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千菩提

念佛機全是一種采用現代電子技術，可以自動循環播放佛教用語、佛教歌曲、佛教音樂、佛經等的一種 袖珍型電子產品。電子念佛機 念佛機佛號清晰，具有神圣的聲源，所到之處，清凈莊嚴，天龍擁護，吉 祥如意。

武漢情智學校

武漢情智學校是于1997年經湖北省教育廳批準，直屬于武漢市漢陽區教育局管理的，具有面向全省招生資格的，中國首創“情商、智商雙向開發的素質教育知名品牌特色學校，也是一所小班教學、全日制寄宿、兼少量走讀的，設有初中、高中于一體的完全中學。 武漢情智學校地處著名佛教文化圣地漢陽歸元寺隔壁，交通便利，校車接送；環境幽靜，人杰地靈，是讀書治學的理想之處。 學校理念超前，科研領先，特色突出，管理嚴格，師資優良，教學質量不斷提高，以首創的情商EQ、智商IQ雙向并重，成人、成才、成功的素質教育，聞名全國。

泰國

泰王國簡稱泰國。東臨老撾和柬埔寨，南面是泰國灣和馬來西亞，西接緬甸和安達曼海。泰國位于中南半島中南部。旅游業在泰國觀光旅游局的大力推動下，成為泰國主要的經濟收入來源，游客可以在境內不同的地區享受不同的旅游形式。其中芭提雅、普吉島等地的人妖表演已經成為泰國的一大產業，吸引亞洲、歐美國家的大量人口前來觀賞，每年為泰國創造上億元的經濟利潤。

泰國有現代化的城市曼谷，南部面臨暹羅灣和印度洋，有很多天然的沙灘度假區發展起來，北部山區氣候宜人，亦適宜旅行。熱帶季風氣候，全年分為熱、雨、涼三季，年均氣溫24～30℃泰國是亞洲重要的旅游國家之一，迷人的熱帶風情以及獨具特色的佛教文化是吸引游客的重要因素。

泰國是一個歷史悠久的佛教國家，這個被稱為“白象王國”的美麗國度，擁有獨特的文化傳統和民族風俗，如豐富多彩的各種節日，水上人家的清新生話，聞名于世的古典舞和民族舞，饒有趣味的啞劇和洛坤劇，別具一格的泰拳、斗雞、玩魚和美麗的人妖等，都令人“樂不思蜀”。這里到處是金碧輝煌、尖角高聳的廟宇、佛塔，無處不有精致美觀的佛像、石雕和繪畫，這些在長年青綠的椰林掩映下的古跡，為泰國妖媚動人的熱帶風光增添了無限絢麗的色彩。 　　

聯系方式
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寧波七塔禪寺

　七塔禪寺位于浙江省寧波市江東區，南至百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，東近彩虹北路，歷史上即為浙東佛教四大叢林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、延慶觀宗寺）之一。1983年被國務院批準為全國首批重點開放寺院。寺院殿堂結構典雅，古樸莊嚴，為典型的禪宗伽藍七堂建制，主要建筑有：七佛塔、山門牌樓、天王殿、圓通寶殿、三圣殿、法堂暨藏經樓、玉佛閣、祖堂、鐘樓、鼓樓、東西廂房、綜合樓等。
　　七塔禪寺初建于唐大中十二年（公元858年），距今已有1140余年歷史。當時有江西分寧宰任景求舍宅為寺，敦請天童寺退居方丈心鏡藏奐禪師居之，是為開山始祖，寺初名“東津禪院”。藏奐禪師是馬祖道一嫡傳法子、五泄山靈默大師的弟子，故東津禪院屬于禪門洪州宗一脈。藏奐禪師深通禪宗心法，在甬城大開法筵，廣設禪席，接引十方英靈衲子奮志沖關，直參本來面目。《宋高僧傳》稱其“凡一動止，禪者必集，環堂擁榻，堵立云會。（藏）奐學識泉涌，指鑒歧分。詰難排縱之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐泮堅冰；一言入神，永破沉惑”。咸通元年（860年），浙東裘甫率兵起事，攻城掠地，四明亦遭荼毒。一日裘甫率領二千多亂兵闖入寺院，欲行搶掠。寺眾驚駭逃散，唯心鏡禪師臨危泰然，在殿中瞑目禪定，神色不變。眾兵驚異懾服，作禮而退，寺院得以保全。第二年，郡守以此事奏聞朝廷，盛稱師德，懿宗詔改“東津禪院”為“棲心寺”，宰相裴休為此捐帛書匾。
　　宋大中祥符元年（1008），真宗敕改棲心寺額為“崇壽寺”。此時，寺院已成四明地區的著名道場之一，與同處市區的天臺宗山家派延慶寺相并立，并為山家派提供了不少優秀人才，如廣智法孫明智中立、神照法孫覺云智連、以持律聞名的戒度法師等。政和八年（1118），宋徽宗因受道士林靈素之惑，崇迷道教，下旨將佛教寺院改為道觀，崇壽寺隨之改為神霄玉清萬壽宮。宣和二年（1120），仍還原為棲心崇壽寺。乾道三年（1167）三月，日本國派遣使節致書四明郡庭問佛法大意，郡庭太守召集眾僧研讀使函，無人敢出來應命。棲心（崇壽）寺維那忻然而出，逐條進行了分析解答，同時指出了日本來書的7處錯誤，使日本來使慚懼而退。棲心寺維那為國爭光，為佛教爭光，太守尊稱其為“天下維那”。
　　元代時，棲心崇壽寺仍然以弘揚《法華經》教義為主，為甬城重要的天臺宗道場。其中比較知名的天臺學家有剡源法嗣允則法師，善繼法嗣是乘法師，弘道法嗣凈珠法師等。
　　明洪武二十年（1387），信國公湯和為抗御倭寇侵擾，實行堅壁清野政策，將海島居民遷徙內地，焚毀普陀山寶陀寺（即普濟寺前身）殿舍300余間，迎千手千眼觀音菩薩圣像于寧波府崇壽寺內供奉，寺院住持惟摩禪師舍地以建寶陀寺；寺東三分之一面積，復建棲心寺。同年，太祖詔改寺額為“補陀寺”，從此遂成觀音菩薩道場，人稱“小普陀”。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺，即因此故。在《永樂大典》編修中任釋教總裁的高僧祖芳道聯禪師即曾住持于此。永樂四年（1406），棲心并入補陀，兩寺合一。永樂二十二年（1424），住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年（1432），永詵建毗盧閣。天順二年（1458），文彬建藏經寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。嘉靖年間（1522～1565），建十王殿。
　　明末清初，天童密云圓悟法孫、浮石通賢法子拳石沃禪師及其弟子自天育先后住持寺院，弘揚圓悟一派所傳的臨濟宗禪法。順治年間（1644～1661），七塔寺建成方丈殿。康熙年間（1662～1722），寺院重修佛殿、山門、鐘樓等。康熙二十一年（1682），修建大悲殿，超育建云來庵塔院。因寺前建有7座佛塔（喻示過去七佛，為禪宗法脈源頭表征），故俗稱“七塔寺”。咸豐十一年（1861），寺經洪楊之役（即太平天國革命），慘遭兵火，遂成廢墟。同治十年（1871），寧波江東迎春弄周文學醫生母子發心重修佛殿，早磬晚魚，募化不倦，最終建成大佛殿及山門等。光緒十六年（1890），天童寺退居方丈慈運長老應地方紳董之請，出任七塔寺住持。自此廣集凈資，大興土木，重修了大雄寶殿，重建了天王殿、三圣殿、中興祖堂、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、云水堂、大鐘樓、門前七佛塔等，塑千手觀音圣像，梵宇一新，衲僧云集。光緒二十一年（1895），慈運長老晉京請頒《龍藏》一套，并蒙光緒皇帝敕賜寺額為“報恩寺”，因此全稱“七塔報恩禪寺”。慈老為禪門臨濟正宗第39世傳人，住寺期間，大弘臨濟禪法，傳法嗣48人，皆一時之法門龍象，其中以圓瑛、道階、溥常等最為著名，四明地區（寧波）大小寺院主僧，多為其門徒法子。七塔禪風因此廣傳海內外，分布在湘、滇、蜀、陜、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、臺等地區，乃至南洋、印度、日本、韓國等地，形成了具有一定規模的“七塔寺法派”，七塔禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。后人緬懷慈老之功德，建“慈蔭堂”以紀念之，尊其為七塔禪寺中興之祖。
　　民國時期，覺圓和尚擔任住持時，禮請華嚴學大師溥常長老在寺內創辦了七塔報恩佛學院。佛學院創辦10年（1928～1938），培育學僧288人，多為佛門俊才，弘化十方。溥常長老住持寺院時，主持編纂了《七塔寺志》，編修了《七塔報恩寺宗譜》，編輯了《七塔報恩佛學院院刊》。圓瑛大師任住持時，在鄞縣五鄉同岙庾山嶺辟建了塔院道場，為七塔寺年老僧眾修行之所；設立普同塔，供奉七塔寺圓寂僧人靈骨。寺院歷代高僧輩出，法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圓、常西、覺圓、圓瑛、溥常、指南、顯宗等近代佛門大德曾先后擔任住持，虛云、諦閑、圓瑛、道階、溥常、諦聞等常于寺內講經說法，大施教化，影響深遠，在佛教界享有盛名。
　　七塔禪寺自創建以來，屢經興廢，特別是十年動亂之際，更遭嚴重破壞，七塔道場名存實亡。1980年，黨的宗教政策落實，成立七塔寺修復小組，由寧波市佛協會長月西老和尚任組長。在政府領導重視和四眾弟子支持之下，月西老和尚經過10余年苦心經營，終于將寺院殿堂一一修復，使寺貌煥然一新，重現往日莊嚴恢宏氣象，成為市區內唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊為七塔禪寺復興之師。與其同時，有桂侖禪師，自1942年來寺參訪，隨緣留住七塔，長坐不臥，苦修頭陀行，徹悟禪宗心法及********真義，其見地境界被禪門宗匠來果禪師印證為“深入堂奧”，50余年常住七塔寺，積極協助月西老和尚復興寺院，同時隨緣接引度化，慕名前來皈依、受教弟子遍及海內外，深得趙樸老、茗山法師等贊許，人稱“七塔桂侖”。
　　1993年月西老和尚圓寂后，其高足可祥法師秉承師父遺訓，帶領全寺僧俗四眾，重修了圓通寶殿、三圣殿、鐘樓、綜合樓等，辟建了“棲心一覽”文物陳列室，重建了東廂房，新建了鼓樓（底層觀音殿精雕供奉十一面觀音菩薩圣像），改建了山門牌樓，創辦了七塔佛學文化網站與《報恩》雜志，修訂重印了民國版《七塔寺志》，編輯出版了《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十周年紀念集》、《七塔禪寺》、《七塔禪寺修復開放二十周年紀念集》、《七塔寺人物志》等書籍。在寺院各項管理中，堅持以“人間佛教”的思想作為指導，以城市作為依托，以制度加強管理，以經濟促進發展，以教育培養人才，以文化確立品位，以道風贏取信眾，以慈善回報社會，以聯誼擴大交流的原則理念，走出了一條與時俱進、別具特色的發展之路。1994年8月23日，可祥法師接慈運長老法孫、圓瑛大師法子明旸大和尚所傳之心法，使七塔禪寺法脈得以延續，祖庭得以重光。2003年3月25日，可祥法師榮膺七塔禪寺新一任方丈，寺院歷史翻開了新的一頁。
　　七塔禪寺現為浙江省重點文物保護單位。寺內除主要殿堂為古典建筑外，還保存有一批珍貴文物：①寺院開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔，上刻“唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔”等字樣。②宋代大銅鐘兩口，各重達七、八千斤，分別鑄于南宋紹興四年（1134）和嘉定十一年（1218）。③清雍正十三年（1735）刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。④梵文貝葉經一束。⑤清代石刻五百羅漢造像圖，工藝精妙，形神兼備，佛門珍品，海內無雙。⑥“棲心一覽”文物陳列室所藏各種珍貴文物等。

通訊地址：浙江省寧波市江東區百丈路183號七塔禪寺報恩雜志編輯部
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報恩寺

報恩寺座落在四川省綿陽市平武縣龍安鎮；始建于明正統五年（公元1440年），完工于明天順四年（公元1460年）；它坐西向東，規模宏大，占地面積2.5公頃；建筑面積3518平方米。平面布局由東而西，逐漸升高，主體建筑布置在一條中軸線上，附屬建筑左右對稱配列。整個寺院由廣場、經幢、狻猊、山門、鐘樓、三橋、范公井、天王殿、大悲殿、華嚴殿、大雄寶殿、御碑亭、萬佛閣以及長廊、戒臺、斜走廊、龍神祖師堂等組成。融建筑、雕塑、繪畫等藝術于一體，集儒、釋文化與民間傳說之大成。在近六百載的歲月中，經歷了多次，特別是2008年5月12日四川汶川8.0級特大地震的考驗，其主體結構仍完好如初。是目前我國保存完整的明代早期宮式寺廟建筑實例；是我國罕見的建筑在少數民族地區的漢式建筑風格的藏傳佛教寺院；是多民族文化融合的典型代表；是當時多民族邊遠地區特殊政治制度的重要歷史見證。為中國著名文化旅游景區、清華大學建筑學院教學科研基地、全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅游景區。

報恩寺六絕：
一是報恩寺的建筑用材，它的柱、梁、椽、檁等木質材料皆為一色珍貴楠木，有不蛀、不結蛛網之奇效。這在全國范圍內獨一無二。

二是在大悲殿內有一尊氣勢莊嚴、靈驗的千手觀音，全身貼金，頭戴寶冠，身披菁紗，瓔珞垂地，赤雙足，立于仰覆蓮花寶座上，體態柔媚，高大勻稱，正身以一根千年楠木精雕而成，高9米，身后呈扇形密布1004只手，這些手前后參差，左右環繞，上下重迭，互不遮掩，懸空排成15道圓孤，抬頭凝望，婉如一朵巨大而怒放的金菊，千姿百態，美麗壯觀。

三是華嚴殿內巧奪天工的轉輪經藏，高為11米，直徑為7米，共分7層，形似一座七級佛塔。佛教認為：將它轉動一圈，猶如念誦"六字"真言一遍，可消災免難，延年益壽。它結構復雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜，藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經典，都有很高的歷史、藝術價值。為國內保存最好的一座。

四是報恩寺是群龍聚會的場所。寺內柱額梁枋、天花藻井、脊飾瓦當，乃至香爐、匾額、鐘鈕等處，或刻或繪，或鑄或 塑，無處不突出龍的形象。尤以華嚴殿內長7米的四條泥塑蟠龍最為精美。全寺有九千九百九十九條龍，加上"當今皇帝萬萬歲"的龍位，共計有一萬條龍，又有"深山龍宮"之稱。假如你有雅興，不妨親自數一數，這些千姿百態的龍，定會使你一飽眼福，增添無窮的樂趣。

五是報恩寺的建筑斗拱。斗拱是中國古建筑一大特色，世界建筑史上的一大奇跡。建筑上使用斗拱的花樣、出跳是有講究的，而報恩寺的斗拱不僅從數量上、花樣上都是全國之最。全寺有奇巧嚴謹的斗拱36種2000多朵，又有"斗拱博物館"之稱。

六是報恩寺的壁畫，在大雄寶殿和萬佛閣內現存300多平方米的珍貴明代壁畫，這些壁畫有身材高大、體態肅穆的帝王君主；有手捧貢品、端莊秀麗的天神玉女；有體形驃悍、面目猙獰的天王力士；還有兩手合十、神情謙恭的寺廟僧侶。各種人物畫像高達3米，高低錯落，左右顧盼，周圍襯以流云仙氣，并與閣內供奉的金身佛像有如眾星拱月，前后呼應，動靜相襯，生動地構成了一幅幅莊嚴的"護法圖"。

聯系人： 蘇洪禮　謝林
地址： 綿陽市平武縣報恩寺
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泰國觀光局臺北辦事處

泰國觀光局臺北辦事處致力于擴展泰國旅游市場并提升臺灣與泰國旅游業者交流，泰國觀光局與50家泰國當地旅游業者，將與臺灣旅游業者分享泰國推廣方向、新景點及新行程之資訊，期藉由互動交流，聽取意見與未來合作方向，祈盼臺泰旅游市場蓬勃發展。

泰國前名暹邏，位于中國和印度間中南半島之心臟地帶。舉國上下尊崇佛教。多個世紀以來，一直是東南亞地區宗教、文化和多個民族的匯集地。泰國面積約五十萬平方公里，與法國國土相若。人口約六千余萬。泰西北與緬甸為鄰，東北接寮國、 東連柬埔寨，南部與馬來西亞接壤。

在悠長的歷史中，泰國不斷吸收外來文化及移民。外來的作家、畫家、雕刻家、舞蹈員、音樂師及建筑師等促使本土文化蓬勃發展。泰境當地居民其實是由多種民族組成。主要有泰人、蒙人、高棉人、寮國人、中國人、馬來人、波斯人和印度人，可說沒有純種的泰國人。因此泰人體型、骨格高矮不一、五官輪廓各異，而膚色深淺也有很大差別。大約有八成泰人與農業攀上關系。在相當程度上，農業直接或間接受到宗教的節日和儀式的影響， 所以泰國是極具文化特色的國家。

超過九成泰國人信奉塔娜娃達佛教，日常生活亦深受影響。泰國佛教起源于公元前三世紀，在目前全球最高佛教紀念碑所在地的佛統府首先興起，時為公元前267 - 227年，印度佛教亞索加王朝（ Asoka ）遣派僧侶到東南亞宣揚教義，其中一批到達佛統府后，就以此地為傳教基地。

佛教是泰國道德禮教的「準則」，維系社會和諧及推動藝術的原動力。與歐洲中世紀時代的天主教相似。泰國無數寺廟的重疊式屋檐，能使人引發創作的靈感。佛教影響力深入民間的另一原因是大部份泰國佛教家庭，必然有一位男丁入住寺廟修道，研習佛教道理。據佛教習俗，信奉佛教的男性而年齡超逾21歲者，在其一生中，須接受剃度一次，以實踐僧侶生活，短則五天，長則三個月。通常剃度會在每年避雨節期間舉行。為期三個月的避雨節中，每個僧侶都避免外游，留在寺廟中靜修。除了作為佛教活動中心，泰國寺廟通常是小鎮的消息集散地、勞工雇用中心、新聞發布處、藥物分發站和社區中心，有時更用作學校和醫療所。總之，泰國社會的寺廟具有多元化用途。泰人亦強調宗教自由，故其他宗教如回教、天主教、印度教及錫克教等，同時存在。

泰國一般使用佛歷，即以佛祖釋伽牟尼圓寂后一年為紀元之始，比世界通用的西歷早五百四十三年（即西元一九九零年為佛歷的二五三三年）。泰國時間比格林威治標準時間早7個小時，比北京時間晚1小時。旅客從中國境內上飛機后，勿忘將手表撥慢1小時。格林威治時間為12時，泰國時間為19時，北京時間為20時。

外地游客對泰文聽不懂和看不明，是可理解的。不過，大部份泰國人明白英文，特別是曼谷，為主要商業用語。在主要旅游區，大部份酒店、商店及餐廳內，英文及其他歐洲語文都可通行無阻。全國各地的道路，均豎立了泰文及英文對照的標志。

泰語是五聲音階語言，屬于"加泰"（Ka-Tai） 語言組合。這組合包括了緬甸的"善"（Shan） 和"昆"（Khun） 以及越南的" 托"（Tho） 。泰國有五種主要方言。而中部方言，除了被應用在書寫文學之外；在曼谷，還被廣泛通用在日常交談。

泰國已有700多年的歷史和文化,原名暹羅。西元1238年建立了素可泰王朝，開始形成較為統一的國家。先后經歷了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和卻克里王朝（ 曼谷王朝）。從16世紀起，先后遭到葡萄牙、荷蘭、英國和法國等殖民主義者的入侵。19世紀末，曼谷王朝五世王大量吸收西方經驗進行社會改革。1896年，英、法簽訂條約，規定暹羅為英屬緬甸和法屬印度支那之間的緩沖國，從而使暹羅成為東南亞唯一沒有淪為殖民地的國家。1932年6月，人民黨發動政變，建立君主立憲政體。1938年，鑾披汶執政，1939年6月更名為泰國，意為“自由之地”。1941年被日本占領，泰國宣布加入軸心國。1945年恢復暹羅國名。1949年5月又改稱泰國。

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印度鐵路餐飲和旅游公司

印度鐵路餐飲和旅游公司（Indian Railway Catering & Tourism Cooperation，簡稱IRCTC）是谷歌印度2010年十大搜索熱詞中唯一的印度人專屬詞匯。印度鐵路餐飲和旅游公司是印度火車票的網上預訂門戶。2001年，鐵路餐飲娛樂經營正式下放給附屬公司IRCTC，IRCTC隨即決定開展網上售票業務。到2003年9月，網絡售票月銷售量達6.7萬張，雖然無法同站內每天售票50萬張的規模相比，但IRCTC卻借此穩坐印度國內電子商務的頭號交椅。

2009年7月5日，印度鐵路餐飲和旅游公司開通一列佛教圣地環游專車，可以帶領香客游覽印度和尼泊爾所有和佛祖有關的圣地。這列名為Mahaparinirvan的快車是一輛全空調列車，將帶旅游的香客進行長達八天的環游。列車從新德里出發，途經迦耶、菩提伽耶、 王舍城、那爛陀、瓦拉納西、鹿野苑、拘尸那迦、蘭毗尼、Srasvati和阿格拉并回到新德里。這項環游旅行項目將對印度國人和國外游人開放。但到尼泊爾圣地，印度國民必須攜帶由政府發放的帶有照片的身份證、護照、駕駛證或稅卡等，而國外游客則必須持有有效的尼泊爾簽證。

2012年1月，印度鐵路餐飲和旅游公司(IRCTC)已經推出了通過手機預訂電子客票的服務。預定后旅客將收到一條信息，信息中包含車票全部信息，比如旅客訂票記錄，車次，日期以及列車等級。因此，有了這條信息，旅客就不必隨身攜帶打印出的電子票，只需在出行時出示手機中的購票信息即可。在進行第一次交易時，旅客需要注冊并登陸，此后他可以繼續使用自己的ID和密碼進行購票。在幾個試點成功推行這一服務后，每天都有上千人使用手機訂票。

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五岳寨

國家森林公園、AAAA級旅游區五岳寨地處太行山東麓，位于河北省靈壽縣西北部深山區，因五座山峰并列聳立，且有五岳之特點而得名。公園屬河北省漫山自然保護區的一部分，總面積88平方公里。2000年12月被國家林業局批準為國家森林公園，并多年來保持“河北省旅游景區（點）綜合治理達標單位”、“石家莊十佳旅游景點”等稱號。景區于2004年順利通過了ISO9000、ISO14000質量、環境體系認證，同年被國家旅游局評定為AAAA級旅游區，2006年評定為河北省地質公園，目前，正在積極申報五岳寨國家地質公園。

景區內山高林密、繁花似錦、群山拱翠、云海波瀾且氣溫濕潤涼爽、空氣清新，動植物及水資源極為豐富，大小瀑布數百個。海拔2000余米的亞高山草甸可以將游客帶到“風吹草低見牛羊”壩上草原的境界。加上幽險的峰谷景觀，濃厚的邊塞區域特色，使景區成為集旅游觀光、健身療養、避暑度假、尋奇涉幽、登山探險、科學考察為一體的高品位、多功能自然風景區。

自然資源情況

1、地質地貌。本區在地質構造上屬于華北古陸太行山中段東麓，區內廣泛出露中、下元古界變質巖系，其巖性主要為片麻巖、變粒巖、角閃片巖、斑狀花崗巖等。由于新生代喜馬拉雅運動的強烈抬升和差異斷塊活動，形成了一系列相對高差較大的陡峭山峰，本公園就處在由古老變質巖基礎上發育起來的斷塊中山地區，由于斷塊構造形成了景區內山地溝深坡陡、山勢雄奇險秀，峽谷多而幽險。五岳寨主峰呈五峰獨立之勢，如一組巨大的盆景被太行山當胸托起。主峰1945.6米，最低峰亦1880米以上。山勢陡峻、雄險，東南側陡崖壁立，直垂谷地深達數百米。僅十幾平方米的頂峰巖石平臺，三面臨萬丈絕壁、奇險無比。站在峰頂極目四望，蒼茫中天地一色，千山萬嶺盡收眼底，讓人真正體會到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界。五岳寨地質資源豐富，山形地貌奇特，猴頭峰、石駝峰、鴛鴦石、將軍石等許多山峰奇形怪狀，擬人似獸、栩栩如生。

2、氣候。本區雖然屬于溫帶大陸性季風氣候，但因地處山區，海拔高度較大，受山地阻隔影響，形成獨特的小氣候。夏季涼爽宜人，年平均氣溫12℃，七月平均氣溫19℃，年降水量為700-850mm，且晝夜溫差大，因此當地有“伏天還把被子蓋”的說法。冬天極端最低氣溫-26℃，冰雪可存留長達210天以上。這里的氣候又稱“康樂氣候”，森林里的空氣不但清新潔凈無污染，而且散發出有機殺菌物質，如單萜烯、雙萜烯、倍半萜烯等，它們具有抗生、抗炎、抗癌性能，可調節內臟活動，抑制精神焦燥，且空氣中每立方米含9000-10000個負氧離子，對治療高血壓、神經衰弱、糖尿病等有一定作用。

3、生物。本區植被覆蓋率達98%以上，且種類繁多。不論是溝壑還是峰巒，到處覆蓋蒼翠欲滴、蔥郁繁茂的林木，其中40%以上是原始次生林,且林相整齊，密度較大，種類繁多。落葉松林、油松林、白樺林、核桃秋林遍布整個園區。據河北省林業勘察設計院等單位初步調查，本區約有高等植物120科，357屬，532種，分別占河北省現有紀錄的58.8%、38%和19%，這里分布的河北省特有植物有：東陵繡球、木香蕾糖葉、黃芪、花楸等,屬于國家重點保護的有紫椴、核桃楸、刺五加等。本區內共有陸生脊椎動物159種，隸屬17目、56科、102屬，其中被列為國家重點保護動物的有：金錢豹、斑羚、金雕、雀鷹等14種。被列為國家保護的有益的或者有重要經濟、科學研究價值的動物有108種。國家林業局組織評審專家前來考察后稱：“這里是太行山區保存最完好的森林生態系統。”

4、水文。本區屬磁河發源地，受地質、生物、降水的共同作用，形成這里泉、溪、潭、瀑到處可見，形態各異，常年不絕。且水質極佳，清涼甘甜。著名的“燕趙第一瀑”是北方最大的瀑布，落差108米，一道白練自半云半霧中飛瀉而下，被風一吹開出萬朵玉蘭，及到崖底早就粉身碎骨，立刻化作一道煙霧，飄飄灑灑、渺渺茫茫，真是十丈之內尚是水，十丈之外全成煙，讓人油然而生一種坦蕩壯烈的感覺，頓時忘記了自我，融到大自然中去。

區位市場及接待設施

國家森林公園、AAAA級旅游區五岳寨東南距石家莊110公里，為二、三級柏油公路；北距佛教圣地五臺山只有50公里；西距革命圣地西柏坡40公里；周圍與北京市、天津市、太原市、邯鄲市都不超過300公里。有數條鐵路、高速公路和國道在公園邊緣交匯通過。石家莊市總人口960萬人，北京、天津、太原、邯鄲等都可成為五岳寨的客源市場。

國家森林公園、AAAA級旅游區五岳寨現有大、中、小賓館60余家，可接待大型會議。高檔賓館房費在200元左右，中、低檔次旅館價位在10--50元左右。同時，五岳寨各賓館均備有農家飯、農家菜，以適應廣大游客的不同口味。五岳寨現行門票為一次性門票，價格為50元/人。

國家森林公園、AAAA級旅游區五岳寨地處太行山東麓，位于河北省靈壽縣西北部深山區，因五座山峰并列聳立，且有五岳之特點而得名。公園屬河北省漫山自然保護區的一部分，總面積88平方公里。2000年12月被國家林業局批準為國家森林公園，并多年來保持“河北省旅游景區（點）綜合治理達標單位”、“石家莊十佳旅游景點”等稱號。景區于2004年順利通過了ISO9000、ISO14000質量、環境體系認證，同年被國家旅游局評定為AAAA級旅游區，2006年評定為河北省地質公園，目前，正在積極申報五岳寨國家地質公園。

景區內山高林密、繁花似錦、群山拱翠、云海波瀾且氣溫濕潤涼爽、空氣清新，動植物及水資源極為豐富，大小瀑布數百個。海拔2000余米的亞高山草甸可以將游客帶到“風吹草低見牛羊”壩上草原的境界。加上幽險的峰谷景觀，濃厚的邊塞區域特色，使景區成為集旅游觀光、健身療養、避暑度假、尋奇涉幽、登山探險、科學考察為一體的高品位、多功能自然風景區。


景區電話:0311-82525722、82600258
傳真:0311-82525722
郵編:050500
地址:河北省靈壽縣境內

月亮湖

騰格里沙漠月亮湖生態探險旅游區是距國內中心城市半徑最短、設施最全、規模最大、旅游內容最為豐富的沙漠生態旅游區。景區位于內蒙古自治區阿拉善左旗騰格里沙漠腹地,是全球最具影響力的沙漠深度旅游體驗地之一,核心區范圍達150平方公里。

景區資源組合極為獨特,不僅有草原游牧民族傳統文化,而且集大漠風光、戈壁神韻、原生態湖泊和藏傳佛教為一體,使自然的神奇與人類內心精神的需求得到極為完美的融合。

景區劃分為民俗風情區、會所休閑區、賓館別墅區、生態示范園區和戶外體驗區五大模塊。能極大滿足商務、會議、探險和休閑度假旅游市場的需求。

月亮湖獨一無二的四奇特征：
一奇,沙漠中有湖；
二奇,形狀酷似中國版圖；
三奇,湖水是天然藥浴配方；
四奇,億萬年的黑沙泥堪比死海。

騰格里沙漠月亮湖倡導“現代文明與生態保護結合”的先進理念,以“生態教育”為宗旨,構建人與自然和諧相處的健康發展環境,是目前國內沙漠旅游景區依托 環境資源和項目實施把“生態旅游”與“環境教育”兩者結合最好的沙漠生態探險旅游基地。已成為現代都市人體驗原生態大自然、感悟生命、洗心靜思的心靈休閑 勝地。

騰格里月亮湖北京營銷總部
地址：北京海淀區北三環西路48號科技會展3#22層
郵編：100086
電話：010-62162840
傳真：010-62162768

千山

千山，位于遼寧省中部，祖國鋼都鞍山東南17公里處，總面積為125平方公里，京沈、沈大、哈大高速，京沈鐵路均從此經過。千山自古以來就有“關東第一名山天成彌勒道場 東北道教圣地”之美譽。厚重的歷史宗教文化和神奇秀美的自然風光，古往今來一直是吸引游人的人間圣地。

千山由仙人臺國家森林公園、大佛景區、天上天景區、五佛頂景區和百鳥園五個游覽區構成，有景點400余處。

千山一年四季景色怡人，春天梨花漫谷，一片雪白，香氣襲人；夏季溪水潺潺，滿山滴翠，湖光山色，變幻萬千；秋天漫山紅葉，層林盡染，如噴焰的烈火，似燃燒的云霞；冬季則是玉樹瓊枝，白浪排空，一派北國風光。

千山宗教文化歷史厚重，源遠流長，佛道兩教共居一山“釋道同源”。形成了“古剎隱山林，道觀筑谷間”的奇妙場景。九宮、八觀、五大禪林、十二茅庵等四十余座廟宇，如同璀璨的珍珠，鑲嵌在千山的奇峰翠嶺之間，構成了一幅幅雋秀的山水畫卷。“有廟山安詳，有道水神奇”。從盛唐始創的千山寺廟音樂伴隨著青青大山、悠悠綠水。從歷史的深處走來，1300多年來一直回響在關東大地上，深深的影響著千山宗教的發展，成為中華民族音樂中的一支奇葩。無根石、可憐松、丹鳳山上的千山巖畫記錄了八千年前新石器時期人類對日、月、星辰的圖騰崇拜。這種被考古學家稱為“天書”,敲擊或鑿刻在石頭上的圖案，穿越數千年的歷史時空，以一種永恒的神秘色彩鐫刻在人類發展的文明史上。

“天成乃天意，天意成大佛”身高七十米的天然巨佛---千山彌勒大佛，端坐在千峰萬壑之中，充滿了神秘與神奇。世界佛教聯合會副會長釋覺光法師在參觀“天成彌勒大佛”后，親自為大佛寺命名題書“天成彌勒道場”，每年吸引數十萬的游客與信徒前來觀光朝拜。位于千山北部龍泉谷內的龍泉寺，建筑宏偉壯觀，位居千山五大禪林之首。明萬歷二十一年（1593年），明神宗皇帝朱翊鈞曾為龍泉寺御筆親題“敕建龍泉”，從此之后龍泉寺成為千山最大的皇家寺院。我國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地就選自千山的龍泉寺。千山最古老的皇家寺院——靈巖寺，是金代皇帝金世宗之母貞懿太后的修行之地。靈巖寺至今還留有正觀堂和蟄龍亭，1997年修建明潭的時候還曾出土上噸重的古幣。

鐘靈毓秀的千山，自然風光旖旎多姿。轟動大江南北的電視連續劇《木魚石的傳說》中“關東才子”王爾烈陪同嘉慶皇帝尋找的一塊會唱歌的石頭——木魚石，就位于千山腳下的無量觀。位于千山羅漢洞之上的無根石正是曹雪芹《紅樓夢》筆下那塊有靈氣的頑石。海拔708.5米的千山最高峰——仙人臺，是“賞日出、觀云海、瞰蓮花、聽松濤”的最佳觀景臺。千山的可憐松、蟠龍松、夾扁石、鸚鵡石、一線天、一步登天、天上天、臥虎峰、佛手峰等著名自然景點讓游人盡享千山險、峻、秀、奇、幽的壯美景色。原全國人大副委員長、當代著名社會學家費孝通先生游覽千山后留下了“南有黃山，北有千山”的題詞。對千山秀美多姿的自然風光給予高度贊譽和評價。

千山是一個神奇的地方，是一個迷人的地方，更是一個令人流連忘返的地方。看盡江南山水美，常憐北國窮山水。識得關東千山秀，不看五岳也無悔。

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