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太姥山旅游網

太姥山旅游網是由福鼎市太姥山風景名勝區管委會主辦、同程旅游網技術支持的地方旅游信息網。太姥山旅游網為你提供景區窗口、風景名勝、地質瑰寶、文化魅力、旅游指南等欄目內容。
 世界地質公園、國家級風景名勝區、國家AAAA級景區、國家自然遺產——太姥山，位于閩浙邊界的福鼎市境內，北鄰溫州118公里、南距福州200公里，同三高速及溫福鐵路穿其腳下而過，交通便利。它雄峙于東海之濱，山海相依、傲岸秀拔，素有“山海大觀”、“海上仙都”之美譽。
太姥山是一處以花崗巖峰林巖洞為特色，融山、海、川、島和人文景觀于一體的風景旅游勝地，觀賞面積92.02平方公里、保護面積200平方公里，擁有太姥山岳、九鯉溪瀑、福瑤列島、晴川海濱四大景區和瑞云古剎、翠郊古民居兩處獨立景點。
太姥山面臨東海，地處亞熱帶，屬亞熱帶濕潤季風氣候，年平均氣溫13.6℃，夏無酷暑，冬無嚴寒，一年四季皆宜游覽、休養，是理想的旅游、度假、避暑之勝地。

電話：0593-7820922

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湯山國際溫泉城

“建設湯山新城，打造南京東部花園”，省、市對江寧區提出了明確要求，因此，江寧區委、區政府在“十一五”發展規劃中，提出了以做大做強湯山新城為切入口，使之成為全區加快發展的第一增長極，成為振興南京東郊的龍頭，在全省乃至長三角成為連接南北、溝通東西的重要經濟節點的戰略目標。湯山開發本著休閑的生活理念，著眼于以建設特色湯山溫泉和特有的江南山水為品牌，輕松健康的休閑環境與生活為主題，發揚悠久的湯山文化，形成以溫泉沐浴、健康養生、休閑娛樂、生態景觀、人文歷史、經濟發展、產業人居互為配套的功能完善、形態豐富的湯山生態旅游休閑新城。

湯山新城不僅環境優美，區位優勢更是獨特，滬寧高速公路、寧杭公路穿境而過，南京二環、三環等重大項目的建設，形成了“兩縱兩橫”的路網構架，隨著長三角的一體化進程加快，一個網絡化、一體化、便捷化的交通運輸網絡加速形成，湯山的區位優勢將得到全面放大。

湯山新城是南京市重要的旅游休閑新城，江寧區東北部綜合服務中心，遠景控制人口規模35萬人左右，總體規劃用地60平方公里。其發展充分利用沿滬寧交通走廊的區位優勢和豐富多樣的風景旅游資源，積極保護生態環境和歷史文化資源，大力發展休閑旅游、文化娛樂及體育產業等都市郊區型第三產業，適當發展房地產業，從嚴控制一般低效工業引進，強化湯山新城服務功能建設，成為統籌江寧東北部地區城鄉協調發展的增長極。

首期開發的核心區面積約為18.14平方公里，是未來新城的商業、度假中心。新城內開發項目主要為大型旅游購物中心、餐飲娛樂中心、兒童游樂園、健康運動、特色商業街、星級商務酒店、會所、溫泉度假村、溫泉賓館、低密度住宅等。

湯山國際溫泉城規劃遍邀世界頂尖城市規劃團隊聯袂設計，澳大利亞GHD都市系統、新加坡國立大學、美國易道等大師團隊的精銳思想在這里激情碰撞，最終形成湯山國際溫泉城無出其右的瑰麗藍圖。

湯山國際溫泉城總體規劃60平方公里，其中18.14平方公里的啟動區誠如一顆璀璨美鉆，閃爍著動人光芒。

湯山國際溫泉城概念規劃將湯山國際溫泉城定性為：以特色溫泉和江南山水為基礎，以輕松健康的新時代生活為主題，以與時俱進的悠久文化為皈依。形成以溫泉沐浴、健康養生、休閑娛樂、生態觀景、歷史人文為主要特色的功能完善、形態豐富的高檔溫泉主題旅游休閑新城。

61號座上的男子

61號座上的男子（seat61）是一個提供火車旅行信息的網站。當越來越多的游客放棄喧鬧的航空旅行，重歸浪漫的火車旅行時，英國男子馬克·史密斯創建的一個名為“61號座上的男子”的個人網站受到人們的極大歡迎。馬克·史密斯每天都通過該網站幫助世界各地的人改善他們的旅行方式。

如果有人想知道如何通過火車和郵輪從英國倫敦到達日本東京，或希望用最便宜的方式從泰國曼谷抵達新加坡，這些人都可以在“61號座上的男子”網站（www.seat61.com）上找到答案。這個網站是在政府部門工作的英國男子馬克·史密斯利用業余時間創建的。史密斯透露，之所以把個人網站命名為“61號座上的男子”，是因為他最鐘愛“歐洲之星”列車頭等車廂的61號座位。每天上班途中，他都會利用乘車時間更新網站。

在接受法新社記者采訪時，史密斯說，網站發布的信息不但來自于他的個人經歷和調查結果，也包括全球火車旅行愛好者通過郵件發給他的信息。據史密斯介紹，他的網站作為一個旅行計劃工具，幾乎是互聯網上唯一能提供較全面列車信息的網站。比如，連埃及本國都沒有的網上國家鐵路信息，卻可以在“61號座上的男子”網站上查詢到。據悉，在今年7月，網站共吸引了26萬名瀏覽者。

聯系方式

電子郵箱： traininfo @seat61.com。

太昊伏羲陵

太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位于河南省淮陽縣城北1.5公里，國家級重點文物保護單位。中國18大名陵之一。因其是中華民族“人文始祖”之陵廟，故稱“天下第一陵”。1997年6月26日，時任國務院副總理的朱镕基同志參觀太昊陵后，欣然題寫“羲皇故都”四個大字。

該陵廟以伏羲先天八卦之數理興建，是中國帝王陵廟中大規模宮殿式古建筑群之孤例。全廟南北長750米．占地875畝。分外城、內城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、兩樓、兩廊、兩坊、一臺、一壇、一亭、一祠、一堂、一園、七觀、十六門。幾十座建筑主要貫穿在南北垂直的中軸線上，如果把南北大門層層打開，可從南面第一道門直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，號稱“十門相照”。    ’

據《陳州府志》記載：太昊陵在春秋時已有陵，漢以前有祠。唐太宗李世民于貞觀四年(公元630年)頒詔“禁民芻牧”。五代周世宗顯德元年(公元954年)禁民樵采耕犁。宋太祖趙匡胤于建隆元年(公元960年)置守陵戶，詔示三年一祭，牲用太牢，造祭器。乾德四年(公元966年)，詔立陵廟，置守陵戶五，春秋祀以太牢，御書祝版；開寶四年(公元971年)又增守陵戶二，以朱襄、昊英配祀。此后，陵與廟祀．日見崇隆并有御祭。元朝，祀事不修，廟貌漸毀，至元末已蕩然無存．宋以前的建筑僅留下一塊傳為蘇東坡的妹妹蘇小妹巾書的墓碑。

明洪武三年(公元1370年)，朱元璋訪求帝王陵寢，太昊陵首列第一，四年，駕幸陳(今淮陽)，御制祝文致祭。八年，遣官行視陵寢。九年，復置守陵戶。明英宗正統十三年(公元1448年)，知州張志道奏立寢殿、廊廡、戟門、廚庫、宰牲等房；天順六年(公元1462年)，復加修葺，立后殿、鐘鼓樓、齋宿房，又作三清觀；成化六年(公元1470年)增高鐘鼓樓、彩繪殿宇；萬歷四年(公元1576年)，輸幣三千金，又大修之；清乾隆十年(公元1745年)，發帑銀八千兩，大為修葺。至此，內外城垣，規模宏大，殿宇巍峨，金碧輝煌，定成格局。

新中國成立后，黨和政府非常重視，1949年成立了羲陵保管委員會，1962年、1963年先后被縣、省公布為第一批文物保護單位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮陽縣博物館，館址設在太昊陵。1996年被國務院公布為第四批國家級重點文物保護單位。

太昊陵南臨碧波蕩漾的萬畝龍湖。沿湖濱北行70米，是一道寬約25米的蔡河，即太昊陵的南部邊界。鳥瞰全景，首先映入眼簾的是橫跨蔡河的11米寬的石橋，名曰“渡善橋”，俗稱“面橋”，意思是朝祖進香的善男信女和游客，來到這里已和“人祖爺”見面了。應萬心歸善。橋全長25米，敞肩式青石橋，橋頭四石獅護衛。

過橋30米。便是太昊陵的第一道大門———午朝門。此門建于明代．通高10.35米．單檐歇山頂，面闊三間，紅門金釘，中門為9排9路，兩側均為7排9路，屬帝王規制。前有臺，臺前有三連體五級垂帶式踏跺，兩側有硬山式“八”字墻，門上方懸有“太昊陵”、“午朝門”、“開天立極”匾額。它的東西兩側相距24米左右，有饅頭式卷棚頂東天門和西天門。

過了午朝門，只見中軸線上主甬道青石鋪墁，兩旁古柏參天，莊嚴肅穆。距午朝門約30米，有一條小河，叫玉帶河，河上有三座敞肩式石拱橋。分別與午朝門、東天門、西天門對應。玉帶河穿過東西兩側陵墻，通往蔡河，在陵墻外側河岸，各有一口井，名叫“玉帶扣”。過玉帶橋前行不遠，是穿堂式的“道儀門”，舊稱通德門，群眾稱之為“三門”，通高8米，與午朝門相距126米，單檐硬山式，面闊三間，內有券門三，是太昊陵的第二道大門。

穿過道儀門約106米，迎面是一座高臺建筑，上懸一石匾．名為“先天門”，通高11．35米，是清代建筑，與道儀門一樣，都是為歌頌伏羲功德而命名。臺上建有飛翠高閣三間，灰筒瓦覆頂，周匝回廊，臺正中有一磚砌拱門。此門原無登臨階梯，70年代為方便游人，在兩旁建了旋梯，游人可憑閣遠眺。

過先天門為太極門廣場。廣場南北長73米，東西寬66米。中間有玉帶路橫貫東西，東通內城的“三才門”和外城的“東華門”，西通內城的“五行門”和外城的“西華門”。廣場北面與先天門相對為“太極門”，舊稱太極坊或戟門。它是太昊陵東西南北的中心，與“兩儀門”、“四象門”、“三才門”、“五行門”等都是以伏羲先天八卦之數理而定名的。此門在古建筑中屬三間三樓柱不出頭式木牌樓，通高7．6米，筑于高臺之上，臺高五級。東有角門名“仰觀”，西有角門名“俯察”，以示太昊伏羲氏仰觀于天，俯察于地，中觀萬物，創先天八卦，肇始華夏文明。

過太極門為太昊陵的中心大院。大院東南角有鐘樓，西南角有鼓樓。二樓通高11．2米，東西對峙，均面闊五間，進深三間，周匝回廊，重檐歇山式建筑，下部為直壁式臺基，上部為灰色筒瓦覆蓋，樓內有木梯可達上層。鐘樓上懸有明鑄巨鐘一口，撞之，其聲悠揚。鼓樓內掛有大鼓一面，敲之，其音悅耳。鐘鼓二樓，層檐凌空，昭穆對峙，晨鐘暮鼓，響徹陵區。

與太極門相對應，迎面為“統天殿”，俗稱“大殿”，建于明代，通高15．7米，是陵廟內體量最大、等級最高的重點建筑，面闊五間，進深三間，龍鳳大脊，屋面覆以黃色琉璃瓦，脊上裝飾考究：中為三節彩釉吉星陶樓，樓下有一龕，龕內書有“太昊伏羲殿”五字，左右配以28宿代表天上的二十八個星座；殿四挑角為四絕人(龐涓、子都、韓信、羅成)等吻獸。殿內有“丈八木龕”，雕工精細，造型莊重。龕內塑有伏羲像，頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹葉，手托八卦，赤腳袒腹。左右配享朱襄、昊英。朱襄為飛龍氏，造書契，昊英為潛龍氏，造甲歷。殿內墻壁上嵌有高1.2米、長36米的青石浮雕《伏羲圣跡圖》，分別為履巨人跡、伏羲出世、都于宛丘、結網罟、養犧牲、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、畫八卦、刻書契、作甲歷、興禮樂、造干戈、諸夷歸服、以龍紀官、崩葬于陳。殿前有月臺，面積300多平方米。這里是歷代舉行祭祖大典的中心場所。殿、臺周圍有青石欄桿，它和《伏羲圣跡圖》均為1998年大修時新增設。

環統天殿、鐘鼓二樓，為東西廊房，共42間，呈曲尺狀，前有回廊、欞子門窗、花磚大脊、吻獸裝飾、彩繪檐椽、紅柱綠窗。東廊房北段有通外城的“兩儀門”，西廊房北段有通外城的“四象門”，兩門東西相對。

下得統天殿后門臺階36．2米，便是等級僅次于統天殿的“顯仁殿”，俗稱“二殿”。該殿通高16．4米，面闊七間，進深五間，重檐歇山式，灰筒瓦頂，高臺走廊，周圍巨柱林立，結構樸實、端莊、嚴謹。

與顯仁殿相距7米是太始門，又稱“寢殿”，為重檐歇山式高臺建筑，通高16．66米，面闊三間，進深三間，周匝回廊，灰筒瓦覆頂。該殿下為古城門式門洞，門洞上方嵌有陰刻楷書“太始門”三字，右懸“繼天立極”，左懸“贊神明”鐵匾。上筑寢殿，兩廂有臺階、角門，可以繞殿循游，因此又稱“轉廂樓”。整座建筑始建于明代，分三次壘砌而成。樓內立有明正德八年 (公元1513年)御碑一通，故又稱“御碑亭”。它是太昊陵現存古碑中有年款的最早者。碑文開頭有“洪武四年”字樣，故有傳說現在所看到的太昊陵格局是明朝洪武四年仿照南京皇宮建造的。民間傳說是：元朝末年，朱元璋領兵起義，打了個敗仗，只剩他孤身一人，又后有追兵，在走投無路之時，跑到了太昊伏羲的小廟內，祈禱說：“人祖爺若能保我平安無事，今后一旦得天下，一定依照我的宮殿，替你重修廟宇，再塑金身，說也奇怪，他話音剛落，一只蜘蛛立即在廟門口飛快地結起了蛛網。元兵追到廟前，見蛛網封門，便追向別處。后來，朱元璋得天下建立明朝，于洪武四年便派他的大臣徐達前來，重修了太昊陵。

太昊陵內現存古碑有二百余通，碑文大多是為伏羲歌功頌德的，還有一部分是記述對陵內建筑重修或增修的經過，最多的是各地民眾來“朝祖進香”的紀念碑。而皇帝派大臣來祭祀的，則名曰“御祭碑”，目前已所剩無幾。

寢殿后面是“先天八卦壇”。該壇與寢殿相距5．22米，青磚壘砌，為直壁式等邊八角形，徑4.45米，高0.74米，周有青石壓條。壇面以青磚砌先天八卦圖，卦序為乾(三三)、兌 (三三)、離(三三)、震(三三)、巽(三二)、坎(三三)、艮(三三)、坤(三三)。中為一八角形凹槽，上原有一尊“龍馬負圖”，俗稱“四不象”。據傳，這四不象為古代一個精通八卦的高道所立。他看到世人對先天八卦各執一詞，爭訟不已，沒有一個能說到底蘊之處，把先天八卦弄成了“四不象”，便出資鑄造了一只四不象立于此壇中，用以警示后來人。

先天八卦壇之后便是紫禁城，城內是伏羲氏的巨型陵墓，“陵高十尋”(一尋相當于今8市尺)。方座邊長182米，上圓下方，取天圓地方之意。陵墓前豎有一塊巨型墓碑，高3．46米，寬80厘米，字大徑尺，既無題跋又無年款。因此，關于碑文書者與年代，其說不一。《淮陽縣志》上說：碑文為“太昊伏羲氏之陵”，但最后一字“似陵又似隴”，又說“相傳此碑為蘇文忠女弟巾書或以為蘇長公。”還有人說是魏晉人所書。不過關于蘇東坡女弟蘇小妹巾書傳說較廣。說是宋神宗年間，重修陵廟，工將竣，欲于陵墓前建一豐碑，以壯觀瞻。知蘇東坡在其弟如舟署里住著，便派人前往，請他書寫“太昊伏羲氏之陵”七個大字。紙墨字條送到如舟署里，適值東坡出城游玩未歸，其女弟蘇小妹偕女仆同到書室，見桌上墨紙齊全，書興大發，因無大筆，就用她的汗巾，一氣把“太昊伏羲氏之陵”七個大字寫完。東坡回來見了，喜出望外，認為蒼老古勁，可傳千古。求書者來取，東坡即付之。此外還有傳為“太昊伏羲氏之莫”的。說蘇東坡游玩回來，見蘇小妹前面六字寫得蒼勁有力，卻把“墓”錯寫成“莫”，甚為惋惜，蘇小妹在一旁則只笑不語。蘇東坡望著小妹的得意之情，忽然醒悟，連連稱贊：“妙，妙”。原來，蘇小妹是以大地為土。此三說不知究以何說為是，或三說均非，因年代久遠，風化日曬，后一字已模糊不清，所以無可考證。

陵墓的后面是“蓍草園”。《淮陽縣志》記載：“太昊陵后有蓍草園，墻高九尺，方廣八十步。”此為淮陽的八景之一——“蓍草春榮”。傳說伏羲就是根據白龜龜背圖案，采來蓍草“揲蓍畫卦”，創下了先天八卦，所以被稱為“神蓍”。據說全國只三處生長此草：一為山東曲阜，一為山西晉祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，歷代帝王每當春秋二季派大員前采朝拜人祖，返京復命時都必須帶回一束蓍草作為到了太昊陵的信物。

太昊陵除中軸線上的主體建筑外，在統天殿和顯仁殿之間的外側，東有三觀：岳飛觀、老君觀、元都觀。另有火神臺；西有四觀：女蝸觀、玉皇觀、天仙觀、三清觀。這七觀，現僅存岳飛觀，其它六觀有待恢復。在太昊陵，傳說中的各神不說，就連玉皇大帝也只能配享香火。

另外，三才門外有更衣亭五間，外城東有東華門，西有西華門。午門西側的東天門前有石牌坊，曰開物成務，西天門前有石牌坊，曰繼天立極。這些也有待恢復。

陵區有古柏108株，古槐2株，古檀3株，新植松柏數千株。在陵區的東南隅，有一座被稱為“淮陽獨秀”、“華夏一絕”的松柏造型公園。1996年6月，中央電視臺在一、二、四套節目《九州神韻》欄，均作了專題報道，題目為《松柏造型天下奇》。該公園建于1957年，有各種松柏造型200余種。是太昊陵的另一景觀，令游人留連忘返。

太昊陵以其獨樹一幟的建筑風格，氣勢恢宏的建筑群體，博大精深的文化內涵，令人肅然起敬，嘆為觀止。清人雷方曉在一首詩里寫道；“宛上龍蟠面碧湖，巋然岳峙一陵孤；功開天地規模大，道冠皇王氣象殊。”年逾八旬的臺胞方雅初先生無限感慨地賦詩：“朝思暮想妻子女，夢里同游太昊陵。”

聯系方式
地址：河南省淮陽縣羲皇故都風景名勝區
景區咨詢電話：0394-2693610 0394-2691369
郵箱：taihaolingyx@126.com  

德斯康索花園

德斯康索花園的官方網站。德斯康索花園位于加利福尼亞州的洛杉磯，成立于1953年，是一個占地150英畝的植物園。復活節周末是園中最熱鬧的時候，此時占地一英畝的郁金香怒放，吸引了廣大游客的光臨。德斯康索花園包括玫瑰園、日式茶館、紫丁香花園、鳥類保護區和一個小禮品店。

德斯康索花園內種植了山茶花、玫瑰花、杜鵑花、蘭花以及紫丁香，山茶最著名，花季在十至三月間，十萬株山茶遍植園中，繽紛嬌艷，是最大規模最大的山茶園。玫瑰園中以栽培稀有玫瑰品種為特色，五至十二月是玫瑰盛開季節。在山茶森林及玫瑰花園中，還有一座精巧細致的日式茶館，崇尚東方情調的游客可在此休憩。

德斯康索花園也會舉辦職業花茶展、室內音樂節以及婚禮等。德斯康索花園中的另一大亮點就是“被施了魔法的鐵路”，這個柴油火車可帶游客在園中賞花。德斯康索花園的開園時間為上午的9:00至下午的5:00，最晚入園時間為下午的4:30，除圣誕節外，全年開放。

聯系方式

電話：(818) 949-4200；(818) 949-4290
電子郵箱：horticulture@descansogardens.org。

佐治亞水族館

佐治亞水族館的官方網站。佐治亞水族館位于美國佐治亞州亞特蘭大，是世界最大的水族館，也是一個集娛樂性、教育性和科研性為一體的世界頂級展覽中心，它為全世界從事海洋生物研究學者進行經驗交流以及為海洋生物發展的多樣性提供了良好的學習交流平臺。佐治亞水族館于2005年11月開幕，擁有800萬加侖的海水和淡水以及超過10萬條的代表了全球500多種魚類的魚。

水族館的生物被劃分為6個不同的區域，包括喬治亞州探險、熱帶潛水者、海底隧道等，每個區域的展示都不一樣，可以讓游客觀賞到不同種類的海洋生物。水族館內生物繁多，人山人海，其中最知名的生物為4只小鯨鯊、4只白鯨和4只鬼蝠魟，它們的存在使得水族館更加多姿多彩。佐治亞水族館在幫助人們親眼目睹和體驗這些遙遠生物方面發揮了重要作用。這種展覽不僅讓人們產生一種關注海洋生物的意識和欣賞海洋生物的意識，同時，也激發了人們保護這些動物及其棲息地的欲望。佐治亞水族館在直接保護行動中起到了積極的作用。

佐治亞水族館促進了喬治亞地區旅游業的發展，為地方的居民提供了世界級的娛樂設施。這是市中心復興的標志，也是城市和州人民共同努力的心血。至今為止，佐治亞水族館已經接納了一千多萬的游客，擁有員工四百余人，還有兩千名志愿者為佐治亞水族館的建設做出了貢獻。佐治亞水族館將其百分之二十五的場地用來為各個年齡階層的人士提供教育服務，他們可以通過佐治亞水族館的教育項目更加透徹地了解海洋生物。

佐治亞水族館利用了新穎的技術和互動式跨學科方法，確保學生們可以在此度過一個愉快的學術體驗。佐治亞水族館主要的目標之一是成為美國水生生物保護和研究的第一大基地。佐治亞水族館的先進的動物健康設施，占地面積一萬平方英尺的動物健康中心，是專門為世界級的獸醫和動物健康專業人士，保護組織而設計的。這是佐治亞水族館建設的唯一一家獸醫教育醫療場所。佐治亞水族館支持，執行并展開環境和保護方面的研究。佐治亞水族館依賴于社區的贊助執行特殊的項目，包括教育和獸醫服務。  

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布萊斯峽谷國家公園

布萊斯峽谷國家公園（Bryce Canyon National Park）是位于美國猶他州西南部的國家公園。其名字雖有峽谷一詞，但其并非真正的峽谷，而是沿著龐沙岡特高原東面，由侵蝕而成的巨大自然露天劇場。布萊斯峽谷國家公園位于猶他州南部，大約在宰恩國家公園東北方50英里（80公里），并比其高1000英尺（300米），所以其氣候較冷并有較多降水現象。一個與其相似并且相鄰但海拔較高的例子為錫達布雷克斯國家保護區。其位于科羅拉多高原并橫越龐沙岡特高原的東南側。游客通常會登上高原并望向其內的包含斷層的山谷與其旁邊的帕里亞河。而Kaiparowitz高原的邊緣則將山谷的對面。布萊斯峽谷并非由中央的水流侵蝕而成，所以其在技術上并非峽谷。其為向源侵蝕將龐沙岡特高原新生代的地層挖開而成。此侵蝕法制成了眾多精巧與色彩繽紛的尖柱形巖石，名為巖柱，可高達200英尺（60米）。

一系列的露天劇場在公園內延綿超過20英里（30公里）。其中最大的為布萊斯露天劇場，長12英里（19公里），闊3英里（5公里）與深800英尺（240米）。布萊斯峽谷國家公園最高點為彩虹點，高9,105英尺（2,775米），為該風景走廊的盡處。在該點，寶瓶星座高原，布萊斯露天劇場、亨利山脈、赤巖斷崖、白巖斷崖皆可看到。科普峽谷，其位于公園的東北角，為公園的出路，并且是公園的最低點，高約6,600英尺（2,011米）。

盧比·西萊特、哈洛·鮑曼與伯理兄弟在其后于此建立了簡樸的居所，并在此地區建立旅游服務。西萊特于其后成為首位布萊斯峽谷的郵政局長。游客逐漸增多，在1920年代初期，聯合太平洋鐵路公司開始將其鐵路擴展至猶他州西南部，使得游客數量更為增多。與此同時，自然資源保護者開始關注高原上因過度放牧與伐木和無限制的游客游覽而造成的破壞。很快地便有一個保護該地區的運動成立，美國國家公園管理局的主管史提芬·馬瑟對此作出回應，并提議建立聯邦公園。于是，猶他州政府與猶他州州議會要求聯邦對此地區作出保護。馬瑟因此亦將其提議提交給沃倫·哈定總統，在1923年6月8日，哈定總統宣布布萊斯峽谷國家保護區成立。　

同年，一條通往高原的公路建成，以提供更便利的方法通往觀賞露天劇場的觀光點。于1924年至1925年，人們以該地的木材與石頭建成布萊斯峽谷小屋。在1924年，美國國會決定為布萊斯峽谷的保護地位由美國國家保護區提升至美國國家公園開始工作，以建立猶他州國家公園。將私有與州有的土地權轉移至聯邦政府的工作開始，猶他州公園公司負責商議轉移事項。最后的一項收購行動于四年后完成，在1928年2月25日，布萊斯峽谷國家公園成立。

寧波七塔禪寺

　七塔禪寺位于浙江省寧波市江東區，南至百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，東近彩虹北路，歷史上即為浙東佛教四大叢林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、延慶觀宗寺）之一。1983年被國務院批準為全國首批重點開放寺院。寺院殿堂結構典雅，古樸莊嚴，為典型的禪宗伽藍七堂建制，主要建筑有：七佛塔、山門牌樓、天王殿、圓通寶殿、三圣殿、法堂暨藏經樓、玉佛閣、祖堂、鐘樓、鼓樓、東西廂房、綜合樓等。
　　七塔禪寺初建于唐大中十二年（公元858年），距今已有1140余年歷史。當時有江西分寧宰任景求舍宅為寺，敦請天童寺退居方丈心鏡藏奐禪師居之，是為開山始祖，寺初名“東津禪院”。藏奐禪師是馬祖道一嫡傳法子、五泄山靈默大師的弟子，故東津禪院屬于禪門洪州宗一脈。藏奐禪師深通禪宗心法，在甬城大開法筵，廣設禪席，接引十方英靈衲子奮志沖關，直參本來面目。《宋高僧傳》稱其“凡一動止，禪者必集，環堂擁榻，堵立云會。（藏）奐學識泉涌，指鑒歧分。詰難排縱之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐泮堅冰；一言入神，永破沉惑”。咸通元年（860年），浙東裘甫率兵起事，攻城掠地，四明亦遭荼毒。一日裘甫率領二千多亂兵闖入寺院，欲行搶掠。寺眾驚駭逃散，唯心鏡禪師臨危泰然，在殿中瞑目禪定，神色不變。眾兵驚異懾服，作禮而退，寺院得以保全。第二年，郡守以此事奏聞朝廷，盛稱師德，懿宗詔改“東津禪院”為“棲心寺”，宰相裴休為此捐帛書匾。
　　宋大中祥符元年（1008），真宗敕改棲心寺額為“崇壽寺”。此時，寺院已成四明地區的著名道場之一，與同處市區的天臺宗山家派延慶寺相并立，并為山家派提供了不少優秀人才，如廣智法孫明智中立、神照法孫覺云智連、以持律聞名的戒度法師等。政和八年（1118），宋徽宗因受道士林靈素之惑，崇迷道教，下旨將佛教寺院改為道觀，崇壽寺隨之改為神霄玉清萬壽宮。宣和二年（1120），仍還原為棲心崇壽寺。乾道三年（1167）三月，日本國派遣使節致書四明郡庭問佛法大意，郡庭太守召集眾僧研讀使函，無人敢出來應命。棲心（崇壽）寺維那忻然而出，逐條進行了分析解答，同時指出了日本來書的7處錯誤，使日本來使慚懼而退。棲心寺維那為國爭光，為佛教爭光，太守尊稱其為“天下維那”。
　　元代時，棲心崇壽寺仍然以弘揚《法華經》教義為主，為甬城重要的天臺宗道場。其中比較知名的天臺學家有剡源法嗣允則法師，善繼法嗣是乘法師，弘道法嗣凈珠法師等。
　　明洪武二十年（1387），信國公湯和為抗御倭寇侵擾，實行堅壁清野政策，將海島居民遷徙內地，焚毀普陀山寶陀寺（即普濟寺前身）殿舍300余間，迎千手千眼觀音菩薩圣像于寧波府崇壽寺內供奉，寺院住持惟摩禪師舍地以建寶陀寺；寺東三分之一面積，復建棲心寺。同年，太祖詔改寺額為“補陀寺”，從此遂成觀音菩薩道場，人稱“小普陀”。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺，即因此故。在《永樂大典》編修中任釋教總裁的高僧祖芳道聯禪師即曾住持于此。永樂四年（1406），棲心并入補陀，兩寺合一。永樂二十二年（1424），住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年（1432），永詵建毗盧閣。天順二年（1458），文彬建藏經寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。嘉靖年間（1522～1565），建十王殿。
　　明末清初，天童密云圓悟法孫、浮石通賢法子拳石沃禪師及其弟子自天育先后住持寺院，弘揚圓悟一派所傳的臨濟宗禪法。順治年間（1644～1661），七塔寺建成方丈殿。康熙年間（1662～1722），寺院重修佛殿、山門、鐘樓等。康熙二十一年（1682），修建大悲殿，超育建云來庵塔院。因寺前建有7座佛塔（喻示過去七佛，為禪宗法脈源頭表征），故俗稱“七塔寺”。咸豐十一年（1861），寺經洪楊之役（即太平天國革命），慘遭兵火，遂成廢墟。同治十年（1871），寧波江東迎春弄周文學醫生母子發心重修佛殿，早磬晚魚，募化不倦，最終建成大佛殿及山門等。光緒十六年（1890），天童寺退居方丈慈運長老應地方紳董之請，出任七塔寺住持。自此廣集凈資，大興土木，重修了大雄寶殿，重建了天王殿、三圣殿、中興祖堂、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、云水堂、大鐘樓、門前七佛塔等，塑千手觀音圣像，梵宇一新，衲僧云集。光緒二十一年（1895），慈運長老晉京請頒《龍藏》一套，并蒙光緒皇帝敕賜寺額為“報恩寺”，因此全稱“七塔報恩禪寺”。慈老為禪門臨濟正宗第39世傳人，住寺期間，大弘臨濟禪法，傳法嗣48人，皆一時之法門龍象，其中以圓瑛、道階、溥常等最為著名，四明地區（寧波）大小寺院主僧，多為其門徒法子。七塔禪風因此廣傳海內外，分布在湘、滇、蜀、陜、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、臺等地區，乃至南洋、印度、日本、韓國等地，形成了具有一定規模的“七塔寺法派”，七塔禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。后人緬懷慈老之功德，建“慈蔭堂”以紀念之，尊其為七塔禪寺中興之祖。
　　民國時期，覺圓和尚擔任住持時，禮請華嚴學大師溥常長老在寺內創辦了七塔報恩佛學院。佛學院創辦10年（1928～1938），培育學僧288人，多為佛門俊才，弘化十方。溥常長老住持寺院時，主持編纂了《七塔寺志》，編修了《七塔報恩寺宗譜》，編輯了《七塔報恩佛學院院刊》。圓瑛大師任住持時，在鄞縣五鄉同岙庾山嶺辟建了塔院道場，為七塔寺年老僧眾修行之所；設立普同塔，供奉七塔寺圓寂僧人靈骨。寺院歷代高僧輩出，法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圓、常西、覺圓、圓瑛、溥常、指南、顯宗等近代佛門大德曾先后擔任住持，虛云、諦閑、圓瑛、道階、溥常、諦聞等常于寺內講經說法，大施教化，影響深遠，在佛教界享有盛名。
　　七塔禪寺自創建以來，屢經興廢，特別是十年動亂之際，更遭嚴重破壞，七塔道場名存實亡。1980年，黨的宗教政策落實，成立七塔寺修復小組，由寧波市佛協會長月西老和尚任組長。在政府領導重視和四眾弟子支持之下，月西老和尚經過10余年苦心經營，終于將寺院殿堂一一修復，使寺貌煥然一新，重現往日莊嚴恢宏氣象，成為市區內唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊為七塔禪寺復興之師。與其同時，有桂侖禪師，自1942年來寺參訪，隨緣留住七塔，長坐不臥，苦修頭陀行，徹悟禪宗心法及********真義，其見地境界被禪門宗匠來果禪師印證為“深入堂奧”，50余年常住七塔寺，積極協助月西老和尚復興寺院，同時隨緣接引度化，慕名前來皈依、受教弟子遍及海內外，深得趙樸老、茗山法師等贊許，人稱“七塔桂侖”。
　　1993年月西老和尚圓寂后，其高足可祥法師秉承師父遺訓，帶領全寺僧俗四眾，重修了圓通寶殿、三圣殿、鐘樓、綜合樓等，辟建了“棲心一覽”文物陳列室，重建了東廂房，新建了鼓樓（底層觀音殿精雕供奉十一面觀音菩薩圣像），改建了山門牌樓，創辦了七塔佛學文化網站與《報恩》雜志，修訂重印了民國版《七塔寺志》，編輯出版了《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十周年紀念集》、《七塔禪寺》、《七塔禪寺修復開放二十周年紀念集》、《七塔寺人物志》等書籍。在寺院各項管理中，堅持以“人間佛教”的思想作為指導，以城市作為依托，以制度加強管理，以經濟促進發展，以教育培養人才，以文化確立品位，以道風贏取信眾，以慈善回報社會，以聯誼擴大交流的原則理念，走出了一條與時俱進、別具特色的發展之路。1994年8月23日，可祥法師接慈運長老法孫、圓瑛大師法子明旸大和尚所傳之心法，使七塔禪寺法脈得以延續，祖庭得以重光。2003年3月25日，可祥法師榮膺七塔禪寺新一任方丈，寺院歷史翻開了新的一頁。
　　七塔禪寺現為浙江省重點文物保護單位。寺內除主要殿堂為古典建筑外，還保存有一批珍貴文物：①寺院開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔，上刻“唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔”等字樣。②宋代大銅鐘兩口，各重達七、八千斤，分別鑄于南宋紹興四年（1134）和嘉定十一年（1218）。③清雍正十三年（1735）刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。④梵文貝葉經一束。⑤清代石刻五百羅漢造像圖，工藝精妙，形神兼備，佛門珍品，海內無雙。⑥“棲心一覽”文物陳列室所藏各種珍貴文物等。

通訊地址：浙江省寧波市江東區百丈路183號七塔禪寺報恩雜志編輯部
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