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榆次老城

榆次地處山西省中部晉中盆地東北邊緣，形若雄師，蹲之欲躍。全境東倚太行，西俯汾谷，北枕罕山，南抱八縛。瀟涂二水通貫其間，繞林穿野，錦繡繁華。
　　
榆次歷史悠久，民性剛直，文化繁富，蘊籍深厚。境內舊石器時代遺址，表明一萬年前就有人類在此棲留生息。新石器文化遺址的發現，紀錄了距今6000多年前仰韶文化在這里的發展、演變。榆罔后裔在此建國、榆石能言的傳說、三家分晉的史海鉤沉，都給榆次以悠遠、神秘的遐想。貓兒嶺古墓群一處，發掘的部分墓葬，出土文物多達4000余件，上起戰國，下迄明清，文物之富，價值之高，聞名海內。此外，唐代“三李碑”、宋代大成殿、元代城隍廟、明代清虛閣均彌足珍貴。境北的烏金山為著名的清涼勝境，東南的“八縛嶺”被譽為“華北井岡山”，既可登臨游覽，又可進行革命傳統教育。1949年，中華人民共和國成立后，榆次的歷史掀開了嶄新的一頁，在中國共產黨的領導下，榆次的工業、農業、城建、交通、文化教育等，都發生了翻天覆地的變化，可謂油然作云，沛然為雨，特別是晉中撤地建市后，榆次政治、經濟、文化、旅游的各項建設更是雄關再越，虎虎生威。
　　
在榆次的這塊沃土上可謂才俊輩出，人才薈萃。戰國時，邑人蓋聶以劍術名世，刺客荊軻千里慕名而來。三國時，魏將郝昭以守御著稱，敗蜀帥諸葛亮于陳倉。此后,孫楚、孫綽名著文壇；孔盛、王溥尤具史才。直吏良臣如寇侍郎、周御史、褚尚書、桑布政使，其政績均名垂青史。至于巾幗行列，皇后李三娘有興邦問政之才，烈女趙二姑有喋血抗暴之為。

山西榆次老城文化旅游開發有限公司
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E-mail：yclc@yclc.com.cn
地址：中國·山西晉中市榆次府興路(俞家街)

翡翠島

翡翠島位于中國最美的八大海岸之一 —— 河北省昌黎縣黃金海岸的南部，專家評語為：“沙漠與大海的吻痕”。其東、北、西、三面由渤海和七里海環繞，是一座由金黃色細沙和綠色植被相間構成的半島。

島上沙山連綿起伏，陡緩交錯，線條流暢，造型優美，最高處達44米，方圓七平方公里，素有“京東大沙漠”之稱。登高遠眺，片片槐樹林蒼翠碧綠，覆蓋在沙山之上或沙谷之間，就像鑲嵌在黃金上的翡翠一樣迷人。八十年代初，中國科學院地理研究所的專家們多次來這里考察，把這塊風景絕佳的寶地命名為“翡翠島”。此外這里還是鳥類的樂園，幾乎全國近1/3的鳥類在這里都可以找到蹤跡，被國家重點保護的鳥類就有68種之多，是世界珍禽黑嘴鷗的主要棲息繁衍地之一。被動物分類學家譽為“活化石”的文昌魚，在淺海15米等深線附近密度達1035尾/平方米，是目前全國文昌魚分布最高的地區之一。翡翠島集海洋大漠風光、戈壁綠洲景象、瀕危珍稀鳥類、遠古留存物種為一體，被天地造化的自然完美和諧，處處洋溢著神秘的天然情趣，隨時都讓你為之一震。島上空氣清新、空氣中負氧離子的數目可以達到了每立方厘米20000余個，是我們普通家居環境的數百倍。1990年9月30日，國務院批準其成為首批國家級海洋類型自然保護區。1999年正式向游人開放。

翡翠島展現在游客面前的是自然的美，是美的自然。在這里可以聆聽自然的呼吸，可以呼喚自然的回音。為了保持這種自然和諧，景區非常重視海岸自然景觀和海區生態環境的保護。這里沒有建筑物、沒有磚頭、鋼筋、水泥，見不到紅或青的墻，碧或綠的瓦，基礎設施都是能夠搬得走，拿得動的。甚至島上的旅游項目也能讓人們感受到人與自然的和諧，島上的浴場遠離城市和鄉村，沒有任何污染，為國家一級海水，且沙細、灘緩、水清、潮平，老少皆宜。滑沙更是景區的獨特項目，從海拔四十多米高的沙山頂部乘滑板飛速而下，是青年人喜歡的極限運動，真可謂“瞬間感受，回味無窮”。體育休閑也是翡翠島的特色之一，野外露營、駝隊探險、沙灘排球足球、沙灘卡丁車，別具風味；漁船出海、摩托艇、快艇、海上飛傘，更具特色；這里還是滑翔傘、帆板、水上風箏訓練基地。同時，依托奇特的地形環境，翡翠島開展的野外生存拓展訓練，使受訓人員投身在大自然中，在升華自我、熔煉團隊的同時，既欣賞了自然的造化，又得到了回歸自然的體味。
   
翡翠島是生態觀光和旅游休閑的最佳選擇地。目前，景區正致力于推進保護區旅游資源的可持續開發和利用，有著很廣闊的發展前景。

地址：河北省昌黎縣黃金海岸的南部
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傳 真：0335-2215513
電子信箱：feicuidao66@163.com
營銷部：郭經理 13513363308  
李小姐 13643366118
拓展部：魯主任 13703354055
燒烤：田經理 13930366342
露營：郭經理 13933558365
篝火：費主任 13731398080
餐廳：王經理 13731390199
真人cs：費愛東 13731398080

常家莊園

榆次常家莊園旅游股份有限公司是經山西省人民政府批準由榆次常家莊園旅游開發有限公司整體改制而成的山西首家股份制旅游企業。公司由格盟國際能源有限公司等四家法人企業共同出資成立，致力于推動和發展我省文化旅游產業，傳承和弘揚晉商文化，打造山西精品旅游景區。經過近十年的運營與發展，常家莊園已經成為晉商文化旅游示范性景區和山西十大知名景區之一。
   
立足旅游產業開發，注重企業文化建設，奉行“團結、緊張、嚴肅、活潑和人人為企業、企業為人人”的企業精神。提倡“準備做的事，有條不紊；決定做的事，雷厲風行；正在做的事，精益求精”的工作作風。堅持以人為本、以現代企業管理模式為基礎的全方位企業化運營機制，力求以一流的服務，一流的隊伍，打造一流旅游企業。2006年8月，公司順利通過了ISO9001和ISO14001環境質量管理體系認證。先后被榆次區文物旅游局評為“優秀旅游景點”、被山西品牌協會授予“山西旅游行業滿意度品牌”的稱號，2007年11月,常家莊園榮膺國家4A級旅游景區,2009年12月,景區被中國電視制片委員會評為“全國影視指定拍攝景地”。

山西榆次常家莊園，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對 俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之原委，就在于該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優則賈”的家訓，源源將優秀的文化人才輸 送到商界，經商集團保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，遂成清代馳名中外之儒商望族。

常家莊園開園不滿六年，已經有近三十部電視連續劇陸續來園拍攝。其中《龍票》、《白銀谷》、《金鎖記》、《楊三姐告狀》、《亮劍》、《喬家大院》、《大槐樹》、《狼毒花》、《白銀帝國》、《鐵梨花》等大型影視劇組更是特意選擇常家莊園作為主外景地進行實景拍攝。由于社會各界的厚愛，常家莊園已成為名符其實的、名揚海內外的山西第一影視基地。

靜園，乃是中國最大的北派私家園林，面積達到八萬余平方米。該園林以儒家的嚴謹秩序，道家的“天人合一”，佛家的空靈境界，集北國的大氣厚重之風格與江南鐘靈毓秀之精粹，神工鬼斧，渾然天成。進入園內，閣軒庭齋，雕飾絕倫；泉溪潭湖，宛如澤國；樹木山石，野趣雄渾。千年棗樹，已成化石；明代古藤，尤自蔥蘢。景致深遠的杏林、風格迥異的獅園，曲徑通幽，分布其間。觀稼閣極目遠望，聽雨軒水低微瀾，小石潭游魚戲萍，昭余湖水平如鏡，遠眺近察，皆使人放懷于自然，寄情于山水，詠嘆于文脈。留連園中，景隨步移，盡享人生，心曠神怡。超凡脫俗的靜園，無愧為人類理想的精神家園。

服務熱線：400-0354-800
傳真：0354-2756123
郵箱：cjzyhyn@163.com

玉佛山

鞍山市玉佛山風景名勝區管委會為市政府所屬局級建制事業單位，由玉佛苑旅游服務有限公司、二一九公園景區管理處、風景區林業管理局、園林建筑總公司等單位組成。

管委會的主要職責是：
1、貫徹執行黨的有關路線、方針和政策，執行國家法律和省、市政府的有關規定。依據國家和省相關法律規定，擬定景區有關法規和行政規章，對風景名勝區的規劃、保護和利用實行統一管理。
2、負責景區總體規劃和分區詳細規劃的編制，按規定報請批準后組織實施，負責建設項目的計劃編報及建設工程的協調、組織和指導工作。
3、負責景區內日常林業管理、林業病蟲害防治、植物綠化、護林防火、道路、動物保護、環境衛生、環境保護等工作。
4、依法對景區內宗教事務和文物保護實施管理，并接受市宗教管理和文物管理部門業務指導。
5、負責對風景名勝區的地貌、景觀、山林、水體等自然資源對外招商以爭取資金，并在有關部門審批后進行綜合開發、建設、利用、維護和管理，做好宣傳工作。
6、負責風景名勝區國有資產的經營管理、資產評估及對財務工作進行管理。
7、負責景區內各類企事業及從事經營活動的單位和個人的勞動用工、勞動監察、勞動安全等人事管理工作。

這里，“城在山中，山在城中”、“四時美景洽人意，十里青山作畫屏”！

這里，世界最大玉佛榮膺“大世界基尼斯之最”!它創造了現代搬運、雕刻、建筑史上的奇跡；它重達260.76噸，七色一體、色彩斑斕、潤澤明麗、光潤瑰麗；它被周恩來、李鵬、朱镕基、香港永惺法師、泰國王姐嘆為“人間奇跡”、“國粹”、“世界瑰寶”！

這里，玉文化、佛文化、園林文化和地域傳統文化淵源交融！

這里，最優美的風景，最熱情的服務，最誠摯的友誼迎候賓朋！

這里是鞍山市玉佛山風景名勝區！

玉佛山風景名勝區組建于2001年6月28日，位于市區東部，依山傍水，風景秀麗，是集健身、游憩、休閑、娛樂、科普等功能于一體，以生態、經濟、文化和諧發展為理念的都市型風景名勝區。

景區規劃面積17.42平方公里，現管轄面積8.64平方公里。由供奉世界最大玉佛、以玉佛文化為主題的玉佛苑景區，以羅漢文化為主題的羅漢圣地景區，山青水秀、風光旖旎、以園林文化為主題的二一九景區，素有“十里青山半入城”美譽、以生態文化為主題的玉佛山景區和東北地區最大的玉石集散地——雨潤玉尊玉器市場組成。

景區自2001年6月成立以來，在市委、市政府的大力支持和相關單位的指導和配合下，按照高起點規劃、高水平建設、高質量管理的工作目標，以世界最大玉佛這一優秀旅游資源為核心，按照“兩年打基礎，三年打品牌”的工作思路，圍繞“做精玉佛文化、做美園林文化、做綠生態文化”的工作理念，有序開展工作，取得了經濟效益和社會效益雙豐收。幾年來，景區在國家、省、市各項工作評比中，位次逐年前移，2002年度被《中國旅游報》評為中國旅游知名品牌；2007年11月晉升為遼寧省風景名勝區；“遼寧省基層平安示范單位”、“遼寧省精神文明創建單位”等國家、省、市榮譽稱號32項。玉佛苑導游班榮獲2004年“全國用戶滿意服務明星班組”榮譽稱號，并連續七年被國家旅游局和共青團中央評為“青年文明號”榮譽稱號。2008年5月，景區順利通過AAAA級旅游景區復核，得到了專家評審級的高度肯定。在此基礎上，為進一步提升景區的知名度和美譽度，促進景區經濟快速發展，全面進入國家先進風景名勝區行列。


辦公地址:鞍山市鐵東區千山中路39號
聯系電話:0412-5533425
咨詢投訴:0412-5554435
郵政編碼:114010
傳真號碼:0412-5548880
電子郵箱:as-yfs@163.com

茅盾故居

浙江省桐鄉市烏鎮茅盾故居，是五四新文化運動的先驅者、偉大的革命文學家、中國共產黨最早的黨員之一茅盾（沈雁冰）同志（1896年-1981年）誕生和度過童年、少年時代的地方。茅盾故居位于浙江省桐鄉市烏鎮觀前街17號。
    
故居房屋始建于十九世紀中葉，臨街四開間兩進木構架樓房，分東西兩個單元，建筑面積444.25平方米。一八八五年前后，茅盾的曾祖父購作住宅。樓房后面有一個半畝地大小的園子，茅盾的曾祖父曾在那里蓋了三間平屋。二十世紀三十年代初，茅盾用稿費并親手設計草圖，翻建成帶有日本民房風格的書齋，建筑面積104.92平方米。
    
茅盾自一八九六年誕生至一九0九年離鄉求學，在這幢故居中生活了十三個春秋。
    
一九八三年茅盾故居經中央批準籌建修復，依照茅盾童年時代的面貌進行了整修和復原。一九八五年四月中共中央政治局常委陳云同志親自題寫了“茅盾故居”的匾額，錢君匋先生贈送了由張充仁先生雕塑的茅盾同志銅質半身塑像，同年七月四日在茅盾誕辰八十九周年紀念日之際揭幕開放。一九八八年一月被國務院公布為全國重點文物保護單位。修復后的茅盾故居，再現了茅盾童年時代的生活環境。一九九一年七月四日，故居東鄰的“立志書院”，即“茅盾童年讀書處”，經撥款修復，以保持茅盾母校的原有風貌，求得茅盾故居周圍環境的協調，修復后的“立志書院”以“茅盾走過的道路”為陳列主體，展出了茅盾一生中大量而珍貴的照片、作品手稿、原版書刊、題字、信件及部分遺物，珍藏并陳列了他最早的墨稿-----十三歲時的作文本，和他最后的手跡。系統地介紹了茅盾同志一生的革命和文學活動。
            
茅盾故居自一九八五年七月四日正式揭幕開放以來，在各級領導的關心重視下，立足于文物保護和陣地建設，積極開展對外宣傳，弘揚愛國主義旋律，各項工作得到長足發展，成為向廣大群眾特別是青少年開展革命傳統教育、愛國主義教育和文學熏陶的重要場所，發揮著巨大的社會教育功能。基本陳列“茅盾走過的道路”以介紹、宣傳茅盾光輝的生平業績、偉大的文學成就和崇高的革命風范為教育主題，從茅盾一生的成長、奮斗歷程中折射出中國革命征程的艱難、困苦和取得成功的來之不易，從而使廣大人民群眾更加珍惜共和國的江山，進一步增強歷史責任感和民族自豪感，更好地投身于祖國的社會主義現代化建設，堅持走中國特色社會主義道路。通過茅盾這一名人效應，極大地提升了桐鄉烏鎮在全國乃至全世界的知名度。從一九八五年七月四日開放至二00三年末，前來參觀的各界觀眾達334萬人次。茅盾故居一九九五年被浙江省委、省人民政府命名為浙江省愛國主義教育基地。

烏鎮茅盾故居電話:0573-88711377 88711638  

蘇州園林

蘇州園林，名揚中外。這不僅因為蘇州現今保存的古園為數眾多，更是由于這里造園的歷史極其悠久。從文獻記載中可以看到，蘇州最早見諸史籍的園林，出現在春秋吳國營建闔閭大城之前，距今已有2500多年的歷史。自此之后，造園活動幾乎一直綿延而不絕。尤其是在唐宋之后，歷代都有許多文人、官宦因向往這里的山水秀麗、物產豐富、經濟繁榮而到此定居，從而帶動了當地園林建設的發展。時至明清，不僅“吳中豪富，競以湖石筑峙奇峰隱洞，鑿峭嵌空為絕妙”，就是“閭閻下戶，亦飾小山盆島為玩”。(黃省曾《吳風錄》)在如此普遍的造園之風的影響下，不僅當地園林數量激增，同時也促使造園藝術日臻完美。有人以“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”來贊美蘇州的園林藝術(陳從周《清雅風范——蘇州園林鑒賞》)，實非過譽之詞。
   
作為一種文化的載體，園林的生成與發展，需要有與之相適應的經濟和文化環境。從我國古代園林發展的歷史看，凡造園活動興盛的地方，一般都有優越的自然條件、良好的物質基礎及深厚的文化淵源。而這在蘇州的社會演進中，始終未曾或缺。蘇州自春秋吳國在此筑城建都，于城市選址合理、規劃適宜，加之以后的社會發展進程未受到大規模戰亂的影響而衰落或移址重建，故在漫長的歷史演變之中，城市位置和格局基本沒有太大的改變。而當地優越的自然環境和氣候條件，又使經濟水平得以不斷提高。在這樣的經濟、文化背景下，園林發展具備了穩定和堅實的基礎。從有關的史志統計，自春秋吳國營建宮苑以來，著名的苑園可以千數，而且廣泛分布在吳地城鄉，至于僅鑿一池、點數峰、蒔栽幾株花木的府宅小院，更是多不勝數。正是這千百年來極其普遍的造園實踐，才使蘇州的園林藝術趨于成熟。因此，回顧一下蘇州園林發展的歷史，對于加深理解蘇州古典園林藝術，會帶來一定的幫助。

蘇州園林（Suzhou Gardens）在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域，就稱為園林。 　　

蘇州是中國著名的國家級歷史文化名城，有“人間天堂，園林之城”的美譽。這里素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”。1985年，蘇州園林即被評為中國十大美景之一。作為舉世矚目的歷史文化名城，蘇州沉淀了二千五百余年吳文化底韻。約在公元前十一世紀，當地部族自號“勾吳”，蘇州稱“吳”。公元前514年吳王闔閭建都于此，其規模位置迄今未變，為世界少有。

既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢，又有江南水鄉小橋流水的詩韻——素有“江南魚米之鄉”之稱的蘇州富饒美麗，是中國首批公布的24個歷史文化名城之一。蘇州自古以來就是江南的經濟文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景觀獨具特色，是著名的旅游勝地。聞名遐邇的蘇州園林采用縮景的手法，給人以小中見大的藝術效果，為蘇州贏得“園林之城”的美譽。 　　

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園和環秀山莊，產生于蘇州私家園林發展的鼎盛時期，蘇州園林的自然美以其意境深遠、構筑精致、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。蘇州以園林見長，讓人感嘆園藝的巧奪天工與自然精致。以拙政園，留園，網師園，環秀山莊為代表的古典園林于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產名錄”( 2000年增補滄浪亭)。

獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州“四大名園”。 　　

2007年拙政園成為我國首批國家5A級旅游景區，2010年拙政園擴大為蘇州園林(拙政園、虎丘、留園）景區一起成為國家5A級旅游景區。 　　

蘇州主要園林列表：私家園林：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、藝圃、環秀山莊、耦園 　　佛教園林：報恩寺（北寺塔）、西園、寒山寺、雙塔、瑞光塔 　　王家園林：虎丘（吳王闔閭墓）、靈巖山（吳王行宮）。

蘇州市園林和綠化管理局
地址：中國江蘇省蘇州市北張家巷38號
郵政編碼：215001
電話：0086-512-65224929
投訴電話：0086-512-65240701（旅游投訴）、0086-512-65111180(行風投訴)
網站電話：0086-512-65111900
圖文傳真：0086-512-65235984
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鑒真佛教學院

鑒真佛教學院位于全國首批歷史文化名城——江蘇省揚州市，坐落于國家級AAAAA級旅游區——蜀岡—瘦西湖風景名勝區內，毗鄰全國重點寺院、全國重點文物保護單位、鑒真祖庭——揚州大明寺；校園占地308畝，建筑面積3.5萬平方米，整體設計采用仿唐風格，總投資約4億元；校園內綠樹成蔭，芳草匝地，碧水環繞，古典建筑錯落有致，鐘聲梵音縈繞，與千年古剎大明寺融為一體；是風景秀麗、環境宜人的讀書研修圣地。
   
鑒真佛教學院由江蘇省佛教協會主辦，是國家宗教局批準設立的全國性宗教本科院校。學院以培養佛教國際交流人才為目標，以“突出外語教學，注重律宗研修、弘揚鑒真精神”為辦學特色。鑒真學院能“特例批準籌建”，一是由于原全國政協副主席、中國佛教協會老會長趙樸初念居士念茲在茲的遺愿，二是得到了時任國務院副總理李嵐清的親自關心，三是要打響鑒真文化品牌，宣傳國家宗教政策，促進世界和平友好。
   
學院堅持“學修一體化、生活叢林化”辦學方式；實施“以信為本、以戒為師、解行相應”的道風修持教育；注重夯實學僧文化基礎水平、提升宗教素養知識，強化英語、日語會話能力，拓展實際應用技能；致力培養愛國愛教、弘揚人間佛教、自利利他、能荷擔如來家業、促進和諧友好的合格僧才。
 
學院師資有海外歸來的留學生、揚州大學教授、外籍教師以及全國知名法師教授；并聘請了多名國內著名專家學者為特聘教授和客座教授。目前與南京大學中華文化研究院、揚州大學、臺灣佛光大學、日本正眼大學等建立了合作交流關系，優秀畢業生可選送培養深造。學院采用全日制本科教育，學制四年；目前開設了英語、日語兩個佛教外語專業。條件成熟時，開設研究生班，學制二年。現有一個本四班，一個本三班，一個本一班班。學院發展規劃：近期（2011—2015年），在校學僧100人；中期（2016—2020年），在校學僧150人；遠期（2021年以后），在校學僧200人以上。學院可根據社會需求和自身辦學條件，為佛門四眾弟子開展非全日制短期培訓。

電話：0514-87302200　
傳真：0514-87302200
地址：揚州市平山路九號
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郵編：225007

玄武湖

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年的歷史，位于南京城中，紫金山腳下的國家級風景區，中國最大的皇家園林湖泊，當代僅存的江南皇家園林，江南三大名湖之一，是江南最大的城內公園，被譽為“金陵明珠”。巍峨的明城墻，秀美的九華山，古色古香的雞鳴寺環抱其右。六朝時期為皇家園林，明朝時為黃冊庫，系皇家禁地，1909年辟為公園，時稱五洲公園。玄武湖方圓近五里，分作五洲，洲洲堤橋相通，渾然一體，處處有山有水，山異，終年景色如畫。湖內養魚，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿湖清香，景色迷人。

在南京主城區內，一名后湖，又名練湖，自東晉以來為勝地，南朝恒講武于此，湖周四十晨，宋以后廢為田，歲久舊跡益堙，惟城北十三里僅存一池，明初復開浚，中有舊洲新洲及龍引、蓮萼等洲，置黃山庫于洲上，以貯天下圖籍。 　　

湖水深度3米，湖內養魚，并種植荷花，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿湖清香，景色迷人。

歷史上，像南京玄武湖這樣命運多舛的湖泊并不多見；除了經常被迫更換名稱之外，玄武湖忽大忽小，時有時無的行列經歷，也不是其它湖泊所能比擬的。 　　

玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年，是在巖漿侵入體和斷層破碎的軟弱部位，經過風化剝蝕發展而成的湖盆，歷史上的湖面要比現存的廣闊得多。位于南京城中，鐘山腳下的國家級風景區，江南三大名湖玄武湖，是江南最大的城內公園。 　　

巍峨的明城墻,秀美的南京九華山,古色古香的雞鳴寺環抱其右，占地面積472公頃，其中水面368公頃，陸地104公頃，是古都南京名勝古跡的薈萃之地，全市最大的綜合性文化娛樂休息公園。 　　

南京玄武湖中分布有五塊綠洲，形成五處景區。一為環洲，步入環洲，碧波拍浪。細柳依依,微風拂來，宛如煙云舒卷，故有“環洲煙柳”之稱。其中，假山瀑布盡顯江南園林之美，其中宋代花石綱的遺物太湖石組成的“童子拜觀音”景點尤為壯觀。二是櫻洲，櫻洲在環洲懷抱之中，是四面環水的洲中洲。洲上遍植櫻花，早春花開，繁花似錦，人稱“櫻洲花海”。三為菱洲，洲東瀕臨鐘山，有“千云非一狀”的鐘山云霞，故有“菱洲山嵐”的美名。四為梁洲，梁洲為五洲中開辟最早，風景最勝的一洲。一年一度的菊展，傳統而壯觀，故有“梁洲秋菊”的美譽。五為翠洲，翠洲風光幽靜，別具一格。長堤臥波，綠帶燎繞。蒼松，翠柏，嫩柳，淡竹，構成“翠洲云樹”特色。 　　玄武湖五洲之間，橋堤相通，別具其勝。玄武湖公園水、陸交通獨具特色。水面上有快艇，自娛艇，豪華渡輪等；陸地上有環保電瓶車，乘坐舒適，視野開闊。

自玄武湖開始大量蓄水之后，人工改造的工程就從未停過，湖泊本身也因地理位置、環境或功能的不同而頻頻更名。 　　

玄武湖初期的名稱叫做“后湖”或“北湖”，取名后湖的原因是玄武湖的位置正好位于鐘山之陰，對南京城的居民來說，山背的這座湖泊當然稱為后湖；至于北湖名稱的由來，則是因為玄武湖位六朝京城之北，取名北湖自然也有它的命名依據。 　　

另外，“玄武”這兩個字的實際意義指的是“北方之神”，“玄武湖”和“北湖”這兩個名詞其實也沒有多大的差別。“玄武”是中國神話故事中的四神之一，它的具體形象是龜與蛇的復合體，玄武和青龍、白虎、朱雀共同代表著東南西北四個方位，其中玄武湖實際上就是北湖的意思。 　　

玄武湖曾兩度遭到浩劫，一次發生在隋文帝時，另一次則發生在宋神宗在位時。隋文帝滅了南陳之后，曾下令將南京城夷平，玄武湖就在這個政策下首度消失了兩百多年；宋神宗時，王安石調任江寧府尹，提出了“廢湖還田”的主張，南京城遇雨成災的惡夢從此揮之不去，一直到了元朝疏浚措施完工之后才稍獲改善。 　

明太祖朱元璋定都南京后，大肆擴張南京城的范圍，玄武湖從此成為南京城東北城墻外的護城河，規模也大幅縮小。在民國初年，玄武湖一度改名五洲公園，直到1950年后，全面整建后，才又再度改回玄武湖的舊稱。

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獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


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周莊

周莊原名貞豐里，1086年改名為周莊，位于上海、蘇州、杭州之間。鎮為澤國，四面環水，咫尺往來，皆須舟楫。全鎮依河成街，橋街相連，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，一派古樸幽靜，是江南典型的小橋流水人家。

唐風孑遺，宋水依依，煙雨江南，碧玉周莊。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周莊，以其靈秀的水鄉風貌，獨特的人文景觀，質樸的民俗風情，成為東方文化的瑰寶。作為中國優秀傳統文化杰出代表的周莊，成為吳地文化的搖籃，江南水鄉的典范。被聯合國教科文組織列入世界文化遺產預備清單，榮獲迪拜國際改善居住環境最佳范例獎，聯合國亞太地區世界文化遺產保護杰出成就獎、美國政府獎、世界最具魅力水鄉和中國首批十大歷史文化名鎮、中華環境獎、國家衛生鎮、全國環境優美鄉鎮等殊榮。
憑借得天獨厚的水鄉古鎮旅游資源，堅持“保護與發展并舉”的指導思想，大力發展旅游業。以水鄉古鎮為依托，不斷挖掘文化內涵，完善景區建設，豐富旅游內容，強化宣傳促銷，經過十多年的努力成功打造了“中國第一水鄉”的旅游文化品牌，開創了江南水鄉古鎮游的先河，成為國家首批AAAAA級旅游景區，獲得“最受外國人喜歡的50個地方”和全國旅游系統先進集體、中國知名旅游品牌的榮譽。

近年來，不斷致力于優秀傳統文化的挖掘、弘揚和傳承，積極探索文化旅游，全力塑造“民俗周莊、生活周莊、文化周莊”，正日益成為向世界展示中國文化的窗口，更是受到了中外游客的青睞，每年吸引了超過250萬人次的游人前來觀光、休閑、度假，全社會旅游收入達8億元。同時加大招商引資力度，富貴園、江南人家、錢龍盛市等適宜現代休閑體驗型旅游配套項目的相繼推出和完善，擴大旅游規模，做大旅游盤子，使周莊旅游逐步向休閑度假型旅游發展。

經過十年保護、十年發展，周莊跨入十年提升時期，提出了打造“國際周莊”的構想。借助經典的江南水鄉文化來展示優秀的中華文明，以文化的交融為切入點，把周莊推向國際。通過資源的整合，推出適宜現代體驗式旅游的精品線路和項目，加大投入完善旅游配套設施和提高國際接待能力，努力把周莊建設成為國際休閑度假基地。


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