934）7月貝仁元在其“承訓(xùn)義莊記”中表明了其創(chuàng)辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負(fù)郭常稔之田千畝以養(yǎng)濟(jì)群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設(shè)，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場(chǎng)息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認(rèn)為“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫，以獨(dú)有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來(lái)已久，并非僅是口頭說(shuō)說(shuō)而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟(jì)。16歲到上海瑞康顏料行學(xué)徒，“出門時(shí)簡(jiǎn)單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業(yè)，28歲就擔(dān)任了瑞康顏料行經(jīng)理。他頗具商業(yè)頭腦，當(dāng)時(shí)上海流行靛青色，而中國(guó)傳統(tǒng)用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國(guó)拜耳公司發(fā)明了化學(xué)替代品，正要打入中國(guó)市場(chǎng)，他獲悉后經(jīng)過(guò)努力得到了該公司產(chǎn)品在中國(guó)的經(jīng)銷權(quán)，并將此產(chǎn)品命名為“陰丹士林”，在全國(guó)設(shè)立銷售網(wǎng)絡(luò)，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號(hào)。此種顏料印染的長(zhǎng)衫成為紳士和成功人士的時(shí)尚和代表，上海灘因此而流行的“來(lái)衫”（稱贊的意思），據(jù)說(shuō)也是這樣來(lái)的。1914年第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)顏料無(wú)法進(jìn)入中國(guó)。戰(zhàn)前貝大量囤積的顏料因價(jià)格高漲，贏得了豐厚的利潤(rùn)（另一種說(shuō)法是戰(zhàn)前與德國(guó)拜耳公司簽訂了大量合同，因戰(zhàn)爭(zhēng)拜耳公司無(wú)法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔(dān)任了上海商務(wù)總會(huì)協(xié)理、副會(huì)長(zhǎng)；1912年為上?？偵虝?huì)協(xié)理，1915年選為全國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他在商業(yè)上獲得成功的同時(shí)，曾出資銀元10萬(wàn)支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災(zāi)；與他人一起倡導(dǎo)下，上海商界成立了“普益工藝傳習(xí)所”收容貧民子女和孤兒進(jìn)行培養(yǎng)。黃炎培在貝的支持下，創(chuàng)辦了著名的中華職業(yè)學(xué)校，貝出資1萬(wàn)元。

貝仁元不忘家鄉(xiāng)的撫育之恩，1916年捐資12500元?jiǎng)?chuàng)建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側(cè)的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經(jīng)過(guò)貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區(qū)的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀(jì)念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨(dú)自創(chuàng)辦貝氏承訓(xùn)義莊是其樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓(xùn)義莊民國(guó)22年（1933）創(chuàng)辦，經(jīng)過(guò)吳縣政府、省民政廳、民國(guó)內(nèi)務(wù)部層層報(bào)批，于民國(guó)24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號(hào)通知準(zhǔn)予設(shè)立。從義莊登記事項(xiàng)清冊(cè)看，義莊“設(shè)辦事處于蘇州城內(nèi)獅子林旁”，財(cái)產(chǎn)總額現(xiàn)金6萬(wàn)元，田1361畝08厘6毫，房屋4進(jìn)33間，總計(jì)134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓(xùn)義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購(gòu)得，義莊建立后，在義莊經(jīng)理?xiàng)l規(guī)中又明確“獅林花園歸承訓(xùn)義莊管理，故另外提出5萬(wàn)元生息收入作為園內(nèi)修理開(kāi)支等項(xiàng)”，“另選司事及工人數(shù)名辦理園務(wù)”。這也說(shuō)明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購(gòu)，并不是用于其個(gè)人享受，而是族人共享之。當(dāng)時(shí)舊名園改造，蘇州社會(huì)人士議論“潤(rùn)生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實(shí)少見(jiàn)”。貝聿銘老先生在重游獅子林時(shí)也曾說(shuō)過(guò)，“兒時(shí)經(jīng)常來(lái)游玩”。

承訓(xùn)義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補(bǔ)，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財(cái)力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另?yè)?jù)貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產(chǎn)全部分給佃戶自種。

程氏節(jié)孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報(bào)其曾祖母守節(jié)撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準(zhǔn)予以旌表節(jié)孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節(jié)孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據(jù)記載當(dāng)時(shí)祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災(zāi)。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當(dāng)時(shí)的程氏節(jié)孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據(jù)陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個(gè)傳說(shuō)。“要建祠歸宗，需滿足兩個(gè)條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應(yīng)了條件，因此購(gòu)獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現(xiàn)獅子林管理處辦公樓，民國(guó)式建筑）。”事實(shí)上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規(guī)來(lái)看，捐款祭祀達(dá)到一定數(shù)額，方能收族歸宗。說(shuō)白了就是氏族后代你如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個(gè)宗姓家屬如此，而是當(dāng)時(shí)封建宗族社會(huì)的共性反映。
1918年貝仁生購(gòu)得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準(zhǔn)。照墻，門廳，第一進(jìn)主廳為供奉男性祖先牌位，第二進(jìn)房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進(jìn)為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續(xù)）新建祠堂開(kāi)祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開(kāi)祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見(jiàn)收藏于現(xiàn)市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產(chǎn)、族校，悉數(shù)上交給政府。1954年2月，經(jīng)稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開(kāi)放?，F(xiàn)第一進(jìn)改為大廳，后兩進(jìn)現(xiàn)為民俗博物館。

研究回顧一個(gè)家族的歷史，并不是崇尚復(fù)古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，研究家族、宗族是研究人類自身發(fā)展必須的工作。由于過(guò)去我們受“左”的指導(dǎo)思想的影響，長(zhǎng)期沒(méi)有重視，以至于我們很多人對(duì)一些過(guò)去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對(duì)自己家族的歷史都不了解，問(wèn)問(wèn)周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報(bào)出來(lái)（來(lái)自農(nóng)村的要少許好一些）。筆者曾在美國(guó)紐約自由女神像下看到一個(gè)展覽館，它展示的是一幅美國(guó)地圖，上面標(biāo)記著最早踏上美國(guó)國(guó)土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來(lái)自美國(guó)各地的中小學(xué)生前來(lái)尋根問(wèn)祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎(chǔ)的組成部分，我們更應(yīng)深入研究、努力挖掘中華民族優(yōu)秀的歷史遺存。今天我們倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義的和詣社會(huì)，諸如尊老愛(ài)幼，樂(lè)善好施，濟(jì)貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統(tǒng)中都可以找到。從傳統(tǒng)中取其精華，發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳承。欣慰的是現(xiàn)在這一歷史研究已經(jīng)引起重視，上海圖書館早在上世紀(jì)末就四處收集各類家譜、族譜并設(shè)立專館供讀者查閱?！秴侵胸愂霞易V》作為樣本就陳列于館中。


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婺源旅游網(wǎng)

婺源旅游網(wǎng)是婺源書鄉(xiāng)文化傳媒有限公司旗下網(wǎng)站之一，是婺源旅游最大門戶網(wǎng)站，提供最新的婺源旅游及黃山、三清山、婺源周邊等地區(qū)旅游資訊；并向游客提供婺源酒店預(yù)訂、婺源旅游線路安排、婺源租車服務(wù)、婺源景區(qū)門票訂購(gòu)、婺源導(dǎo)游預(yù)約等一切與婺源旅游相關(guān)的幫助，為游客的愉悅旅程提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

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雙龍國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)

雙龍風(fēng)景區(qū)位于浙江省金華市北郊的金華山麓，是一處融自然山水、溶洞群景觀、科普探險(xiǎn)、康體休閑、避暑度假、觀光朝圣于一體的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，也是與西湖、普陀、雁蕩并稱的浙中旅游勝地。東漢時(shí)被譽(yù)為“江東名山”。唐代杜光庭《洞天福地》稱“第三十六洞天金華山”。雙龍臥舟、冰壺觀瀑、黃大仙朝圣素享“天下三絕”美譽(yù)。 從梁武帝蕭衍到明太祖朱元璋，有十六位古代帝王曾與金華山結(jié)緣。劉仲卿、李白、王安石、蘇軾、陸游、徐霞客等歷代文化名人也曾留下大量詩(shī)文書畫和摩巖石刻。毛澤東、周恩來(lái)、朱德、朱鎔基、吳邦國(guó)、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也都視察過(guò)雙龍風(fēng)景區(qū)。著名教育家葉圣陶《記金華的二個(gè)巖洞》被載入全國(guó)語(yǔ)文教材以來(lái)，影響了一代又一代的中國(guó)人。 “山不在高，有仙則靈。”金華山神仙文化的興盛使它馳名于海內(nèi)外。尤其是黃初平經(jīng)東晉著名道教理論家葛洪寫進(jìn)《神仙傳》之后，“叱石成羊”的故事廣為傳播，被人們尊為“黃大仙”。供奉黃大仙的黃大仙祖宮成為海內(nèi)外善男信女們的朝拜圣地。隨著黃大仙文化的廣泛傳播，祭祀黃大仙的宮觀已遍布海內(nèi)外。，“黃大仙”成為雙龍、金華、乃至中國(guó)與世界文化交流的著名“僑仙”。

積淀深厚的人文景觀，與奇特秀麗的自然景觀融為一體，使雙龍成為華東著名的旅游觀光、休閑度假、避暑養(yǎng)生、生態(tài)旅游的休閑目的地。

雙龍勝景，大仙圣地，浙中涼都—雙龍國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)歡迎您！

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新黃山在線

新黃山旅游網(wǎng)(newhuangshan.com)熟悉掌握黃山及周邊風(fēng)景區(qū)旅游資源。依靠長(zhǎng)期緊密合作的龐大的黃山旅游股份為客戶提供全方位的商務(wù)及休閑旅行服務(wù)，包括酒店預(yù)訂、會(huì)議預(yù)訂、休閑度假、旅游信息和特約商戶。以全方位、豐富、翔實(shí)的旅游咨訊服務(wù)于每一位旅游愛(ài)好者和從事旅游事業(yè)者，將幫助每一位來(lái)黃山風(fēng)景區(qū)旅游者提供吃、住、行、游、購(gòu)、 娛一條龍信息咨詢服務(wù)，讓旅游者以最快捷最簡(jiǎn)單的途徑認(rèn)知黃山風(fēng)景區(qū)的自然及人文舒適環(huán)境，獲得最有價(jià)值的旅游資訊，實(shí)現(xiàn)品質(zhì)優(yōu)越的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新旅游生活。

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魯南觀賞石館

魯南觀賞石館地處魯南棗莊--江北水鄉(xiāng)，運(yùn)河古城。為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“鐵道游擊隊(duì)”“臺(tái)兒莊大戰(zhàn)”故鄉(xiāng)。
　　
魯南觀賞石館現(xiàn)為國(guó)家“AA”級(jí)文化旅游景點(diǎn)。全國(guó)收藏家協(xié)會(huì)首批獲得“石文化先進(jìn)單位”，建館宗旨為弘揚(yáng)祖國(guó)賞石文化，普及地質(zhì)知識(shí)，讓越來(lái)越多的人熱愛(ài)大自然，保護(hù)大自然，保護(hù)我們這一生存石（母）體--地球。

魯南觀賞石館始建于一九九三年。現(xiàn)為占地7000平方米，建筑4000平方米展廳在魯南乃至蘇魯豫皖周邊地區(qū)有一定影響民辦文化旅游景點(diǎn)。

館 址：棗莊市市中區(qū)西環(huán)路（西昌路）榴園花木城北側(cè)
電 傳：0632-3332971
手 機(jī): 13963286859
郵 箱：lngssg@126.com
      

鼓浪嶼政務(wù)網(wǎng)

鼓浪嶼管委會(huì)概況

鼓浪嶼在2003年10月前原為廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)中的一個(gè)城區(qū)（鼓浪嶼區(qū)，副廳級(jí)）。2003年廈門市實(shí)行區(qū)劃調(diào)整，撤消鼓浪嶼區(qū)政府，將區(qū)政府的部分行政管理職能劃歸思明區(qū)政府（鼓浪嶼街道辦事處），并于2003年10月18日成立廈門市鼓浪嶼—萬(wàn)石山風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)（副廳級(jí)），作為廈門市政府的派出機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)鼓浪嶼—萬(wàn)石山風(fēng)景名勝區(qū)的規(guī)劃、保護(hù)、建設(shè)、管理工作。管委會(huì)內(nèi)設(shè)6個(gè)職能部門：辦公室、市場(chǎng)處、規(guī)劃處、管理處、財(cái)務(wù)處、監(jiān)察室。有9個(gè)直屬單位，其中：機(jī)關(guān)單位1個(gè)：房管所；參公事業(yè)單位2個(gè)：行政綜合執(zhí)法大隊(duì)、旅游質(zhì)量監(jiān)督管理所；事業(yè)單位3個(gè)：市政環(huán)衛(wèi)管理處、游覽區(qū)管理處、信息中心/文保中心；企業(yè)3個(gè)：輪渡公司、開(kāi)發(fā)公司、龍珠公司。

管委會(huì)成立以來(lái)，在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，嚴(yán)格遵守國(guó)家、省、市相關(guān)的法律法規(guī)規(guī)定，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一管理、嚴(yán)格保護(hù)、永續(xù)利用的管理原則，加強(qiáng)景區(qū)綜合整治，不斷改善基礎(chǔ)設(shè)施，挖掘文化內(nèi)涵，提升文化品位，并于2008年底啟動(dòng)了鼓浪嶼申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作。鼓浪嶼景區(qū)先后榮獲“國(guó)家5A 級(jí)旅游景區(qū)”、“ISO14000國(guó)家示范區(qū)”、“全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)”、“國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)綜合整治優(yōu)秀單位”；“中國(guó)最美城區(qū)”榜首、“最具特色的中國(guó)十大風(fēng)景名勝區(qū)”、“歐洲人最喜愛(ài)的中國(guó)十大景區(qū)” 、外國(guó)人最值得去的50個(gè)地方金獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱號(hào)。

鼓浪嶼位于廈門島西南隅，面積1.87平方公里，常住人口約1.6萬(wàn)人，隔500米寬的鷺江與廈門島相望。宋時(shí)鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因島西南有一海蝕巖洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，自明朝雅化為今名。鼓浪嶼素有“海上花園”之譽(yù)，島上氣候宜人，四季如春，無(wú)車馬喧囂，處處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，宛如一顆璀璨的“海上明珠”，鑲嵌在廈門海灣的碧海綠波之中。鼓浪嶼景區(qū)系全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)、國(guó)家5A 級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、ISO14000國(guó)家示范區(qū)、全國(guó)35個(gè)王牌景點(diǎn)之一、福建“十佳”風(fēng)景區(qū)之首；2005年在《中國(guó)國(guó)家地理》“選美中國(guó)”評(píng)選中，脫穎而出，被評(píng)為“中國(guó)最美城區(qū)”榜首；2006年入選“外國(guó)人最值得去的50個(gè)地方金獎(jiǎng)”。鼓浪嶼周邊海域?yàn)閺B門港主要部分，緊臨中華白海豚保護(hù)區(qū)、文昌魚保護(hù)區(qū)、大嶼島白鷺保護(hù)區(qū)，與金門列島隔海相望。登高遠(yuǎn)眺，鼓浪嶼全景及周邊美景盡收眼底，素有“不游鼓浪嶼，枉費(fèi)廈門行”之說(shuō)。隨著廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)的騰飛，鼓浪嶼各種旅游配套服務(wù)設(shè)施日臻完善，成為集觀光、度假、休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物為一體的綜合性著名風(fēng)景旅游區(qū)，每年都吸引四百萬(wàn)以上的海內(nèi)外游客慕名前來(lái)觀光游覽。
      
從19世紀(jì)中葉起，伴隨著基督教的傳播，西方音樂(lè)開(kāi)始涌進(jìn)鼓浪嶼，與鼓浪嶼優(yōu)雅的人居環(huán)境相融合，造就了鼓浪嶼今日的音樂(lè)傳統(tǒng)，培養(yǎng)出周淑安、林俊卿、殷承宗、陳佐煌、許斐平等一大批杰出的音樂(lè)家。如今，鼓浪嶼的人均鋼琴擁有率為全國(guó)第一，島上有100多個(gè)音樂(lè)世家，2002年鼓浪嶼被中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)命名為 “音樂(lè)之島”。

民族英雄鄭成功曾在鼓浪嶼安營(yíng)扎寨，訓(xùn)練水師，從荷蘭侵略者手中收復(fù)臺(tái)灣。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)侵入中國(guó)，島上陸續(xù)有英、美等13個(gè)國(guó)家設(shè)立領(lǐng)事館，各國(guó)傳教士、富商也相繼建立教堂、公館、洋行、學(xué)校、醫(yī)院等，至今仍有千余幢中外風(fēng)格各異的建筑物在這座“彈丸小島”上被較好地保存，故又有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”之稱。鼓浪嶼人較早受西方教會(huì)音樂(lè)的熏陶，形成熱愛(ài)音樂(lè)的傳統(tǒng)，島上有鋼琴600多架，人均鋼琴擁有密度居全國(guó)之冠，有100多戶音樂(lè)世家。建有國(guó)內(nèi)僅有、國(guó)際一流的鋼琴博物館，常年舉辦鼓浪嶼鋼琴節(jié)暨全國(guó)青少年鋼琴比賽、美國(guó)音樂(lè)周等重大音樂(lè)活動(dòng)，又得美名“鋼琴之島”、“音樂(lè)之鄉(xiāng)”。小島人杰地靈，養(yǎng)育出一批蜚聲中外的名人，如漢語(yǔ)拼音文字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的創(chuàng)建者盧戇章，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)先驅(qū)周淑安，著名體育教育家馬約翰，著名聲樂(lè)家和聲樂(lè)教育家林俊卿，著名指揮大師陳佐湟，著名鋼琴家李嘉祿、殷承宗、許斐平、許興艾，著名婦產(chǎn)科專家林巧稚、何碧輝，著名科學(xué)家盧嘉錫，著名詩(shī)人舒婷……時(shí)間的風(fēng)雨錘洗，賦予了鼓浪嶼中西文化交匯、自然景觀與人文景觀交融的深厚內(nèi)涵，成為一筆極具特色的寶貴旅游資源。
       
島上主要觀光景點(diǎn)有日光巖、菽莊花園、皓月園，海底世界、毓園、環(huán)島路、鼓浪石、天然海濱浴場(chǎng)等。主要節(jié)慶活動(dòng)有兩年一屆的“鼓浪嶼鋼琴節(jié)暨全國(guó)青少年鋼琴比賽”，一年一屆的“美國(guó)音樂(lè)周”，一年一屆的“中秋博餅節(jié)”等。如今，鼓浪嶼已成為廈門旅游名副其實(shí)的一張金質(zhì)明片。

廈門市鼓浪嶼-萬(wàn)石山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)
地址：廈門市鼓浪嶼鹿礁路16號(hào)
電話：0592-2063892
傳真：0592-2068353

廈門市鼓浪嶼風(fēng)景名勝區(qū)信息中心
地址：廈門市鼓浪嶼龍頭路100號(hào)三樓
電話：0592-2060186
傳真：0592-2061699

中華泰山旅游網(wǎng)

中華泰山旅游網(wǎng)為您提供泰山攬勝、泰山文化、泰山特產(chǎn)、泰山美食、泰山購(gòu)物、賓館酒店等服務(wù)信息。

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石牛山景區(qū)

石牛山自然生態(tài)度假休閑旅游區(qū)位于中國(guó)瓷都福建省德化縣東北部，與永泰縣、仙游縣接壤，西北與戴云山遙相對(duì)峙，距泉州170公里，距福州150公里。
    
石牛山自然生態(tài)度假休閑旅游區(qū)內(nèi)脊嶺起伏，林海莽莽，飛瀑流泉，星羅棋布；牛興畢現(xiàn)，古樸醇厚，奇巖修石，耐人尋味。石牛山主峰海拔1781.6米，素以風(fēng)險(xiǎn)、石怪、樹(shù)奇、洞幽聞名，是我國(guó)兩處放射狀古火山爆發(fā)口之一，有龍泉洞、碧虛洞、龍鳳石、老龜征途等一百多處景點(diǎn)。山崗石林遍布，成片的原始紅豆杉與數(shù)十種國(guó)家保護(hù)珍貴樹(shù)種郁郁蔥蔥。山石名觀--石壺祖廟是閩臺(tái)兩地的道教圣地，流傳著張公法主甚為廣泛的傳奇故事。有著名學(xué)者稱它為“天下第一奇石山”、“天下第一牛“——石牛山,景區(qū)內(nèi)有“中共福建省委舊址”——坂里。
    
岱仙瀑布發(fā)源于石牛山，溪水流經(jīng)山勢(shì)雄渾的飛仙山山峰，飛流直瀉188米，雄偉壯觀，氣派非凡，被譽(yù)為 “華東第一瀑”。岱仙瀑布煙波浩瀚，銀河倒掛，幽谷溪澗，原始森林構(gòu)成一幅歷史畫卷。
   
石牛山自然生態(tài)休閑度假旅游區(qū)集自然生態(tài)和歷史文化為一體，景區(qū)周邊有“閩中第一漂”——桃仙溪漂流，迤邐盤旋5公里，途徑九瀨、九潭、九灣十八曲，青山、綠樹(shù)、碧草與水中小渚、瑯瑯清流交相輝映。漂流過(guò)程猶如一支雄渾跌宕的交響樂(lè)，可盡情領(lǐng)略自然賦予的山水情韻。它不愧為人們旅游、觀光、朝圣、健身、休閑、度假的好去處。

地址：福建省 德化縣 水口鎮(zhèn)
電話：0595-23627702、23628888  
傳真：0595-23627702

東山島旅游

東山縣位于福建省南部沿海、臺(tái)灣海峽西岸。地理坐標(biāo)為北緯23°33′-23°47′，東經(jīng)117°17′-117°35′。是全國(guó)第六、全省第二大海島縣，總面積2 4 8．34平方公里。東山島由主島和周邊67個(gè)小島組成，狀如七星拱月，形如栩栩如生蝴蝶，故稱蝶島。主島面積220.18平方公里，設(shè)有國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、七個(gè)鎮(zhèn)級(jí)人民政府、61個(gè)行政村和16個(gè)居委會(huì)，總?cè)丝?1.3萬(wàn)人。先后榮獲“國(guó)家可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)”、“國(guó)家級(jí)生態(tài)示范縣”、“優(yōu)秀旅游縣”、“全國(guó)雙擁模范縣”、“全國(guó)科技工作先進(jìn)縣”等稱號(hào)。

旅游資源特色

東山縣氣候宜人，地屬亞熱帶海洋性氣候，冬暖夏涼，終年無(wú)霜，日照充足。每年島上旅游適宜期長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月，即使在冬季也適于開(kāi)展多種專項(xiàng)旅游。

東山縣地處閩南三角地區(qū)與粵東潮汕梅經(jīng)濟(jì)區(qū)的結(jié)合部，廈門、汕頭兩大特區(qū)之間。與臺(tái)灣島隔海相望，與臺(tái)灣有密切的親緣關(guān)系，鄰近我國(guó)重要的客源市場(chǎng)港、澳、臺(tái)和珠江三角洲地區(qū)。

東山縣有“東海明珠”之美譽(yù)，人文景觀與自然景觀相得益彰。

東山島東南沿海七個(gè)月牙形海灣灣灣相連，綿延30多公里；環(huán)繞著東山主島有43個(gè)小島，尤其是東部被譽(yù)為中國(guó)四大名嶼的東門嶼和十?dāng)?shù)個(gè)小島組成的東山灣內(nèi)島群，西南部的龍、虎、獅、象四嶼組成“龍盤虎踞、獅守象鎮(zhèn)”的海上奇局，令人嘆為觀止；而沿海的眾多礁石也由于時(shí)光的雕刻、沐風(fēng)櫛雨的地質(zhì)構(gòu)造變化，顯得奇異生動(dòng)、各具情趣，個(gè)個(gè)是自然造化、神韻天成，同樣令人留連忘返！

東山島擁有風(fēng)動(dòng)石景區(qū)（國(guó)家4A級(jí)）、東門嶼（中國(guó)四大名嶼）景區(qū)、馬鑾灣景區(qū)等風(fēng)景名勝區(qū)，有以“奇、險(xiǎn)、偉”載入《中國(guó)地理之最》的“天下第一奇石”東山風(fēng)動(dòng)石，“海口要沖”銅山古城，“臺(tái)灣關(guān)帝信仰文化正源”東山關(guān)帝祖廟（全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、臺(tái)灣1000多座關(guān)帝廟的香源祖廟），密林環(huán)抱、寬闊平坦的馬鑾灣天然海濱浴場(chǎng)，水寨大山（民族英雄戚繼光、鄭成功扎寨練兵的舊址），明朝大學(xué)士黃道周降生、讀書、講學(xué)的遺址，抗擊倭寇的古戰(zhàn)場(chǎng)，巧奪天工、馳名于世的東山內(nèi)八景、外八景、海天又八景。東山縣是谷文昌精神發(fā)祥地；東山縣每年舉辦的“海峽兩岸關(guān)帝文化旅游節(jié)”已經(jīng)成為連接海峽兩岸民間文化交流的重要紐帶。

旅游發(fā)展概況

東山現(xiàn)代旅游發(fā)展始于1984年，現(xiàn)今已建成酒店70多家，近百個(gè)景區(qū)景點(diǎn)，僅東山旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)范圍內(nèi)就有旅游投資項(xiàng)目100多個(gè)，總投資30多億元人民幣。慕名到東山旅游的游客以國(guó)內(nèi)游客占主導(dǎo)，主要來(lái)自廣東潮汕梅地區(qū)和福建廈漳泉地區(qū)，占到總游客數(shù)的80%以上。

2008年，東山縣實(shí)現(xiàn)旅游收入4.27億元，累計(jì)接待游客118萬(wàn)人次，與2007年相比，分別增長(zhǎng)13.6%和15%。2011年廈深高鐵的開(kāi)通，可達(dá)性加強(qiáng)，抵達(dá)東山的游客人數(shù)將快速增長(zhǎng)。游客人數(shù)預(yù)測(cè)：到2010年160萬(wàn)人次，其中境外游客16萬(wàn)人次；到2020年260萬(wàn)人次，其中境外53萬(wàn)人次。

目前建成已開(kāi)發(fā)成熟的景區(qū)有：以國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)、福建省十大風(fēng)景名勝區(qū)之一的風(fēng)動(dòng)石塔嶼景區(qū)為代表的觀光朝圣區(qū)；以大眾型沙灘度假區(qū)布局開(kāi)發(fā)的馬鑾灣景區(qū)；以按國(guó)際海濱康樂(lè)休閑充假區(qū)進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)的金鑾灣景區(qū)，均已初具規(guī)模。已經(jīng)評(píng)定的星級(jí)酒店中，四星級(jí)酒店1家，三星級(jí)酒店5家，二星級(jí)酒店1家，在建三星級(jí)以上酒店設(shè)施2家，成立了7家旅行社，2009年即將成立一家可開(kāi)展國(guó)際業(yè)務(wù)的旅行社。

東山島內(nèi)食、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游設(shè)施齊全，到東山食海鮮，住海濱別墅酒店，行景觀大道和環(huán)島路，游古城和島嶼，購(gòu)東山蘆筍茶、海柳雕等特色旅游紀(jì)念品，歡娛浪漫蝶島之夜已成為福建省旅游線路精品。

2008年?yáng)|山縣被福建省旅游局評(píng)為優(yōu)秀旅游縣、“福建最佳旅游目的地”，是漳州市唯一獲此兩項(xiàng)殊榮的縣份。

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