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張涇中學

張涇中學坐落在江蘇省無錫市，地處經濟繁榮、交通便捷的無錫北郊錫北鎮，是一所辦學歷史悠久、文化底蘊深厚的農村名校，起源于明代東林名士顧憲成創辦的啟蒙學堂“同人堂”，現為全國科學教育實驗基地、江蘇省實施教育現代化工程示范初中、無錫市基礎教育課改實驗示范點學校、市心理健康教育示范學校、市實驗教學標準化學校、市綠色學校。 張涇中學環境優美典雅，教學設施齊全完備，現代信息氛圍濃郁。學校師資結構合理，學養深厚，德高藝精，中高級職稱教師占60%以上。學校教學質量穩中提升，各年級教學質量良性循環，學校中考各項考核指標、正常錄取國家級重點高中人數、錄取分數線均列區前茅。

查橋中學

查橋中學坐落在江蘇省無錫市錫山區安鎮街道，創建于1958年，現為江蘇省教育現代化示范初中、無錫市課改示范學校、市實驗教學標準化學校、市現代教育技術實驗學校、市綠色學校，是一所以優異質量飲譽鄉里、以嚴謹治學稱著教壇、以勤奮務實引為傳統的農村學校。 查橋中學占地面積46016平方米，校舍建筑面積15455平方米，綠化面積10577平方米。學校環境清雅、學風濃郁，教育教學設備、設施完備，有先進的理、化、生實驗室，有功能完備的體育館和標準的塑膠跑道，是一所高品位、花園式現代化學校。現有23個教學班，在校學生800余人，教職員工94人，高中級職稱教師66人。

云朝寺

云朝寺位于宛城東南五十里（現河南省南陽市宛城區漢冢鄉李王莊村西），曾為中原四大名寺之一，與洛陽白馬寺，開封相國寺，登封少林寺齊名。
        云朝寺，始源于漢代的薄姬祠。薄氏、漢高祖劉邦之姬，漢文帝劉恒之母，漢景帝劉啟之祖母。輔佐文景二帝，開創“文景之治”。薄姬曾在魯桑園（現云朝寺西北六里許）植桑養蠶，教人耕織，母兼師訓，樂善好施，恩澤鄉里，世人稱之為魯義姑，深受百姓愛戴。漢景帝三年（公元前154年），薄姬亡，百姓聞其辭世，感其恩德，隨在灨水之畔，高丘之上（現云朝寺址，周圍土潤地肥，地脈精質，沛沾雨露，教化大行，經勘是南陽盆地之太極點。）建薄姬祠供奉紀念，人們尊之為神。大元順帝九年（公元1349年）元惠宗改祠建寺。奠基時，天氣炎熱，忽有祥云飄至，遮日成蔭，彩云朝佛，神奇萬分，故定名“云朝寺”。
        明成化八年（公元1472年），憲宗察知該寺年久失修，又知該寺有明心鑒性之德、修養真命之源的釋門高僧禪、安二公和生質耿介，天性慈仁，通達經文，胸藏五和六德之策的原、奈二僧（禪、安高徒），特賜“萬歲牌”和土地500畝，撥圣款，命封邑南陽的唐王國主（憲王瓊炟）遴選梓匠再次擴修重建。明嘉靖四十五年（公元1566年），寺住持僧永寶、永福、遠明生質賢明，廉能正大，處事公平，欲意重修，獨力難成，各地士庶英賢，善信男女，同道高流，各施資材，重修一新。現存嘉靖四十五年古唐訓家生李璋撰文，高達5米的鰲伏雕龍巨碑，記載了本次修繕和云朝寺的歷史。
         一千多年來，云朝寺幾經興廢，特別是乾隆時期（如乾隆十九年、三十九年、四十四年）多次撥款新建殿宇，使其規模更加宏大。五進寺院，占地百余畝，至清末民初時廟產土地八百畝，文武僧眾上百人。該寺一年四道古廟會，方園百里商賈香客云集，趕會人數先后多達數十萬眾。普通百姓，文人墨客等都到此頂禮膜拜。洪武二十六年（公元1393年），朱元璋第二十二子朱檉（唐王、封邑南陽）及其后世多次到寺進香（有碑文記載）。
        云朝寺原存文物珍貴而繁多，明成化年間3米多高的鉄鑄四大天王，做工精細，栩栩如生，三尊漢白玉觀音價值連城。明成化年間的琉璃十八羅漢是鎮寺之寶（現供奉于南陽武侯祠），除此一般石佛、木樁、泥塑各種佛像神像，不盡勝數。中華傳統文化是華夏民族的根和本，從文章典籍到鐘鼎陶瓷，從名勝古跡到寺廟楹聯碑文，處處都可見到先人留給我們的寶貴文化遺產。我們中華民族之所以始終傲立于世界民族之林，長盛不衰，是傳統文化的哺育與滋養。傳入中國兩千多年的佛文化，已與“儒”“道”緊密結合，溶為一體，堪稱和諧文化的典范，成為中華文化的重要組成部分。在打造文化強國，構建和諧社會，發展社會經濟的今天，修復、開放文化底蘊豐厚、歷史源遠流長的云朝寺，發揮佛文化在促進社會和諧穩定方面積極作用的同時，與南陽周邊歷史文化景點交相呼應、相得益彰，加強文化建設，推動旅游發展，有利于推進當地的新農村建設和經濟發展，意義深遠重大。

云朝寺郵箱:yunchaosi@163.com

MSN:yunchaosi@hotmail.com

云朝寺地址:中國.南陽.雲朝寺

云朝寺電話:+0086-037766071799

龍泉城北

    城北鄉位于龍泉市北部，東連道太鄉，南鄰龍淵街道，西接巖樟鄉，北靠松陽、遂昌縣。地勢自西向東南傾斜，51省道（龍遂公路）穿境而過。全鄉總面積232.1平方公里，轄35個行政村，133個自然村，總人口1.2萬人。下設盛溪、上東、黃鶴三個管理區。
    全鄉在職干部35名，其中行政干部23名，事業干部 5名，市聘干部1名，鄉聘3名，獸醫農機3名。大學生村官8名。44個黨支部，565名黨員，其中農村黨員462名，機關企事業黨員103名。近年來，在市委、市政府的正確領導和有關部門的大力支持、幫助下，我鄉以建設“開放、富裕、和諧北大門”為總目標，認真組織實施“內強特色、外強服務”兩強發展戰略，凝心聚力，苦干實干，各項事業呈現出良好的發展態勢。2009年，全鄉實現工農業總產值7989萬元，其中農業總產值5683萬元，工業總產值2306萬元；農民人均純收入5405元，比2008年增加592元，增幅達12%；爭取到省以上幫扶和項目資金105萬元，并在全市鄉鎮街道工作目標責任制考核中獲三等獎。
    近年來，在市委、市政府的正確領導和有關部門的大力支持、幫助下，我鄉以建設“開放、富裕、和諧北大門”為總目標，認真組織實施“內強特色、外強服務”兩強發展戰略，凝心聚力，苦干實干，各項事業呈現出良好的發展態勢。2009年，全鄉實現工農業總產值7989萬元，其中農業總產值5683萬元，工業總產值2306萬元；農民人均純收入5405元，比2008年增加592元，增幅達12%；爭取到省以上幫扶和項目資金105萬元，并在全市鄉鎮街道工作目標責任制考核中獲三等獎。


外出創業人員服務QQ:75238697
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城北鄉便民服務中心電話：0578-7360068
地址：龍泉市城北鄉政府 郵編：323700
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QQ: 249498754

聯通新農村

北京聯通推出的“聯通新農村”網站,以“讓農民得實惠,讓農村富起來”為主旨,是北京聯通農村信息平臺,網站涵蓋京郊美景，京郊農家院,采摘園,京郊特色農產品,村鎮風采, 專家咨詢,農業科普,地圖向導等欄目,可謂北京互聯網唯一一家最全面展現京郊農村特色產業并與城市居民達到良好互動交流的網站。

“聯通新農村”網站通過新農村實時視頻直播展現北京農村特色產業，對北京農村特色產品、采摘旅游、村鎮風采等產業和特色進行全面宣傳，同時為北京城市居民和郊區廣大農民提供農業信息專家咨詢、農業科普視頻服務，為北京廣大村鎮建設宣傳網站。

本網站作為一座連接北京農村與城市的信息化橋梁，將提升北京農村信息化水平，實現城鄉一體化建設，創建都市型現代農業。

熱線電話:400-650-3079
咨詢電話：10010

龍聚山莊

一、基本情況

龍聚山莊(延慶縣張山營鎮龍聚山莊村民委員會)原名小魯莊，隸屬延慶縣張山營鎮，現有290戶，共608人，其中勞動力240名。區域面積2800畝，其中耕地1050畝，山地1600畝。我村依山而建，光照充足，周邊分布著眾多旅游風景區，環境優美，交通便利。

從2000年以來，山莊依據各級黨和政府對新農村建設的具體要求，緊緊抓住郊區經濟發展的歷史機遇，發揮區位優勢，積極調整用地布局，引導村民健康經濟的住宅消費。為取得資金占補平衡，在解決村民住宅的基礎上，經批準劃出一定區域面向社會開發。

二、龍聚山莊的區位優勢

1.交通便利

延慶地處北京市西北部，距北京城區73公里，從北京城區到延慶僅需45分鐘，山莊距延慶縣僅7公里.

2.市政府重點發展生態示范區，是最適宜人類居住的地方

龍聚山莊所在延慶，縣城公園面積超過10000畝，其中水面近7000畝，初步形成了湖光山色與現代建筑和諧統一的城市景觀特色，是最適宜人類居住的地方。

3.諸多風景名勝區

龍聚山莊景色秀麗，環境清幽。周邊還分布著龍慶峽、石京龍滑雪場、玉渡山、野山峽、神奇古崖居、松山國家自然保護區等諸多風景名勝區。

二、新村建設

在各級領導的大力支持下，經過幾年努力，投資對村北200畝舊村和400畝荒地進行規劃建設(由北京北林地景觀園林設計院設計)，規劃建筑面積20萬㎡，綠化面積15萬㎡，現已基本完工。村委綜合辦公樓、溫馨家園、老年公寓、超市、體育健身場、中心公園等各項配套設施已建成并投入使用。水電暖、寬帶網、通信、溫泉水、排污等各項基礎設施基本到位，形成了一個既具田園風光，又有時代特色，生活便利，安全舒適的新農村！

龍聚山莊新農村建設過程中，把政府的意圖，群眾的要求貫徹落實,追求村民利益最大化，引導村民康居消費。堅持可持續發展，合理利用每一寸土地。堅持開發建設，滾動發展，多條腿走路。村委會從廣大村民利益出發，本著協商自愿的原則，對新村區域內的土地做了科學調整和有效流轉。新村建設中村委會拿出6000萬元，用于村民拆遷安置和新村基礎配套設施建設。

新農村建設改善了村民的生活環境和生產條件，使生產與生活分區，從而促進山莊的經濟發展。山莊投入280萬元對新村和相臨地區進行綠化改造，合計新增綠化覆蓋面積1200余畝，從生態環境上做到可持續發展。

三、取得成效及今后的發展目標

新村建設發揮村鎮的聚集功能，解放村民思想，提高人口素質，改善投資環境，帶動本地區經濟的持續快速發展，在經濟、生態、社會上取得了一定效益。

新農村建設，不僅得到了各級政府領導和社會各界人士的大力支持，也贏得了全體村民的一致擁護。山莊在這些年的發展中，一直以“為村民服務”和“構建和諧”為目的，以“少有所學，中有所干，老有所養”為途徑，以開拓創新和維護穩定的思維來促進龍聚山莊的進一步發展。

今后的發展思路是：發揮現在新村的區位優勢和產業優勢，發揮現有新村的聚集功能，把龍聚山莊新村建設融入“衛星城、小城鎮、中心村”三級格局的城鄉一體化發展體系中，把我們周邊地區發展起來。


1.龍聚山莊
地    址：北京市延慶縣龍聚山莊甲1號
銷售部010-81183080/86110863
物業部010-81183041
傳    真：010-81183556
Email：longju@263.net

2.北京龍聚山莊房地產開發有限公司
地    址：北京市延慶縣龍聚山莊甲1號
郵    編：102100
聯系電話：010-81183082/3080
傳    真：010-81183556
Email：longju@263.net

3.錫林浩特市誠遠興業房地產開發有限責任公司
地    址：
郵    編：026000
聯系電話：0479-8273311
傳    真：0479-8273311

4.北京九燕龍房地產開發有限公司
地    址：延慶縣京張路口東（原機電化輕金屬公司院內）
郵    編：102100
聯系電話：010-69185336
傳    真：010-69102911

5.北京市延慶縣張山營鎮龍聚山莊村民委員會
地    址：北京市延慶縣龍聚山莊甲1號
郵    編：102100
聯系電話：010-81183080/69
傳    真：010-81183556

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首?；鼐┖笤陬U和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”?；始覉@林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上?？偵虝f理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放?，F第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱?！秴侵胸愂霞易V》作為樣本就陳列于館中。


地址：蘇州市園林路23號
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三河古鎮

三河鎮，地處合肥、六安、巢湖三市交界處，與舒城、廬江縣相鄰，有2500多年歷史，為肥西經濟重鎮。全鎮72平方公里，7.3萬人口，其中鎮區4.71平方公里，4萬人口。全鎮轄7個居委會、19個行政村。近年來，全鎮上下堅持“以旅游業為中心，以工業經濟和新農村建設為基本點”的工作思路不動搖，堅定發展信心，創新發展舉措，經濟建設取得快速發展，城鎮面貌日新月異，社會事業全面進步，先后被確定為全國小城鎮建設試點鎮、全國創建文明村鎮示范點、全國發展改革試點鎮，國家AAAA級旅游景區、中國歷史文化名鎮，省小城鎮建設中心鎮、示范鎮，省環境優美鎮、衛生鎮，合肥市“十強”鎮等。

三河因豐樂河、杭埠河、小南河三水流貫其間而得名。鎮內河環水繞，五里長街，鎮外河網縱橫，圩堤交錯，具有“外環兩岸，中峙三州”的獨特地貌，歷來以其古老、秀麗、繁華而聞名遐邇，是鑲嵌在巢湖岸邊的一顆明珠。歷史上既是兵家必爭之地，又是商賈云集之地。有“裝不完的三河”，“皖中商品走廊”之美譽。

三河歷史悠久，文化燦爛、人杰地靈，物阜民豐，境內名勝古跡眾多，歷史名人輩出。太平軍將領陳玉成、李秀成在三河一戰擊敗清軍取得了近代史上有名的三河大捷。至今仍留有當時的大本營、古城墻、古炮臺等遺跡。李鴻章家糧倉、楊振寧客居地等保存完好；還有宋太祖寄宿地“二龍街”廬劇“小辭店”等傳說。

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濟南戰役紀念館

濟南戰役拉開了全國解放戰爭戰略決戰的序幕，他在解放戰爭史上具有重大意義。為永久紀念這一偉大勝利，緬懷先烈，教育后人，1998年9月24日在濟南解放50周年之際，濟南市委、市政府確定，山東省人民政府批準將濟南革命烈士陵園烈士事跡陳列室擴建為濟南戰役紀念館。

在省市領導的關懷下，經過三年多的精心設計、精心組織、精心施工，目前這座投資近4000萬元，建筑面積近7000平方米的宏偉壯觀的濟南戰役紀念館已經建成。中央軍委副主席、國務委員、國防部長遲浩田題寫了館名，中央政治局常委、中紀委書記吳官正視察了工程建設，并題詞勉勵。濟南戰役紀念館將成為重要的愛國主義教育基地，又為我市增添了一大人文景觀。它將對繼承發揚革命優良傳統、進行愛國主義教育產生巨大作用。

濟南戰役紀念館要具有歷史博物館的特征，成為一處重要的有地方特色的愛國主義教育基地，成為向群眾提供知識和藝術欣賞的文化教育場所，這是早就確定的建館宗旨。紀念館建在濟南革命烈士陵園紀念建筑群規劃軸線的中心，以青山為依托，革命烈士紀念塔和烈士公墓分處南北，其建筑規模宏大，設計造型莊嚴雄偉，歷史地看，它本身就似一件革命文物，而就其館內的陳列內容和形式來說，更有其獨特之處。

陳列內容的穩定性

當年，濟南戰役以其大規模攻堅戰和殲滅戰的偉大勝利而震動全國，揭開了人民解放戰爭戰略決戰的序幕，在我軍作戰史上寫下了光輝的一頁。五十五年過去了，戰爭對于今天的人們已經變得遙遠而陌生，怎樣才能使人們了解那段歷史，不忘那段歷史，怎樣才能使人們知道繼承什么，珍惜什么，從而煥發開創未來的力量呢？濟南戰役紀念館以其真實而豐富的陳列內容，實現了再現濟南戰役史實的目的。他們遵循歷史唯物主義的原則，搜集了原戰斗部隊的軍史、師史、團史、原華野首長、兵團首長、指揮員和親歷者撰寫的回憶錄，研究了軍事科學院的有關文獻資料，以文獻展示的方法介紹了人民解放戰爭的發展形勢和中央軍委對濟南戰役的決策過程，闡明了“攻濟打援”的戰役模式和戰役部署；對濟南戰役的戰斗經過分階段作了詳細的介紹，以戰役發展的時間為序，以四面包圍、東西會攻的指揮方針為主線，以多件圖表和三百余幅珍貴的戰時照片，見證了各主力部隊的作戰路線和各戰斗階段的主要戰斗情景；作為戰役勝利的保證條件，還展示了阻援打援部隊的部署和戰果、山東解放區五十萬民工支援濟南戰役的史實、濟南地下黨組織為解放濟南所作的大量準備工作和我黨我軍派出的敵工干部在敵情偵察及瓦解敵軍工作中的重大貢獻。這些翔實的史料，精心編配的陳列內容，不僅展示出濟南戰役的真實過程，而且揭示出戰役計劃和戰役實施中的創造性，顯示了我軍在當年還缺少攻克這樣大城市的經驗時，作戰指揮藝術對速戰速勝的重大作用，從而歌頌了毛澤東軍事原則和戰略指導的英明，歌頌了中國共產黨領導下的人民戰爭的勝利。定格的歷史是不會改變的，濟南戰役紀念館的建成開放，會讓人們把那段不朽的歷史永遠銘記在心。

永恒的紀念性

在攻濟作戰中，我軍指戰員高度發揚了勇敢戰斗，不怕犧牲，不怕疲勞，連續作戰的傳統作風，以勇往直前，壓倒一切敵人的英雄氣概，克服重重障礙，粉碎敵人抵抗，提前完成戰役任務，這是迅速致勝的更為重要的主觀因素。陳列廳展示了榮獲中央軍委命名的對全殲守敵，尤其在強攻內城戰斗中建立特殊功勛的“濟南第一團”“濟南第二團”的光輝事跡，展示了華野總部及兵團、縱隊授予榮譽稱號的營、連、排等一批戰斗集體的英雄事跡，展示了“華東一級戰斗英雄”劉坤、黃相和以及登城第一名李永江等許多“濟南英雄”的戰斗事跡，還有“偵察英雄”“爆破英雄”“支前模范”以及戰斗在隱蔽戰線上的人民功臣的鮮為人知的斗爭事跡。他們征集到各戰斗部隊當年記錄的犧牲烈士登記名冊，當年印發的戰役進程和戰斗事跡報導，犧牲烈士留下來的立功獎狀、功勞證、軍功章、染有血跡的黨費、決心書、戰地日記、家書信件，還有當年指戰員使用過的地圖包、軍號、望遠鏡、武器等300余件戰爭年代保存下來的珍貴文物，見證著他們艱苦卓絕的戰斗歷程。他們是許許多多英雄模范和五千多名犧牲烈士的典型代表，他們有進無退、有我無敵、機智頑強、前仆后繼的犧牲精神，留給人們以深刻的啟迪，它使人們意識到，革命戰爭改天換地，渲染了社會革故鼎新的壯美，使我們后來人生活在安定繁榮之中，而當年的每一步勝利要付出多么沉重的代價??！我們生活的每一寸土地都曾浸染著烈士們的鮮血，如今，他們長眠在英雄山下，帶著永恒的希望走了，但是定格的歷史沒有忘記他們，人民永遠不會忘記他們！濟南戰役紀念館成為人民緬懷革命先輩的重要載體，在這里，人們傾聽歷史沉穩的足音，感受革命先烈的激勵，掂量自己肩上沉甸甸的責任，努力去做無愧于歷史的人。

充盈著藝術魅力的復原性

陳列廳以文獻資料與視聽手段結合在一起進行布展，尤其注重觀眾的視覺感受，采用多種藝術創作手法，著力于形象性、可讀性的塑造，滿足了以假示真，真實感人的需要，增強了直觀效果和審美的吸引力，造就了陳列廳無聲的語言。當你走進序廳，一組大型雕塑屹立，指戰員們奮勇攻堅的高大群體形象立即展現在你面前，序廳內壁象征著高大城墻的花崗石裝飾，令人聯想到城市攻堅的艱險和無堅不摧的決心，這里的燈光配置使人物形象雄姿鮮明，這里編配的音樂，又讓人們聽到隆隆的炮聲，喚起了觀眾對過去的追憶，揭示了陳列的主題，觀眾是懷著肅然起敬的心情和探知歷史的愿望繼續走進陳列廳的。在人民支前展區，由初秋的樹木，幾間茅屋，農家院落里的石磨、石碾，還有大車、獨輪車、煎餅鏊子、水瓢等實物展示，構成了一組解放區農村支援城市攻堅戰的實景；在英模事跡展區，一組不滅的圣火，一組烈士碑林的組合，無論是造型構思，還是色調處理，都緊扣主題，裝點在面面錦旗和件件文物之間，蘊含著豐富的激情和深刻的內涵。整個陳列廳在展陳空間的形式設計中，吸收了國際上最先進的設計理念，采取無隔斷式間隔，將藝術造型與展線、燈光、音響和天花設計巧妙地有機地結合起來，使整個展區變化有致，銜接自然，渾然一體。在藝術表現形式上，以簡約設計風格為主，追求現代建筑與內部空間的單純性與秩序感，版面的設計莊重大方，運用色彩變化中求統一，讓觀眾通過參觀不僅了解濟南戰役史實，也能充分領略到當代環境藝術設計之美。

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五蓮旅游政務網

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五蓮，地處黃海之濱,山東半島東南部,距青島、日照、臨沂、濰坊均在百公里左右，現轄9鎮3鄉和1個風景區管委，632個行政自然村，52萬人口，1500平方公里。境內206國道，222、334省道和膠新鐵路縱橫南北，貫穿東西，是國務院確定的沿海經濟開放縣。五蓮又是一個典型的山地丘陵縣，除西北部有小塊平原外，大都山勢峭拔且群峰連綿，當地百姓有句“山挨山、山摞山，山頭三千三”的諺語，就充分說明了這里的山形地貌。著名的山有五蓮山、九仙山、馬耳山、大青山、馱兒山、蘆山、昆山等。秀麗的山峰孕育了不盡的山泉，涓涓不絕匯而成河，境內除淮河是客水外，其余河流均發源于中部諸山，并呈放射狀向南北分流。較大的河有洪凝河、街頭河、中至河、坊城河、袁公河、許孟河，流水長年不絕，分別匯入渤海和黃海。

五蓮，有悠久的歷史：早在四、五千年前的新石器時代，我們的祖先就在這里居住，夏商時期屬東夷，西周屬莒，春秋戰國時期先后屬莒、魯、楚、齊。自秦迄清，先后屬徐州、青州、密州所轄。民國時期屬岱南道和瑯琊郡。1940年日照抗日民主政府在這里成立，1943年設日北縣，1945改建藏馬縣，1947年成立五蓮縣并沿襲至今。解放后先后屬濱北專署、膠州專署、昌濰地區、濰坊市，1992年劃歸日照市至今。

五蓮，有燦爛的文化；有距今4800年前的新石器時代“龍山文化”和“大汶口文化”重要發祥地的“丹土遺址”，有戰國時期“齊長城”遺址，其中最著名的三大關隘之一的“黃草關”就在境內松柏鄉長城嶺村。有漢代紀念大學士梁鴻所建的“鴻臺”和漢代城陽荒王的“昆山侯國”。有宋代云堂寺和大文豪蘇軾手書的“白鶴樓”及其詩文會友的“流杯亭”。有皇家佛院“光明寺”及與之并稱齊魯四大名剎的“牟云寺”。有《金瓶梅》和《續金瓶梅》作者丁惟寧、丁耀亢父子立著藏書的蘭陵峪和迎奉丁氏的“丁公石祠”。有明末清初書、畫家張石民歸隱“臥象”的“我村”。再諸如“牌孤城”、“百將口”、“萊公塔”、“老楓橋”等名勝古跡數不勝數，比比皆是。正所謂人杰地靈，物華天寶，詞賦華麗，文章風流，留下了民族中珍貴的歷史文化遺產。

五蓮，有英雄的人民：早在1644年，莒州志士莊調之率起義軍萬余人扯起反清復明的大旗，聚嘯九仙山，與朝廷幾經廝殺。1861年又有捻軍活動和坊子厲應九反帝反封建的武裝起義。20年代初，中國共產黨創始人之一王盡美在五蓮進行革命活動，其棲身之所就在高澤灰溝子。1924年，大古家溝村聯合周村民眾，成立“大刀會”，擊潰慣匪鄭九所部，成為魯東南農民自防的典型。1931年五蓮山區第一個中共黨支部在光明寺“云山別墅”成立。1932年震驚齊魯大地的“日照暴動”就發生在五蓮山?？谷諔馉帟r期，這里是魯東南特委、濱北地委的抗日根據地，并領導廣大軍民與日寇展開英勇地浴血奮戰。解放戰爭時期，這里是牢固的后方基地，中共華東局機關、省委黨校、大眾日報、軍醫院、兵工廠都扎駐在這里。開國功勛華中軍區司令、華東局副書記、四、五屆人大副委員長、最高人民檢察院檢察長張鼎丞同志和時任三野司令員的陳毅元帥都曾在五蓮辦公。五蓮又是解放區第一個土地整改實驗縣，寶貴的經驗在山東乃至華北、華東得到推廣?；春鹨劢Y束后，陳毅感慨地說：此戰役的勝利是老區人民用小車推出來的。而此時剛剛離開淮海戰場的幾萬五蓮支前民工又將小推車推到了上海城下。五蓮人民為全國人民的解放事業，做出了重大的貢獻，正是古老的土地，英雄的人民。

五蓮，有豐富的資源：五蓮生態環境優美，四季分明，氣候宜人，森林覆蓋率達43%。是一個不可多得的“清涼世界”。境內礦產資源豐富，有金、銅、鐵等20多個品種。尤其是花崗巖，出量達200億立方，居全國第一。農副產品以花生、地瓜、小豆等和蘋果、板栗、櫻桃最為著名，又有“雜糧之鄉”和“花果之鄉”之稱。旅游資源尤為豐富，有被蘇東坡贊為“奇秀不減雁蕩”和“九仙今已壓京東”的國家森林公園、國家AAAA旅游區五蓮山、九仙山，除韻脈神秘的宗教文化和色調迷離的歷史文化外，還有江北雙絕的龍潭大峽谷和萬畝野生杜鵑花園。并以山系、水系、植被系三大特色冠絕華北。

五蓮，有蓬勃的發展：近幾年來，縣委、縣政府大力實施“工業強縣、開放興縣、生態建縣”的三大站略，使各項事業蓬勃發展，并先后贏得林業、生態、環保、精神文明建設等省級以上榮譽稱號40多項。目前，農村經濟總收入200億元以上，農民人均收入4500元以上，有近40種農產品獲得無公害、綠色食品標志使用權。工業有規摸企業160余家，收入過億元企業20余家。第三產業也以年遞增20%的速度迅猛發展。

五蓮，不久的將來，必將以嶄新的面貌展現在世人面前。就如鑲嵌在太平洋西海岸的一顆明珠，璀璨奪目。

五蓮縣旅游和文化體育廣播電視局
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