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動力旅行網

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宋慶齡陵園

中華人民共和國名譽主席宋慶齡陵園經中共中央批準成立于1984年1月，位于上海西區的宋園路21號，是全國重點文物保護單位和愛國主義教育示范基地。

宋慶齡陵園占地約12公頃，由宋慶齡紀念設施、名人墓園和外籍人墓園以及少兒活動區四個部分組成。

以宋慶齡墓為中心的紀念設施，是陵園的主體部分。主要有宋氏墓地、紀念廣場、展示宋慶齡特有氣質和風采的漢白玉雕像、由鄧小平親筆題詞的宋慶齡紀念碑和宋慶齡紀念館等。陳列館展線長137米，展出照片400多幅，實物100多件，真實、形象、全景式地展示了宋慶齡從一個追求真理的愛國青年到投身革命，最終成為共產主義偉大戰士的光輝歷程。館內錄像室放映介紹宋慶齡生前主要活動的《國之瑰寶》等文獻紀錄片。

宋慶齡陵園還建立了名人墓園。名人墓園安葬有愛國老人馬相伯、抗日英雄謝晉元、“三毛之父”張樂平等知名人士，每個墓建有反映他們生前風格的栩栩如生的紀念雕塑；外籍人墓園葬有來自世界25個國家的600多名外籍人士，其中有魯迅的日本朋友內山完造夫婦、宋慶齡的美籍女友耿麗淑等。

少兒活動區的一期工程——上海兒童博物館，座落在宋慶齡陵園東南部，建筑面積4500平方米，是全國和上海市首批科普教育基地之一。

襯托這些豐富人文景觀的是宋慶齡陵園精彩紛呈的自然景觀。園內有數千平方米大草坪，有300年以上樹齡的羅漢松、150年以上樹齡的桂花樹、100年以上樹齡的廣玉蘭樹和數百棵高大的龍柏、雪松、中山柏及胸徑25㎝以上的香樟樹千余棵等，一年四季樹木蔥蘢，芳草如茵，鳥語花香。

現在的宋慶齡陵園氣氛莊嚴肅穆，環境優美自然，建筑協調美觀，主要場所一年四季鮮花盛開，不但是一個融紀念、游覽為一體的旅游勝地，而且是愛國主義、共產主義教育和建設社會主義精神文明的重要場所。


交通宋慶齡陵園位置示意圖，宋園路21號（近虹橋路、宋園路交叉口）
公交路線48、72、73、113、224、911、806、808、855、754、輕軌3號線、4號線
查詢電話86-021-62754034或86-021-62758080轉541分機
團隊預約86-021-62783104；（兒博館預約：86-021-62783130）
投訴電話86-021-62788011

秦皇島野生動物園

秦皇島野生動物園隸屬于秦皇島市林業局，位于舉世聞名的北戴河風景區，坐落于綠樹、金沙環碧海的海濱國家森林公園內，占地5000余畝，是目前我國城市中規劃面積較大、森林覆蓋率最高、環境最優美的野生動物園。集動物觀賞、娛樂休閑、科普宣傳、動物科研、動物保護為一體的大型綜合性野生動物主題樂園。

在郁郁蔥蔥的森林中，放養著來自國內外的100余種4000余頭（只）動物。包括長頸鹿、斑馬、麋鹿、野驢、野馬、亞洲象、非洲獅、東北虎、白虎、棕熊、猩猩、丹頂鶴、綠孔雀等，其中很多是世界珍禽、名獸和我國一、二級保護動物。

自95年開園至今我園先后被評為“國家4A級景區”，“河北科普教育基地”，“文明旅游風景示范點”等多項殊榮。胡錦濤、吳邦國、溫家寶、賈慶林、李鵬、朱镕基等黨和國家領導人多次來園視察并給予了充分肯定和高度評價。

成績只能代表過去，我們將一如既往的希望得到各界朋友的關懷和支持。站在新的起點上，只有我們勇于開拓，不斷創新，以真誠回報社會，那我們就一定能把握今日贏得明天，讓我們美麗的野生動物園成為京、津、冀環渤海的旅游明珠。

野生動物園全體員工將以最熱情的微笑，期待您的光臨。

地址：秦皇島市濱海大道中段乘34路公交到野生動物下車即可
電話：0335-4182208、4182201

獅子林

獅子林的假山從建造年代劃分，可以區別為兩個不同時期。主假山（旱假山）區、島上假山（水假山）區、南部假山區（以上三區統稱為主假山）歷史久遠，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黃石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位園主貝仁元擴建時所為。兩個不同時期的假山，價值各有特色。主假山歷史悠久且蘊含禪意，是中國早期洞壑式假山群的唯一遺存。歷史悠久：始建年代一說：獅子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禪師維則之門人為其師創造”，“林有竹萬個，竹下多怪石，有狀如狻猊，故名師子林，且師得法于普應國師中峰本公，中峰倡道天目山之師子巖，又以識其授受之源也”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。另一說：據元代著名畫家朱德潤所作“獅子林圖序”記載，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德潤（1294－1365）自京城回蘇州，在獅子林與維則會吾。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峯者突然于其中”……。

獅子林始建年代兩種說法有出入，但并不矛盾，師子林如此眾多的假山，不可能一蹴而就。史料記載“其地本前代貴家別業”。（《獅子林紀勝集》歐陽玄“師子林菩提正宗寺記”）。又傳北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官員來江南選取太湖石，史稱“花石綱”，湖石尚未運完，北宋滅亡。部分未北運的湖石，被擱置在一荒園里（顧頡剛《蘇州的歷史和文化》）。公元1342年，至正二年獅子林正式作為“寺院”應該是歷史的定論，而園中假山堆疊的時間更早于“寺院開院”。蘊含禪意:獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深含禪意，體現了獅子林創始人的宗教思想。元代著名畫家朱德潤《師子林圖序》記載朱德潤與維則的一段對話，表達了維則建園的思想。“因觀其林木蔽翳，蒼石巉立，所謂師子峰者，突然乎其中，乃諗諸師曰：昔達摩傳言，‘法中龍象’《智度論》解曰，水中龍力大，陸行象力大。茲林曰師子，豈非以其威猛，可以攝伏群邪者乎？”師曰：“非也。石形偶似，非假攝伏而為。若以威相，則文殊固有精進勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作師子吼，得非以其聲容可以破諸障乎？”師曰：“非也。以聲容則無此聲容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟師乎？噫，世道紛囂，不以形色，則不能攝諸敬信，而吾師以師子名其林者，姑以遇世紛而自得于不言者乎？矧師之真實，可以破諸妄，平淡可以消諸欲。若以靜默不二，則雖有形有聲，猶不能悸，況乎無聲無形，而托諸狻猊，以警群動者乎？雖然，觀于林者，雖師石異質，一念在師，石皆師也；一念在石，師亦石也。然不若師者師石兩忘者乎？”師曰唯唯。維則借形似獅子的假山石峰，表達了面對“世道紛囂”其禪意可以“破諸妄，平淡可以消諸欲”；以“無聲無形”托諸“狻猊”以警世人。這就是維則建造獅子林的真實意圖。洞壑式假山群歷經蒼桑，遺存至今。洞壑式假山群的史料自建園起，元、明、清代均有記載。元代維則“師子林即景十四首”稱“人道我居城市里，我疑身在萬山中”。元代張翥（號仲舉）“詩題師子林簡天如和尚”寫道：“老禪叢林伯，休居得名園，幽藏巖壑勝，……怪石洞庭來……劣巖熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公諒（號子貞）贊師子林“峯巒無限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚廣孝。在“師子林三十韻”中描寫師子林“上士棲禪地，精藍故有名，勝愈林屋洞，奇冠闔閭城，岌岌諸峯秀，青青萬竹榮”。青州趙執信（1662－1744）號秋谷，晚號飴山老人。在“師子林贈主人張籲三”（即張士俊，清代康熙至乾隆初獅子林主人）文中寫道“高亭擅一丘，怪石擁四面，…漸歷有登踐，區分澗壑成，經紆尺咫變，深洞轉地中，飛梁出簷畔…”。清代曹凱“師林八景――八洞”“崗巒互經亙，中有八洞天，嵌空勢參錯，洞洞相回旋，游人迷出入，渾疑武陵仙”。清咸豐七年，公元1857年，蘇州徐立方重刊《師子林紀勝集》，僧人祖觀撰文作序“古來豪門富族輦金造園，非不名噪一時，不數傳而鞠為茂草，師子林片石五百年，獨存天壤者”。此文與師子林建造時相隔515年。1918年，貝仁元購得師子林，民國十四年，公元1925年，在其《重修獅子林記》中稱“園以山石著，故為吳中名勝之一。自有元至正以迄于今，中更兩代，垂四百余祀，而諸峰如舊，丘壑依然，魯殿靈光，若有呵護，師林之名所以不致湮沒者，惟而已”。十九世紀三十年代著名園林學家董寯先生在考察了當時江南園林的狀況，寫就了《江南園林志》。書中寫道：“六朝疊石之藝，漸趨精巧。北魏張倫，造景陽山。《洛陽伽藍記》，‘倫造景陽山，有若自然。其中重巖復岺，嵚崟相屬，深谿洞壑，邐委連接。……崎嶇石路，似壅而通，崢嶸澗道，盤紆復直’。……景陽宛然今日吳中獅子林也”。“元末僧維則疊石吳中，盤環曲折，登降不遑，丘壑蜿轉，迷似廻文，迄今為大規模假山之僅存者，即獅子林也”。二十世紀五十年代，貝氏家屬將獅子林捐獻給國家，假山部分略經修繕。至今只是常年維修。民國所建西部假山的藝術傳承及創新。西部假山僅是民國時期為擴大獅子林面積而建造，從造園藝術角度看整體布局與原有獅子林假山相互呼應；建于山上的雙香仙館、問梅閣、聽濤亭與蘇州明清時期的園林風格一脈相承；西部走廊貫通南北，使花園、祠堂、住宅緊密相連，再現了清乾隆中期的貫用造園手法。西部假山石包土堆疊成山，俗稱土山，是民國時期最后一位園主貝仁元擴建時，疏浚水池挖泥沿墻堆成。面積約為1104平米。“土山分高低三層，山腳與山道兩側綴以太湖石，可防止雨水沖刷。遠望時使人感覺其風格與大假山…島山遙遙相應。西山的地勢北高南低，北端有一個山洞，可由洞內上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植樹栽竹，在此頗有‘平岡小坡，陵阜陂阤，綴之以石，似處大山之麓，截溪斷谷，私此數石為吾有也’之感。”（見《獅子林》張橙華著）西部假山在布局、設計、堆疊及建于假山上的建筑物在風格上繼承了蘇州園林傳統的風格，特別是明清時期的蘇州園林風格。但是，民國時期的造園者也有創新。問梅閣旁的人工瀑布建造時，在瀑布頂端高墻背后用鋼筋混凝土建造了一個高約1.5米，長約2米，寬約1米的水箱，用人工將水箱水加滿，打開水箱下端的塞子，水順流而下形成瀑布。此種人工瀑布的建造藝術，在蘇州古典園林建造史上未曾見過。人工瀑布的假山堆疊在近代假山作品中堪稱一流。假山用石色澤一致，紋理走向自然天成，勾、掛、嵌堆疊手法細膩。從山澗頂端至湖面落差約9.1米，山澗平均寬度僅3米。山澗中形成五個梯級，當人工泉水從天而降時，湍急的水流，潺潺的水聲，危巖似的澗山，兩旁搖弋的綠樹，自然界的五疊泉在這里栩栩如生。西部假山藝術價值在此處得到升華。獅子林古代遺存的洞壑式假山群已經成為世界文化遺產的一部分，中國僅存，世界絕無僅有。我們都有這樣的共識嗎？

獅子林對皇家園林的影響

在獅子林的滄桑變遷中，有一位皇帝對獅子林倍加贊賞。曾五次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。他就是清高宗弘歷，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首。回京后在頤和園和承德避暑山莊各信建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。游獅子林后，在《游獅子林三疊舊作韻》中寫到：“真山古樹有如此，勝曰芳春可弗尋。”這位75歲的老人自覺年事已高。只能“他日夢寐游”了。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送京御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內容，是我園園林藝術史的重要一章。黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。

近代建筑與古典園林結合的產物

獅子林自元代以來，幾經荒廢，幾經興旺。歷次的重修都打上了深深的歷史烙印，反映了當時的歷史、文化、經濟特征。頗具爭議的是最后一代園主貝潤生對獅子林的重建。清咸豐年間，獅子林年久失修，疊石亭臺坍塌；由貝潤生購下重修。植花木、浚水池，增建燕譽堂、小方廳、九獅峰、牛吃蟹等景點。園周環以長廊，上置“聽雨樓藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥詩碑”等碑刻71塊。建湖心亭、九曲橋、石舫、荷花廳、見山樓、人工瀑布等景點，峰石依舊。又購園東住宅，建族校、家祠，在修建過程中采用了部分現代的建筑材料，如水泥、鋼筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋風格的建筑，留下了造園上的敗筆和有爭議之處。但也很好地保護了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名園得現光輝。

貝氏義莊和貝家祠堂

義莊和祠堂是新中國成立前或者確切說是土地改革前存在的反映封建宗族社會關系的產物。義莊是以同宗、同族為范疇的慈善團體機構，用貝氏義莊章程的話說“本義莊為財團法人”，“性質為慈善，目的是救助本族”，“量力辦理族內救濟貧困，贍養孤寡老弱，獎勵貧寒子弟之教育，及其他救助事業”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀場所。義莊管事機構往往和祠堂設在一起，由義莊派專人管理并承擔祠堂所需費用。祠堂按傳統習俗五世可分支另建，蘇州貝氏家族歷史上就曾有兩處義莊，兩個祠堂。

留馀義莊

浙江蘭溪貝氏（蘭堂公）從明代中葉始遷蘇州后，繁衍生息，代代相傳，從第四世貝啓祚傳至當今主要有兩支宗系：一為蘅山公系，一為潛谷公系，約第十七或十八世。從家族分支，人數來看，潛谷公一支要多于蘅山公支。潛谷公第十二世貝晉恩為完成其祖父貝墉，父親貝省三的夙愿，與其宗族兄弟貝遵義之妻王氏（及子衍宗）在蘇州創辦了留馀義莊。從清光緒三年（1877）十二月初四貝晉恩在其“建立義莊稟元和縣學泰”及江蘇巡撫吳元炳轉奏中可以看出，貝氏“為承志合謀捐田贍族”，義莊田產“坐落長洲元和兩縣不等，田五百畝六分九厘，歲收租籽五百一十一石三斗三升，除完賦祭掃等用外，其余永為贍給貧族之用，并置房產一所計九十四椽，坐落元和縣正一上圖桐芳巷”。光緒四年（1878）十一月初九“奉旨依議欽此”準予建立留馀義莊。這是蘇州所建的貝氏家族第一所義莊。

留馀義莊在苦心經營了幾十年后，社會矛盾，時局動蕩，難以維持。貝晉恩之子貝理泰（十三世）在民國25年（1936）“族賢捐留馀義莊惠族記”中寫道“自古施惠者不望報，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”現在則“施者有吝色，而受者無愧容，施受之道窮，而疏財仗義之風幾不數遘（意為遇）”。“近年佃戶借鬧荒問題，多方留難，始而疲玩，繼而頑抗”，“業主每歲之收入因而大減，義田所持以歸贍族之需者，長此以往幾有無法維持之勢”。

留馀義莊從創建到幾十年的經營，主要是以貝氏潛谷公一支宗脈主持。但是，義莊惠及了同宗其它支的貝氏族人。就在留馀義莊陷入困境之時，貝仁元（字潤生）蘅山公支，第十三世，于民國7年（1918），民國25年（1936）兩次出手相援，捐銀一萬二千元。民國7年捐銀時，按“義莊周族規條之規定”，貝家祠堂（虎丘桐橋附近）將貝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承訓義莊

貝氏家族第二所義莊即蘅山公支第十三世貝仁元獨立創辦的承訓義莊。民國23年（1934）7月貝仁元在其“承訓義莊記”中表明了其創辦義莊的心愿、目的。一是他以范仲淹及貝氏先人為榜樣，“吾蘇之有義莊自范文正公始，公以祿賜所入，置負郭常稔之田千畝以養濟群族之人”，“吾貝氏亦有留馀義莊之設，敦宗睦族至今勿替”。二是他要為其祖父貝錫蕃、父親貝嘉楙、叔父貝嘉猷（貝仁元系兩房合一子，即兼祧）還愿，“有志未遂，非一日，今幸商場息影有贏余”完成“未成之志”。三是他認為“以產遺子孫，不如以德遺子孫，以獨有之產遺子孫，不如以公有之產遺子孫。”貝仁元的善舉之心由來已久，并非僅是口頭說說而已，也并非僅僅援助本族貧困之人。

貝13歲母親去世，靠族人救濟。16歲到上海瑞康顏料行學徒，“出門時簡單行裝亦由留馀義莊資助。”因其為人忠厚，勤奮敬業，28歲就擔任了瑞康顏料行經理。他頗具商業頭腦，當時上海流行靛青色，而中國傳統用植物提取原料后印染紡織物容易退色。德國拜耳公司發明了化學替代品，正要打入中國市場，他獲悉后經過努力得到了該公司產品在中國的經銷權，并將此產品命名為“陰丹士林”，在全國設立銷售網絡，大獲成功。貝仁元贏得了顏料大王的稱號。此種顏料印染的長衫成為紳士和成功人士的時尚和代表，上海灘因此而流行的“來衫”（稱贊的意思），據說也是這樣來的。1914年第一次世界大戰時，德國顏料無法進入中國。戰前貝大量囤積的顏料因價格高漲，贏得了豐厚的利潤（另一種說法是戰前與德國拜耳公司簽訂了大量合同，因戰爭拜耳公司無法履行合同，事后貝或得了高額賠償）。1911年，貝擔任了上海商務總會協理、副會長；1912年為上海總商會協理，1915年選為全國商業聯合會副會長。他在商業上獲得成功的同時，曾出資銀元10萬支持辛亥革命；捐資5500銀元給湖南賑災；與他人一起倡導下，上海商界成立了“普益工藝傳習所”收容貧民子女和孤兒進行培養。黃炎培在貝的支持下，創辦了著名的中華職業學校，貝出資1萬元。

貝仁元不忘家鄉的撫育之恩，1916年捐資12500元創建了蘇州第一家公立幼稚園——吳縣城東幼稚園（在中由吉巷）；1929年出資修建了蘇州火車站南側的橋梁和附近的道路（新筑馬路要經過貝所有的土地，貝同意征用），改善了火車站與古城區的交通，并把大橋命名為“梅村橋”（即平門橋）以紀念自己的父親。他的這些善舉證明了，獨自創辦貝氏承訓義莊是其樂善好施，濟貧幫困，熱衷公益一生的意愿。

承訓義莊民國22年（1933）創辦，經過吳縣政府、省民政廳、民國內務部層層報批，于民國24年（1935）12月吳縣縣政府第四八四號通知準予設立。從義莊登記事項清冊看，義莊“設辦事處于蘇州城內獅子林旁”，財產總額現金6萬元，田1361畝08厘6毫，房屋4進33間，總計134443元4角4分。董事貝仁元、貝義奎（貝仁元之子）、貝理泰（潛谷公支十三世）。承訓義莊建立之前，蘇州獅子林已被貝仁元購得，義莊建立后，在義莊經理條規中又明確“獅林花園歸承訓義莊管理，故另外提出5萬元生息收入作為園內修理開支等項”，“另選司事及工人數名辦理園務”。這也說明獅子林雖為貝仁元（獅子林圍墻外南北兩石碑）所購，并不是用于其個人享受，而是族人共享之。當時舊名園改造，蘇州社會人士議論“潤生（即貝仁元）非定居、非建宅，僅建祠修園耗巨資實少見”。貝聿銘老先生在重游獅子林時也曾說過，“兒時經常來游玩”。

承訓義莊與留馀義莊同存于世，各有分工，如“族譜嗣后歸二莊修補，其款亦歸二莊分派”。但是由于貝仁元財力雄厚，而潛谷公支人口眾多，故同宗另支的族人亦受到了貝仁元的很多幫助。另據貝家姻親陸企霄老先生回憶，蘇州解放前夕，貝氏后人將義莊田產全部分給佃戶自種。

程氏節孝祠（山塘桐橋之西貝家祠堂）

貝氏始遷祖蘭堂公第四代貝啓祚，明代禮部儒士，配程孺人，其曾孫（潛谷公之子）貝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申報其曾祖母守節撫孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批準予以旌表節孝，并撥款，于“乾隆十年（1745）建程氏節孝坊。次年貝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有樓，樓旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二間為守祠食息之所，祠外兩旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”據記載當時祠中僅供奉貝沼溥的曾祖母、祖母、母親的牌位。咸豐十年（1860）祠毀于兵災。同治初重建家祠。從歷史記載中可以看出，當時的程氏節孝坊系官方所建，而家祠則貝氏家族自建，且以潛谷公支為主。

貝家祠堂（獅子林旁）

據陸企霄老先生回憶，貝仁元建獅子林貝家祠堂有一個傳說。“要建祠歸宗，需滿足兩個條件，一是要建義莊，二是要建族校，方能分支建祠。貝答應了條件，因此購獅子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、義莊、族校（即現獅子林管理處辦公樓，民國式建筑）。”事實上，按《吳中貝氏家譜》中記載的條規來看，捐款祭祀達到一定數額，方能收族歸宗。說白了就是氏族后代你如果沒有經濟實力，你想歸祖敬宗，分支建祠都是不可能的。這并不是一個宗姓家屬如此，而是當時封建宗族社會的共性反映。
1918年貝仁生購得獅子林后即著手在花園旁建祠堂。祠堂以姻親天官坊陸家新建祠堂圖樣為準。照墻，門廳，第一進主廳為供奉男性祖先牌位，第二進房屋及附樓供祖先程孺人及其她女性牌位，第三進為附房。1934年——1935年間貝仁元一支（即蘅山公支延續）新建祠堂開祭，蘇州貝氏各支均參祭。1937年又開祠，此次僅貝仁元一支參祭。（見收藏于現市民俗博物館的貝氏祠堂匾照）

1953年，貝氏孫子貝煥章及其它貝氏后人，將獅子林、祠堂、義莊房產、族校，悉數上交給政府。1954年2月，經稍加整修后，獅子林與祠堂一部分向公眾開放。現第一進改為大廳，后兩進現為民俗博物館。

研究回顧一個家族的歷史，并不是崇尚復古，崇尚封建禮教。作為家庭、家族是構成社會的細胞，研究家族、宗族是研究人類自身發展必須的工作。由于過去我們受“左”的指導思想的影響，長期沒有重視，以至于我們很多人對一些過去的稱謂都搞不懂，什么嗣子、嗣孫、兼祧；很多人對自己家族的歷史都不了解，問問周邊的人大多不能將自己上至四代、五代祖先姓名報出來（來自農村的要少許好一些）。筆者曾在美國紐約自由女神像下看到一個展覽館，它展示的是一幅美國地圖，上面標記著最早踏上美國國土的家族的姓名和之后的變遷。展覽館工作人員告訴我們，每年有很多來自美國各地的中小學生前來尋根問祖。中華民族歷史悠久，家族歷史就是其中最基礎的組成部分，我們更應深入研究、努力挖掘中華民族優秀的歷史遺存。今天我們倡導建設社會主義的和詣社會，諸如尊老愛幼，樂善好施，濟貧幫困，熱心公益，家庭和眭等等，在我們的歷史、傳統中都可以找到。從傳統中取其精華，發揚我們民族的優良傳承。欣慰的是現在這一歷史研究已經引起重視，上海圖書館早在上世紀末就四處收集各類家譜、族譜并設立專館供讀者查閱。《吳中貝氏家譜》作為樣本就陳列于館中。


地址：蘇州市園林路23號
郵編：215001
電話(傳真)：0512—67773263、0512—67272428
網址：WWW.szszl.com

南宋石刻公園

南宋石刻公園是國家級重點文物保護單位，其園內的石刻構件是當今世上現存最具規模的南宋石刻文化遺存。“北有秦陵兵馬俑，南有南宋石刻群”。這里的每尊南宋石雕都是國之瑰寶。園內山勢起伏逶迤、溪水跌宕、樹木蔥郁、綠草如茵、水草搖曳、鮮花綻放、小橋流水、亭臺樓閣、轉曲廊橋、親水棧道、飛瀉瀑布、雕刻牌樓、石板小道——中國江南特有山水元素盡在南宋石刻公園呈現，點綴出一處處詩情畫意的美景。
 
公園占地250畝，主要石刻景點有：南宋石刻群、百代師表、墓道遺址、三字經文化廣場（回音壁）、耕織圖、十二生肖文化廣場、觀音閣、福祿壽喜財諸神圖解、漁樵耕讀、孝園、姜太公釣魚、百草花木圖、梵塔林影以及八仙傳奇故事等一段段文化密碼，均留待您一一細心感悟與解讀。
 
沿著196級臺階登上百獸坪，兩旁68尊形態各異的石獅子歡迎您的到來。站在坪頂，沐浴清新山風，呼吸新鮮空氣，一覽眾嶺青翠；遠處青黛色的福泉山脈好似一幅大寫水墨畫，令人遐想，讓人沉醉；看那群山萬翠之間，波光粼粼的東錢湖似羞澀少女般猶抱琵琶半遮面的呈現在您的眼前；俯視山間，“品味山水，魅力人文”的南宋石刻公園盡收眼底，這是一方鐘靈毓秀之地。在這里，自然與人文交融，寧靜與幽雅一體，風有清新，水有輕靈，山有峻秀，景有風情，物有神韻。
位于溪邊的黛瓦茶樓隱現于綠樹叢中。游玩至此，休憩片刻，品福泉龍舌，聞縷縷茶香，看溪水流淌，聽雀鳥爭鳴，觀魚翔淺底，感受身心放飛的自由，盡將所有的喧嘩與煩憂拋在您的身后。

當分針悄悄泛過3圈的漣漪，3小時的游程讓您樂此不彼。南宋石刻公園的獨特魅力讓您久久難以忘記。

地址：中國浙江寧波東錢湖東岸上水下莊黃梅山
郵編：315012
聯系人:劉先生
電話：0574-88401022,0574-88401026
傳真：0574-88401021
E-mail：138006165@qq.com
網址：http://www.nbnssk.com

鼓浪嶼政務網

鼓浪嶼管委會概況

鼓浪嶼在2003年10月前原為廈門經濟特區中的一個城區（鼓浪嶼區，副廳級）。2003年廈門市實行區劃調整，撤消鼓浪嶼區政府，將區政府的部分行政管理職能劃歸思明區政府（鼓浪嶼街道辦事處），并于2003年10月18日成立廈門市鼓浪嶼—萬石山風景名勝區管委會（副廳級），作為廈門市政府的派出機構，主要負責鼓浪嶼—萬石山風景名勝區的規劃、保護、建設、管理工作。管委會內設6個職能部門：辦公室、市場處、規劃處、管理處、財務處、監察室。有9個直屬單位，其中：機關單位1個：房管所；參公事業單位2個：行政綜合執法大隊、旅游質量監督管理所；事業單位3個：市政環衛管理處、游覽區管理處、信息中心/文保中心；企業3個：輪渡公司、開發公司、龍珠公司。

管委會成立以來，在市委、市政府的領導下，嚴格遵守國家、省、市相關的法律法規規定，堅持科學規劃、統一管理、嚴格保護、永續利用的管理原則，加強景區綜合整治，不斷改善基礎設施，挖掘文化內涵，提升文化品位，并于2008年底啟動了鼓浪嶼申報世界文化遺產工作。鼓浪嶼景區先后榮獲“國家5A 級旅游景區”、“ISO14000國家示范區”、“全國文明風景旅游區”、“國家風景名勝區綜合整治優秀單位”；“中國最美城區”榜首、“最具特色的中國十大風景名勝區”、“歐洲人最喜愛的中國十大景區” 、外國人最值得去的50個地方金獎”等榮譽稱號。

鼓浪嶼位于廈門島西南隅，面積1.87平方公里，常住人口約1.6萬人，隔500米寬的鷺江與廈門島相望。宋時鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因島西南有一海蝕巖洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，自明朝雅化為今名。鼓浪嶼素有“海上花園”之譽，島上氣候宜人，四季如春，無車馬喧囂，處處鳥語花香，宛如一顆璀璨的“海上明珠”，鑲嵌在廈門海灣的碧海綠波之中。鼓浪嶼景區系全國文明風景旅游區、國家5A 級旅游區、國家級風景名勝區、ISO14000國家示范區、全國35個王牌景點之一、福建“十佳”風景區之首；2005年在《中國國家地理》“選美中國”評選中，脫穎而出，被評為“中國最美城區”榜首；2006年入選“外國人最值得去的50個地方金獎”。鼓浪嶼周邊海域為廈門港主要部分，緊臨中華白海豚保護區、文昌魚保護區、大嶼島白鷺保護區，與金門列島隔海相望。登高遠眺，鼓浪嶼全景及周邊美景盡收眼底，素有“不游鼓浪嶼，枉費廈門行”之說。隨著廈門經濟特區的騰飛，鼓浪嶼各種旅游配套服務設施日臻完善，成為集觀光、度假、休閑、娛樂、購物為一體的綜合性著名風景旅游區，每年都吸引四百萬以上的海內外游客慕名前來觀光游覽。
      
從19世紀中葉起，伴隨著基督教的傳播，西方音樂開始涌進鼓浪嶼，與鼓浪嶼優雅的人居環境相融合，造就了鼓浪嶼今日的音樂傳統，培養出周淑安、林俊卿、殷承宗、陳佐煌、許斐平等一大批杰出的音樂家。如今，鼓浪嶼的人均鋼琴擁有率為全國第一，島上有100多個音樂世家，2002年鼓浪嶼被中國音樂家協會命名為 “音樂之島”。

民族英雄鄭成功曾在鼓浪嶼安營扎寨，訓練水師，從荷蘭侵略者手中收復臺灣。第一次鴉片戰爭后，西方列強侵入中國，島上陸續有英、美等13個國家設立領事館，各國傳教士、富商也相繼建立教堂、公館、洋行、學校、醫院等，至今仍有千余幢中外風格各異的建筑物在這座“彈丸小島”上被較好地保存，故又有“萬國建筑博覽”之稱。鼓浪嶼人較早受西方教會音樂的熏陶，形成熱愛音樂的傳統，島上有鋼琴600多架，人均鋼琴擁有密度居全國之冠，有100多戶音樂世家。建有國內僅有、國際一流的鋼琴博物館，常年舉辦鼓浪嶼鋼琴節暨全國青少年鋼琴比賽、美國音樂周等重大音樂活動，又得美名“鋼琴之島”、“音樂之鄉”。小島人杰地靈，養育出一批蜚聲中外的名人，如漢語拼音文字和標點符號的創建者盧戇章，中國現代音樂先驅周淑安，著名體育教育家馬約翰，著名聲樂家和聲樂教育家林俊卿，著名指揮大師陳佐湟，著名鋼琴家李嘉祿、殷承宗、許斐平、許興艾，著名婦產科專家林巧稚、何碧輝，著名科學家盧嘉錫，著名詩人舒婷……時間的風雨錘洗，賦予了鼓浪嶼中西文化交匯、自然景觀與人文景觀交融的深厚內涵，成為一筆極具特色的寶貴旅游資源。
       
島上主要觀光景點有日光巖、菽莊花園、皓月園，海底世界、毓園、環島路、鼓浪石、天然海濱浴場等。主要節慶活動有兩年一屆的“鼓浪嶼鋼琴節暨全國青少年鋼琴比賽”，一年一屆的“美國音樂周”，一年一屆的“中秋博餅節”等。如今，鼓浪嶼已成為廈門旅游名副其實的一張金質明片。

廈門市鼓浪嶼-萬石山風景名勝區管理委員會
地址：廈門市鼓浪嶼鹿礁路16號
電話：0592-2063892
傳真：0592-2068353

廈門市鼓浪嶼風景名勝區信息中心
地址：廈門市鼓浪嶼龍頭路100號三樓
電話：0592-2060186
傳真：0592-2061699

華清池

“不盡溫柔湯泉水，千古風流華清宮”。華清池，南依驪山，北臨渭水，西距古都西安30公里，優越的地理位置，旖旎的山水風光使其倍受歷代帝王垂青。古時，這里已是長安附近的旅游勝地。

2700年前的西周時，這里的溫泉已被發現，名為“星辰湯”。唐玄宗天寶六年（747年），又在此大興土木，就山勢興建行宮，改名為“華清宮”，因宮建在湯池上，又名“華清池”，規模更為宏偉、富麗。詩人白居易曾在其《長恨歌》中賦曰：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”華清池的故有建筑，安史之亂后已遭毀壞。現今華清池許多古色古香的亭臺樓閣、名泉名池，都是1949年以來修建恢復的。

現在的華清池只是唐華清宮的一小部分。今天看到的華清池是在清代重建的基礎上不斷整修擴建而成的，占地面積85560平方米。近年來，唐華清宮遺址區域內相繼發掘、出土了我國現存唯一的一處皇家御用湯池群落和我國最早的一所皇家藝術院校，并在其遺址上建起了唐御湯遺址博物館、唐梨園藝術陳列館，以翔實的文物資料展示出華清池的6000年沐浴史和3000年皇家園林史。

華清池的大門為仿唐式的門樓，檐下懸掛著郭沫若手書的“華清池”匾額。進門后，東西兩側有宮殿式的浴室，過此西行，穿月宮門，是一組金碧輝煌、壯麗悅目的建筑群，九龍池是它的中心，清水碧波，面積5300平方米。池北岸是“飛霜殿”、“沉香殿”和“宜春閣”，東西相配，雕梁畫棟，富麗堂皇。西邊岸上是連接南北建筑的九曲回廊。曲廊南端依次排列著“海棠湯”、“蓮花湯”和“九龍湯”。

出九龍湯向東行，便是上下龍池間的石筑九龍長堤，上面的“望山亭”、“白蓮榭”與池南岸的“晚照亭”相映成趣。堤半壁間的九龍戲水，聲聲如吟，自成一景。經禹王殿東行，穿過三洞門，便是原來依山所建的華清池的屋宇庭院，樹木茂密成林，樓閣起伏雄偉。五間廳、桐云軒、望河亭、棋亭、碑亭、飛虹橋等建筑鱗次櫛比，參差錯落其間，中間是一個荷花池，池中有荷花閣，池西是貴妃池舊址。

1982年，華清池被列入全國重點風景名勝區。同年2月，西安事變舊址“五間廳”被列為全國第二批重點文物保護單位。1996年，國務院公布華清宮遺址為第四批全國重點文物保護單位。1998年，華清池躋身百名“中國名園”之列。

地　址：中國·陜西西安臨潼區華清路038號
電　話：029-83812003（辦公室）
029-83810315（市場部）
網　址：www.hqc.cn
E-mail：office@hqc.cn

白水洋鴛鴦溪

白水洋鴛鴦溪景區是世界地質公園、國家重點風景名勝區、國家地質公園、全球唯一的鴛鴦獼猴自然保護區、CCTV“完美假期中國十佳旅游線路”、 福建省旅游十大品牌之一。

白水洋鴛鴦溪位于福建省寧德市屏南縣境內，距福州170公里，寧德101公里，整個景區呈月牙形，總面積66平方公里，溪長36公里，分為白水洋、宜洋、劉公巖、太堡樓、鴛鴦湖五大景區。
    
被譽為“奇特景觀”“天下絕景，宇宙之謎”的白水洋景區是目前世界唯一的“淺水廣場”，其平坦的河床長約2公里，最寬處182米，總面積達8萬平方米，一石而就，河床布水均勻，凈無沙礫，人行其上，水僅沒踝，陽光下波光瀲滟，一片白熾，因而得名白水洋。在中下洋之間有一條近百米長的天然滑道，赤身下滑不傷肌膚，被稱為“天然沖浪游泳池”。陽光、白水、水蝕波痕，形成了色彩斑斕的河床。人們或踏水、或沖浪、或開展賽跑、拔河、武術、騎車、舞獅等別具一格的水上運動，盡享大自然賜予的清涼。

被譽為“愛侶圣地”、“鴛鴦故鄉”、“獼猴樂園、人間仙境”的鴛鴦溪（宜洋）景區，在白水洋的下游，因每年有數千對的鴛鴦從北方到此過冬，故稱鴛鴦溪。景區森林茂密，峽谷縱向深度500多米，橫向跨度最窄處僅一米，融秀溪、峽峰、怪巖、奇洞、雄瀑、詭云、朦霧、古道、險棧、珍禽異獸于一體，構成一幅立體式的百里畫廊。同時，也是我國瀑布最多的景區，其中百丈漈水濂洞、小壺口瀑布、鼎潭仙宴谷為國家特級景點，是人們登山、探幽、休閑、旅游的勝境。

福建圣陽白水洋旅游集團由屏南圣陽鴛鴦溪旅游開發有限公司、福建屏南圣陽食品有限公司、屏南圣陽水電開發有限公司、屏南圣陽礦業有限公司、屏南白水洋旅游服務有限公司等七個組成，現子母公司注冊資本合計2.0428億元。
　　
屏南圣陽鴛鴦溪旅游開發有限公司于2004年4月設立，為集團母公司. 公司中層以上管理人員40多人，員工200多人。注冊資金1.5億元人民幣，經營范圍為：白水洋、鴛鴦溪風景區的開發建設；旅游紀念品的開發利用、銷售；旅游賓館經營等.實行獨立核算，自負盈虧。現正在申報國家5A級旅游景區和世界地質公園。
　　
福建屏南圣陽食品有限公司于1998年創辦，注冊資本730萬元人民幣，屬中外合資企業。公司具有自營進出口權，主要經營農產品加工。
　　
屏南圣陽水電開發有限公司于2002年11月設立，注冊資本560萬元，屬中外合資企業。為了走“電冶合一”的路子，于2003年9月設立了屏南圣陽礦業有限公司，注冊資本788萬元，系中外合資企業，主要生產工業硅。
　　
屏南白水洋旅游服務有限公司于2007年12月設立，注冊資本3000萬元，經營白水洋、鴛鴦溪景區服務性的配套項目。
　　
屏南圣陽國際旅行社有限公司于2009年2月設立，注冊資本150萬元，經營入境旅游業務、國內旅游業務。
　　
屏南祥源房地產開發有限公司于2010年3月設立，注冊資本200萬元，經營房地產開發銷售。
 

聯系地址：福建省屏南縣翠屏路圣陽新城3樓
郵政號碼：352300
聯系電話：0593-3302892
傳真號碼：0593-3331388
電子郵箱：yyxbsy#126.com
網絡運營部：
聯系電話：0591-87550881
傳真號碼：0591-62712099
QQ：1971880608

 

旅游試客網

“旅游試客”是河南旅游網（全景科技）推出的旅游試客服務品牌，并于2009年向國家工商總局提交了“旅游試客”商標注冊保護申請。旅游試客網（www.lvyoushike.com ）是河南旅游網（全景科技）旗下網站之一，以“真實誠信、客觀公允”為運營理念，致力于打造中國最有影響力的旅游試客活動平臺。

近日由國家語言資源監測與研究中心、商務印書館主辦的“年度漢語新詞語”評選將“試客”入選其中，成為繼“黑客”、“博客”后又一能反映社會生活變化的漢語創新詞匯。

所謂“試客”，就是在購買前先從互聯網第三方的試用網絡平臺上免費索取相關商家的試用贈品，經過試用后才予以評價、購買的網民。今年以來城市體驗消費類網站迅速崛起。金融危機，讓試客的隊伍日益壯大。

其實“試用”現象在國內早已有之。比如一些商家會向行人分發產品試用裝或者優惠券，吸引消費者去購買商品。但專業網絡“試用”平臺的推出，到現在僅兩年時間，據國內首家試客網站“試用網”創始人介紹，“試用網”在2008年1月成立后僅一年時間，就迅速積累了300多萬名忠實會員，其中80％的“試客”每月都會參與各種試用活動。這些“試客”大多是20~35歲、月入3000元以上的高學歷人士。

調查顯示，74.5％的人認為“試客”代表一種新的理性消費觀；58.1％的人覺得“試客”模式避免了“盲從消費”；47.5％的人確信將有越來越多的人加入“試客”隊伍；47.0％的人認為“試客”模式是未來消費的一種趨勢。但也有13.1％的人認為“試客”模式不會成為主流消費模式。

旅游試客是www.lvyoushike.com首先提出的一種概念，讓旅游成為一種體驗...

經過甄選的試客們，方可真正進入“免費試游”環節，在活動指定時間內，自助或參團完成旅游體驗活動，然后向網站提交客觀、真實的試客報告，這份報告將囊括體驗、評論、照片等各項，最終獲得核定價格內的費用報銷。

試客網地址：河南·鄭州·經三路與豐產路交叉口南20米路西財富廣場C座7號樓902室
電話：0371-60907734　400-717-3456

9588旅行網

9588旅行網(www.9588.com)——由掌上通航空服務（北京）有限公司于2004年8月傾力打造，致力于為廣大客戶提供“全方位”、“一站式”、優質、高效、貼心的商旅服務。

作為中國領先的在線旅行服務公司，9588旅行網成功的整合高科技產品與傳統旅游行業，通過與中國民航訂座系統實時對接，實時航班時刻、艙位、折扣、價格、座位數等權威信息實時查詢、實時預訂，并在國內獨家實現國際機票實時運價查詢、預訂，稅金精確計算、直飛、多段行程自由組合查詢預訂等多項功能，支持全國各大銀行的網上銀行、信用卡、電話等支付方式，讓您輕松實現自主訂票、自主支付、自主出票”。同時9588旅行網與多家酒店供應商達成戰略合作，提供國內3000多家酒店在線預訂服務，推出的酒店全景高清視頻系統，讓您在預訂時身臨其境感受酒店品質，為您提供最直觀的視覺體驗。

9588首創移動電子商務系統-----“短信訂票”，開創了國內機票銷售方式新紀元，客戶可以通過手機終端方便、快捷、安全的實現航班查詢、在線訂票、在線出票、銀行支付、訂單查詢、資訊信息等服務的移動電子商務系統。客戶訂票 -> 支付 -> 獲得電子票號都通過手機完成，“短信訂票”—— “您24小時的機票服務中心”，無需等待，實現輕松登機！

經過4年的發展，9588旅行網現有員工200多人，業務涵蓋國內機票、國際機票、國內酒店、企業商旅、度假產品等多個方面。公司總部位于北京，目前在上海、廣州、長沙、太原、成都等地設有分支機構。


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